可持续发展观视野下的人力资源开发价值取向的探析

本文从可持续发展观的视角来探讨人力资源开发的价值取向问题。研究表明,人与自然的协调发展是可持续发展的哲学价值取向,人与自然的和谐统一是可持续发展的伦理价值取向,在此基础上认为,可持续发展理念是人力资源开发的价值取向;我国人力资源开发进程必须以推动整个社会的可持续发展为最终价值取向。     

整合与超越:21世纪中国可持续发展的新态势

可持续发展涉及人与自然、人与社会、人与人的多重关系,蕴含着经济、社会与人口、资源、环境等多种利益关系和复杂矛盾.本文从21世纪中国可持续发展稳态拓展、能态激活、形态更新、质态跃升等方面,比较系统地分析了整合与超越是21世纪中国可持续发展的新态势.21世纪中国可持续发展需要关注和研究整合与超越,做好人口、资源、环境与社会、经济协调发展这篇大文章.     

社会主义初级阶段主要矛盾的生态哲学审视

新时期,我国社会主义现代化建设中涌现出许多矛盾和冲突,这些矛盾和冲突主要源自于人与自然之间关系的失衡.以生态哲学为切入点,从存在论、价值论、方法论三方面指出生态自然是解决社会主义初级阶段主要矛盾的基础,生态价值是解决社会主义初级阶段主要矛盾的价值导向,和谐共生是解决社会主义初级阶段主要矛盾的根本途径.     

如何看待人与自然的博弈——低碳社会的自然观辨析

生态危机是人与自然非合作博弈的必然结果,其深层根源在于人与自然二元对立的自然观误区。低碳社会以人与自然的价值和谐为逻辑基础和价值依据,旨在协调人与自然的关系,缓解人与自然的矛盾,实现人与自然的合作博弈,体现了马克思主义自然观的价值导向。在低碳社会视阈下,应坚持自然的＂返魅＂、＂发展＂与＂环境＂的统一、合理张扬人的主体性等理念,不断促进人与自然由矛盾对立走向全面和解。     

论“全球问题”和可持续发展观的哲学意义

"全球问题"无疑是人类与自然、科学与价值的矛盾问题.可持续发展是解决"全球问题"的最科学最有效的战略措施."全球问题"是由于人类把科学技术广泛应用于改造自然而且已经失去控制所引发的.可持续发展观是关于人类与自然协调发展及其规律的一种新的认识.人类应从更宽的视野和更深的层次去认识人与自然的对立统一规律.只有遵循客观规律,人类与自然才能够可持续发展.     

略论道家生态智慧

道家的生态智慧中有善待万物、和谐相处的伦理观,知足知耻、知常知和的消费观以及自然无为、天人合一的处世态度。我们可以从中领悟到人与自然和谐相处,维持生态平衡的重要性和迫切性,从而激发我们采取措施解决当前的生态危机。道家丰富的生态智慧对促进社会的可持续发展和缓解人与自然的生态矛盾有着重要的借鉴价值。     

可持续发展的生态伦理之底蕴

可持续发展作为一种全新的发展战略,集中体现了人与自然和谐发展的理念. 生态伦理是实现可持续发展的必然要求,而可持续发展是生态伦理的价值目标.     

论可持续发展的人类主体向度

在历史纪年跨越一个新的千年世纪门槛之际,人类终于选择了可持续发展的发展模式.表面上看,可持续发展的目的在于解决人与自然之间的矛盾,使之平衡.但可持续发展的要旨则在于:发挥全人类不竭的主体智慧,通过全人类共同的努力,扬弃人类主体的历史局限性,追求人类整体的持久的幸福生活,使人类实现从必然王国向自由王国有价值的能动的飞跃.本质上,可持续发展是一个充分体现着人类向度的主体性范畴.     

关于人与自然的札记

本文从文化的视角思考可持续发展的问题 ,探讨了人与自然、人类生存与自然界生存、人类对策与自然对策、社会物质生产与自然物质生产、文化价值与自然价值等关系的理论问题 ,试图对可持续发展提供一种哲学解释     

马克思自然观的生存论诠释

马克思从生存论的纬度出发，阐释人与自然的关系。马克思把自然看成是“人的无机身体”，而把人本身看成是“人的有机身体”，人与自然的矛盾从根本上说是一种生存性的矛盾。人是通过实践方式、理论方式、价值关系、艺术方式来解决这种生存性矛盾的。从生存论的纬度阐释马克思的自然观，对于我们贯彻落实科学发展观具有重要意义。     

马克思自然观视角下的低碳社会建设

低碳社会的构建旨在缓解人与自然的矛盾,促进经济社会与自然环境的全面协调和可持续发展。马克思的自然观既强调人类的主体性,亦强调人与自然的统一性,蕴含着自觉寻求人与自然和谐关系的生态取向,为低碳社会提供了重要的理论基础和现实启示。我们必须坚持马克思的自然观,以科学发展观为指导,将人的全面发展作为低碳社会的价值内核,通过经济发展方式的根本转变以及低碳技术创新等途径,促进低碳社会的发展。     

构建和谐的持续型的山西经济发展模式

党的十六大提出构建和谐社会，其中最基本的一点是人与自然的和谐，山西是全国的能源重化工基寺，人与自然的矛盾相当突出，解决这一矛盾的有效途径是走可持续发展道路，而循环经济是实施可持续的战略手段，所以，构建和谐山西的持续型经济发展模式就必须围绕循环经济这个重点环节来进行.     

从征服自然到协调自然——人与自然关系之重新审视及协调途径的探讨

对技术理性的过度张扬激化了人与自然之间的矛盾，而要缓解这些矛盾。必须正确把握人与自然之间的关系。“人类中心主义”、“生态中心主义”和“可持续发展观”尽管观点殊异，但实质上不同程度地肯定了人在自然界的“主体”或“中心”地位。在自然界必须也只能倡导以人为“本”，而要巩固人类的“主体”或“中心”地位并实现其可持续发展，必须以实现人与自然的协调发展为基础。提出了协调人与自然关系的若干途径。     

马克思恩格斯环境哲学思想的主题解读

马克思、恩格斯认为,人类赖以生存的自然环境包括自然界和人类社会两大部分,二者之间彼此制约和影响。马克思、恩格斯从存在论、实践论和人与自然关系实现的社会历史形式等角度论述了人与自然的辩证关系,揭示了资本主义制度下人与自然对立的根源,富有远见地提出了解决人与自然矛盾的基本思路。深入探究马克思、恩格斯的环境哲学思想,对解决当代环境问题具有重要的价值意义。     

生态伦理学的价值取向

传统伦理学探讨的是人际道德,生态伦理学将道德研究拓展到人与自然的关系。本文认为生态伦理学的价值取向是：追求人与自然整体发展,人与自然平等发展,人与自然可持续发展,进而达到人与自然、人与人和谐相处,共同发展。     

科学发展观视野下低碳经济发展的思考

工业革命以来,人与自然的矛盾不断加剧.人类在重新审视人与自然的关系下,提出了低碳经济的发展模式.低碳经济的目的在于提升资源的高效利用、推行清洁生产发展和维持生态平衡,实现经济和社会的可持续发展,这与"科学发展观"所提倡的建设资源节约型和环境友好型社会,实现经济与环境、人与社会的和谐发展,本质上是一致的.     

社会主义的价值取向与可持续发展

马克思主义认为 ,在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界 ,人与自然必须协调发展 ,而共产主义是人与自然之间、人与人之间的矛盾的真正解决。马克思主义的社会目的和价值取向是追求全人类的解放和人的全面发展。可持续发展思想是人们对资本主义社会以来唯利是图价值观的反思 ,一定程度上已超越了狭隘的民族地域的限制 ,体现了人类自律的道德规范和价值取向 ,与社会主义的价值取向具有一致性。它们都追求社会的公正和公平 ,都体现出对全人类生存发展的终极关怀     

不可逆性与区域可持续发展

人与自然的和谐,就是要协调社会经济发展与自然资源利用以及生态环境三者的关系,本质上是可持续发展问题。当前环境资源的稀缺性和生产过程的不可逆性成为导致人与自然矛盾冲突的根源,因此,根据资源承载力和环境容量进行适度的经济活动,才能实现区域资源的永续利用和区域的可持续发展。     

可持续发展的价值取向探析

可持续发展观是一种科学的社会发展观,它不仅要建立人与自然之间的新同盟关系,而且在发展的价值取向上将完成一场重大革命.可持续发展不仅要解决人与自然、人与人之间的关系,而且要以实现人的全面发展为最高尺度和终极目标.     

人类中心主义：人的主体性视阈中的应然意境

在人与自然的价值关系中，人类价值主体地位是不可逆的。作为一个价值命题，人类中心主义是人的主体性视阈中的应然意境，人类利益才是人行为的出发点和归宿。在处理人与自然的矛盾方面，人可以而且应该发挥主体作用，协调好人与自然的关系，实现人与自然的和谐。