英语人才培养中的课程模式改革

课程模式是教育理念在教学过程中的体现,是基于一定的课程结构,适用于一定的教育环境的课程组织方式.通过探讨课程结构的进阶性,课程内容的功能性和课程评价的动态性,有助于了解和把握在人才培养过程中如何提升学习者的英语习得能力.     

批判性思维与IB知识论课程

批判性思维具有悠久的历史,由于其对人类认知的意义,受到西方教育界的高度重视。国际中学文凭项目(IB)对批判性思维能力和精神的培养贯穿在它的课程、教学和评价当中。其中的知识论课程既是IB项目的核心课程,也是培养批判性思维的主战场,它是IB教育理念的核心反映。其课程目标、课程组织、教学的方法、评价等方面的经验为我们学习如何培养批判性思维提供了一个很好的样本,值得我们借鉴效仿。     

数学文化融入高职院校数学课程的探讨

高等职业教育数学课程的培养目标分为知识目标、能力目标、素质目标。知识目标体现课程内容的应用性和基础观。能力目标体现课程目标的定向性和能力观。素质目标体现课程实施和评价的整体性和过程观。数学教育是一种可持续发展的教育,应充分发挥数学文化教育功能,把数学文化融入模块化结构设计中,提高学生的学习兴趣、学习应用知识技能,学习知识应用能力、职业技能,达到培养学生探索、求真、创新素质的目的。     

西方哲学视野中的知识观

了解不同时代的知识观,可以帮助我们辨证地看待知识,可以为课程改革提供知识论依据。古希腊哲学的知识观带有明显的知识客观论倾向,强调知识是经过证实了的真的信念;近代哲学的知识观属于主观知识论,强调人的知识必然具有普遍有效性;现代哲学的知识观逐步从认识论转向价值论,强调知识的客观性也是由主体建构的。后现代的知识观是对现代知识观的反思和批判,强调知识的复杂性和相对性。     

幼儿园教师课程能力的困境与出路——基于甘肃省的调查

幼儿园教师的课程能力是提升学前教育质量的关键。研究发现教师在课程目标设计方面缺乏目标取向均衡性和目标设计全面性；在课程内容组织方面缺乏内容取向经验性和内容组织逻辑性；在课程实施方面缺乏实施取向协调性和实施过程游戏性；在课程评价方面缺乏评价取向多元性和评价组织平衡性。针对“价值融合”已成为课程取向的发展趋势、“儿童发展”是课程存在的唯一价值、“游戏”是幼儿园课程的核心精神，教师应树立“引导、支持、发展”的教育观，确立“平等、自由、信任、尊重”的儿童观，建立“幼儿为中心、游戏为精神、体验为目的”的课程观。     

高等职业教育课程目标探析

高等职业教育课程目标是一定教育阶段的专业课程方案力图最终达到的标准或预期学习结果，是指导课程研制过程的准则，是学生学完某个专业课程后将要达到的或获得的知识、能力、态度等，是教育目的和培养目标在课程领域的具体化。高等职业教育课程内容选择的依据和课程评价的标准，影响和制约职业教育的日常教学活动。高等职业教育课程开发应体现这种追求与精神，课程目标的取向要采用行为目标、生成性目标和表现性目标多元整合的形式。高等职业教育课程目标的确定依据是学生成长、社会发展和职业发展的需要，通过活动分析法、工作分析法、目的手段法和职业分析法等方法建立高等职业教育课程目标。     

论西方哲学从知识论的本体论向意义本体论的转型

本体论是西方哲学的主要领域。以本体论与宇宙论、科学与哲学的关系作为划分不同哲学形态的标准,可以把西方哲学的三个阶段划分为知识论的本体论与意义本体论两种形态。古代和近代本体论是知识论的本体论,现代西方哲学则主要是意义本体论。从哲学形态的视域看,西方哲学本体论的转型是从知识论的本体论向意义本体论的转型。     

从认识论角度看赫尔巴特与杜威教育思想的分歧

赫尔巴特与杜威分别是传统教育与现代教育的代表人物,他们在师生观、课程观、教学组织形式等方面的分歧,实际上是认识论方面的分歧。认识这一根本分歧有利于从根本上把握双方的优缺点,以促进教育实践。     

佛教哲学三论

佛教哲学是一个比较完整的思想体系,包括宇宙生成论、知识论和人生论。其特点是在同一个完整的体系中,这三者虽以人生论为核心,但又相互独立、相互照应、递进发明,使其宇宙论来源于经验世界又无限地超越之,其知识论则以严密的逻辑系统解析出超越知识的般若智慧,其人生论又以涅槃寂静揭示出般若菩萨境界。体现其觉悟成佛的主体性人生论是般若无知的智慧论的独特思想方法积极转化“缘起性空”的逻辑的宇宙论的必然结果。     

中国哲学的精神

哲学是宇宙论、知识论与人生论的统一."天人合一"的思想概括了中国哲学这三论和谐统一的特点,其宇宙论是进化论的,而非西方上帝设计论或纯粹物质构成论的;其知识论结合了客观知识与主观体验而形成的悟性特征,而非纯粹客观知性特征;其人生论是将主体的良知与客观的天理结合在一起而形成的圣贤观,实现的方式则是大丈夫的"养浩然之气",而非西方功利哲学的享乐主义或宗教的上帝救赎论.中国哲学精致地表达了人与自然、人与人、灵与肉三者之间的辩证关系.     

浅谈近代基础主义认识论的特点

对一个无可质疑的知识的阿基米德点的追求使得近代认识论形成为基础主义的认识论,但在不同的侧面,基础主义又体现出不同的特点。客观主义、理性主义和形而上学作为基础主义在某一侧面的反映,都与主客二元分立的思维方式有关,它们共同构成了基础主义认识论的特点。     

后现代课程观下教师角色的转变

后现代主义基于对现代社会的反思与批判,受到现代社会的广泛关注。而在后现代主义思想下构建的课程观,因迥异于现代课程观,而要求教师应适时地转变角色。只有这样教师才能适应教育改革的发展。     

数字技术与马克思主义认识论的新发展

认识论的发展需要以技术进步为基础。数字技术是指以现代计算机和程序算法为核心要件,将客观世界中的不同信息转化为计算机语言,并将所得数字化信息进行运算、加工、存储、传播等操作的技术集合。数字技术的诞生与发展对马克思主义认识论具有重要创新推动作用。从认识结构来看,数字技术为认识结构的要素增添了新内容;从认识与实践的关系来看,数字技术通过提升人类的实践水平以强化其认识能力;从认识与伦理的关系来看,数字技术延展了马克思主义认识论的伦理域场。厘清数字技术对马克思主义认识论的创新推动,利于准确把握马克思主义认识论与时俱进的新内涵。     

复杂性与创造性思维

经典科学思维方式和近代认识论都受到了复杂性的严峻挑战。如何认识复杂性,已成为当代科学和哲学的共同任务。从科学的视角来看,必须运用复杂性思维认识复杂性,建立复杂性科学;从哲学的视角来看,则应通过创造性思维来推动认识论变革。     

社会认识论视域中的信息与知识

社会认识论与信息科学具有内在的关联性,或者说社会认识论就是信息科学的实践应用领域.文章从社会认识论的视域对信息和知识进行考察,详细阐明了社会认识论中信息交流、制度组织以及知识增长等问题,探讨了信息科学研究的社会认识论研究方法,最后揭示出社会认识论之于信息科学的三方面价值.文章指出社会认识论目的在于重新构建信息时代迫切需要的信息科学.     

课程实施:理解、对话与意义建构--一种建构取向的课程实施观

课程实施是现代课程论研究的重要领域。随着课程观的转向,课程实施正在发生深刻的变革。在新的理论视角下,课程实施过程越来越被认为是一个理解的过程,一个对话的过程和一个知识与意义建构和生成的过程。     

儒学现代化的一个知识论范式——以戴震为中心

在儒学现代化的进程中,宋明时期的程朱理学开始关注知识论问题。然而,在程朱形上学的知识论中,“人心”“物理”“天理”同构导致知识并未获得独立的价值地位。伴随着儒学现代化的推进,在戴震的知识论中,认知主体存在着一个由“精爽”进于“神明”的能力提升和扩展过程;认知对象体现为“物则”“分理”“条理”等形而下的客观物理;认知主体与认知对象之间存在着一个可知论的主客关系;认知主体通过对认知对象的精确审察,将最终获得“理义”的认知成果。戴震的知识论建构为儒学现代化提供了个案性的范式,在今天依然极富现代性的启发意义。