三个人的“石门坎”

很多人都不知道石门坎，从地理的意义上说，它实在太偏远了。这更让我们迫切地想去介绍它！100年了，它的辉煌早已被岁月湮灭，但它却以一种精神和象征的方式让更多的人越来越去接近它、了解它。在这里，记者选择了三个人的“石门坎”，试图以他们三个人的角度向人们展示石门坎。我们相信，这不是一般意义的展示，它蕴含了更多的思考、理性、情感。它或许能让我们更多更全面地了解石门坎。而在了解的背后，将会对帮助我们如何认识石门坎、如何介入许许多多类似“石门坎”的民族地区的建设和发展大有裨益。     

寻找香格里拉

寻找香格里拉文／本刊记者江凌有一个声音，一个由几个简单音节构成的语音单元，从它诞生的那一天起，便在整个世界，在所有听到它的人们心中鸣响。听到它的人，即使完全不了解它的含义，也会为它那悦耳的声音而感到喜悦；了解它的内涵的人，更被它的神秘和深邃的静谧深深...     

把自己甜死的甘蔗

我觉得甘蔗是极为离奇的植物，人如果不把它砍下来，它会把自己甜死。嚼甘蔗时，我一边嚼一边想：这么甜，甘蔗怎么受得了。真甜，太甜了!甘蔗早晚能把自己甜死。甜死是怎么死的？首先是舌头因狂喜而麻木死掉了，像毒贩子吸食毒品过度死掉一样，然后是主管嗅觉的中枢神经被源源不断的甜给甜死了。这里说的是人，而甘蔗作为植物，我认为它承受不了这么多的糖份。甘蔗的糖是单糖，热量太大，不跑马拉松消耗不掉这么多糖。况且——我稍微卖弄一下——甘蔗只有皮和瓤，     

沙漠绿洲夏天的冰块

我的维吾尔语不怎么样。在新疆生活了近20年，我掌握的维吾尔语单词不超过20个，且都与吃有关。少是少了点儿，但还是比较精细的，有时连维吾尔族人都会感到惊讶。比如关于包子，这是我爱吃的一种食品，很多人只知道维吾尔族人做的烤包子和薄皮包子及其发音，但并不知道维语中还有发面包子和南瓜包子这两个专用名词。有一次在和田一处偏僻村镇的小饭馆，我用维语一口气点了“萨姆撒”、“彼特尔莽它”、“布拉赫莽它”、“烤哇莽它”等维族人食谱中所有的包子的准确名称，使老板惊讶不已，立马另眼相待。因为“萨姆撒”（烤包子）和“彼特尔…     

怒江的乡村记事

世界上有很多奇妙的事物，当你不知道时，它离得很远：当你知道时，其实很近。远在怒江一带生活的僳僳族是都市人并不太熟悉的民族，近年来，一位叫玖合生的“70后”傈僳人不仅带着他的诗歌从那片险峻的怒江大峡谷走进了人们的视野，同时也带来了傈僳人的悠远和奇妙。     

壮族之细致美

山里的壮族，文化厚重且极具特色。仔细琢磨，那看似新鲜的事物之后都有一种细致的味道。壮族的细致不像客家的精巧秀丽，也不像傣族的风情。更不似苗族的绚丽……它只是一种不经意间让人眼前一亮或会心一笑的美。     

人的正义追求的人性价值

人的正义追求具有人性价值，正义的本质在于它是人对其自身本质的追求，人的正义理想灌注着人性的理想追求，人的正义追求眷注着人的现实生活。     

“归布”琴初探

归布琴是阿里高原这块古老而神密的圣地上结出的一个神奇艺术之果。但是，有关这个乐器的很多具体情况如同它所依存的这块独特的地理、社会、文化大环境一样不被外界大多数人所了解，就连很多阿里人也是知之甚微，甚至还有一些误解。如：这个乐器是什么样的，它流传在哪些区域，演奏方法、技术上有些什么特点，与扎念琴又是什么关系等等。就上述情况，笔者不揣浅陋，把亲身普查了解、比较分析得出的认识和看法试作陈述，以飨西藏民族音乐研究者和广大的热心读者。顺便对有关扎念琴渊源的敏感学术问题提出一些不成熟、不全面的探讨性看法，抛…     

浅析穆斯林的饮食习俗及文化内涵

民以食为天，饮食在人们生活中占有十分重要的位置，它与人民群众的生产、生活息息相关，是每个人每天都要碰到，都要解决的问题；饮食是人和其它动物赖以生存的基础。动物以饱腹而足，无虑明日。而人则不同，不同的人，对饮食的观点、规定，用餐方式等各不相同。增强食欲，促进饮食，它不仅能满足人们的生理需要，而且具有丰富的文化内涵，从而形成丰富多彩的饮食文化。     

探析藏传佛教的人文关怀意识及其社会影响

藏传佛教犹如明珠闪耀在雪域高原上，它渗透于藏族社会生活的方方面面，既规范着人们的思想行为，又指引着人们前行的方向；它既是先民精神财富的继承，又是当前社会发展的力量源泉；它对生活在这片高原的藏民给予了深切的关注，为他们协调人与人、人与社会、人与自然的关系提供了思路和途径。     

捡拾远古的贝壳──记第一位鄂温克族青年语言学家朝克

捡拾远古的贝壳记第一位鄂温克族青年语言学家朝克中国的民族众多，就有众多的各民族语言。总人口为３万人的鄂温克族虽然数量不多，但它是北方古老的少数民族之一，甚至在俄罗斯、蒙古也有部分居住。众所周知，由于长期居住在山里或广袤的草原上，游牧民族的特点使他们过...     

都是贪欲惹的祸

贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。在湖南省怀化市某国家机关，有两名年轻有为的机关干部，因为贪图不义之财，一人为同伙所害，成为枉死的冤魂；一人受到法律严惩，走上了人生绝路。回首这两个人的人生轨迹，让人唏嘘不已。     

浅析蒙古族歌谣的文化意蕴

对于歌谣的研究，见诸于报刊的文章的论点和切面都是从民间文学的角度进行的。笔者认为，对于歌谣来讲，这种学术取向是不全面的，它不符合歌谣尤其是民间歌谣的本质含义和根本目的。因为，歌谣尤其是民间歌谣，从本质上讲是一种上层建筑，一种文化形态，它是人民现实生活和内心情感、观念的真实表白。它的文学层面只是一个形式的问题，无论它的形式如何完美，笔触如何细腻，     

萨满教的人熊关系

萨满教对熊另眼看待，熊在萨满信徒中有着一套繁琐的禁忌和交往习惯，而对其他的野兽并不完全如此。在我国的鄂伦春、鄂温克等民族发现的有关熊的萨满教传统习俗同北欧、东北亚广大范围内的土著民族普遍流行的熊神话和熊节礼仪十分相似，这方面的丰富表现突出地代表了萨满教的狩猎文化特色。我国学者曾经精辟地指出在动物群中熊得到这种特殊待遇的原因。其一，出于对熊的恐惧。熊是庞大而凶猛的野兽，古代被熊伤害的猎人是不计其数的。它主动向人进攻，见人就疯狂地扑上来，不咬死不罢休。并且在交配和下崽期更加凶残，见什么追什么，甚至连…     

大湘西的“小水浒传”——品读符云亮长篇历史小说《大湘西英雄传》

书本实用价值就在于，它恰恰如同一场精神盛宴，不仅给人提供视觉享受，也给人提供精神食粮。在这样一张盛盛宴餐桌上，     

民族学研究中的一朵奇葩——《回族研究》创刊20年感想

我国民族学、社会学泰斗费孝通先生曾提出“文化自觉”问题。费老说：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不是主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境...     

回族研究再认识的几则浅议

回族研究再认识的几则浅议冯增烈回族在其历史上是一个饱经颠沛困顿、饱受风狂雨骤的民族。然而它却又象一棵不被人觉的劲松，从巨岩的夹缝中挤出自己的生命，迎来了当今的生机。对于回族历史的研究，由于文献史料的贫乏或详略不均，所以史家们就某些问题便各抒所见，给读...     

宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

从教法传承来看，宁玛派是西藏历史上最古老的佛教派别，它的法统起始于“前弘期”。由于这个原因，宁玛派又被称为“旧派”。而关于旧派，西藏佛教界一直对其教法有“纯正”、“不纯正”、“不加评论”等论争，指责其不纯正的人与著作也较多，如“仁钦桑布译师的《辨法与法论》、拉喇嘛意协畏、希瓦畏(静     

依法培养使用少数民族干部

依法培养使用少数民族干部时维善毛泽东同志在解放初曾精辟地指出：“要彻底解决民族问题，完全孤立民族反动派，没有大批少数民族出身的共产主义干部是不可能的”。这一科学论断，是中国共产党人几十年革命斗争实践的总结，它从彻底解决民族问题和实现共产主义的高度，阐...     

草原情歌是这样唱起来的

草原情歌是这样唱起来的文／赵薇李广华丁铭罗曼·罗兰：音乐最大的意义不就在于它纯粹地表现出人的灵魂，表现出那些在流露出来以前长久地在心中积累和动荡的内心生活秘密吗？少数民族音乐，是中国音乐艺术中不可缺少的组成部分，在中国音乐的发展史中有着不可忽视的重要...