实践是马克思主义的惟一来源

马克思主义来源于德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义,早已作为马克思主义的“常识”为人熟知,而本文则对这一“常识”性重大理论问题提出了质疑和思考。实践是马克思主义的惟一来源。理论和理论的关系,只能是继承和被继承的关系,而不能是来源和被来源的关系。历史上任何科学理论都只是人类认识长河中的“流”,而不是“源”。马克思主义只是马克思恩格斯在实践中的科学创造,而不是对前人优秀成果的简单编辑。把实践和前人理论并列为马克思主义的来源是“多源论”。作者认为,列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一书应译为《马克思主义的三种史料和三个组成部分》。正确认识马克思主义的来源,对于解决理论脱离实际、落后于实践的倾向,对于指导我国社会主义经济体制和政治体制改革的新实践,都有着极其重要的现实意义。     

马克思的唯物史观在形式上的直接来源初探

长期以来,人们片面地、简单地理解列宁关于马克思主义三个理论来源与三个组成部分的论述,认为马克思主义哲学来源于德国古典哲学;马克思主义政治经济学来源于英国古典政治经济学;马克思主义科学社会主义来源于法国空想社会主义。而在哲学的来源中,马克思主义哲学的唯物论和辩证法分别来源于费尔巴哈哲学思想的“基本内核”和黑格尔哲学思想的“合理内核”,只有历史唯物主义没有理论来源,它是直接由马克思主义的辩证唯物主义原理推演出来的。甚至把马克思的这一伟大的天才发现绝对化为没有任何思想继承关系的独创。把马克思主义以前的历史观都看成为唯心的,一点唯物主义也没有。这种观点很难概括马克思主义唯物史观产生的全部条件。它只突出了唯物主义自然观和方法论的作用,而忽视了在历史观方面的必要的思想材料的准备和历史观相对独立的自身发展的线索和内在联系。这就违背了思想意识发展有继承性的一般规律,就割     

马克思主义三个组成部分理论来源的纵横析

在国内外马克思主义的理论研究、教学和宣传中,对于马克思主义三个组成部分的理论来源问题,一般认为只有三个——德国古典哲学、英国古典经济学和英法空想社会主义学说,把各组成部分的理论来源,又归结于其中的某一个,即马克思主义哲学的理论来源是德国古典哲学,马克思主义政治经济学的理论来源是英国古典经济学,科学社会主义的理论来源是英法空想社会主义学说。这种观点,虽有根据,但却不尽全面。据笔者的粗浅看法,对     

对马克思主义来源译法的异议

列宁在1913年写了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的著名论文。我国翻译界通常把马克思主义的前二个来源译成德国古典哲学和英国古典政治经济学。我认为,这个译法值得商榷。在马克思主义理论学习中,这种译法往往会使人产生误解,似乎德国古典哲学和英国古典政治经济学,是远离马克思的前一时代的先进思想成果,或者是什么“古代”的东西。     

刍议马克思主义中国化原创思维

从含义、特征、意义、方法等角度,对马克思主义中国化原创思维进行理论价值与实践意义的挖掘。认为词组“马克思主义中国化原创思维”不能简单地被理解为“马克思主义”、“中国化”、“原创思维”三个词汇的机械相加,其本质是在社会主义核心价值观指引下有力解答“中国当下性问题”的创造性结合。     

唯物史观的理论渊源

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分,它在整个马克思主义哲学中占有极其重要的地位.恩格斯曾把唯物史观称为自己世界观的“核心问题”,列宁把辩证唯物主义与历史唯物主义的关系比作“一块整钢”,毛泽东同志认为“唯物史观是吾党的哲学根据”.然而,长期来,哲学界在马克思主义哲学产生的理论来源问题上,只讲辩证唯物主义产生的理论来源,不谈历史唯物主义产生的理论来源,给人们造成这样的印象:似乎唯物史观的产生没有它的理论来源,是从“空地”上建立起来的.显然,这是不符合马克思主义哲学的产生和发展规律的.列宁说得好:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,     

企业和工业民主的经济学和社会学理论

在经济学中,有三种旨在理解企业性质的一般理论框架:“单一-最大限度”理论、行为理论和马克思主义理论。“单一-最大限度”理论主要是新古典派理论,它假设企业是利用一组特     

马克思人类学思想新探

对马克思晚年人类学思想的研究,是当今世界理论界研究马克思主义理论的一大热点。但这一研究迄今为止尚有以下几点欠缺:①只承认马克思在晚年才具有人类学思想,对其理论渊源不甚了了;②很大程度上混淆了马克思人类学思想同传统人类学思想的质的差异;③对马克思人类学思想在当代社会实践中的重大作用理解欠全面。本文拟就以上几个方面做些初步的探讨。一马克思人类学的理论渊源众所周知,马克思主义有三个重要的有机部分,即哲学(辩证唯物主义和历史唯物主义)、政治经济学、科学社会主义。与之对应的有三大理论来源,即德国古典哲学、英国政治经济学、法国空想社会主义。那么,马克思晚年的人类学思想的理论渊源是什么呢?为了更好地研究马克思主义理论的“整钢”,必须要搞清这一问题。     

马克思主义哲学的直接理论来源的再思考

一般认为,马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义,但是,黑格尔唯心主义哲学大厦中还有“无数的珍宝”,如处于“种子”和“萌芽状态”的历史唯物主义和辩证唯物主义,也是马克思主义哲学的直接理论来源。关于这一点,列宁讲得最直接,最肯定     

试析“与时俱进”思想的文化渊源与理论品质

“与时俱进”的词义来源是中国古代优秀文化,其理论来源是马克思的唯物辩证法和认识论;“与时俱进”是马克思主义的理论品质,一部马克思主义发展史就是“与时俱进”的历史。     

马克思《1844年经济学——哲学手稿》美学二题

马克思的《1844年经济学——哲学手稿》是一部旨在从社会实践角度揭示人类历史运动之谜的经济学、哲学著作.它虽不是以美学为主要的研究对象,但由于它的不少章节涉及到美学理论的一些基本问题,自其公诸于世以来,受到美学界的高度重视.从总体看来,各家对《手稿》所论及的“美的规律”、“两个尺度”、“劳动创造了美”以及美感、异化劳动等问题的看法和理解并不一致.因此,相连带地对《手稿》在马克思主义美学理论中的重要地位的认识和评价也不尽相同.本文认为,《1844年经济学——哲学手稿》是马克思主义美学理论的基石,是打开马克思主义美学理论宝库的一把钥匙.换言之,马克思主义美学体系的一些重大问题的阐述和结论性意见,都可以在这部《手     

齐泽克与马克思主义意识形态观之比较

齐泽克赞扬了马克思对资本主义的“征兆性”批判,又对马克思主义意识形态理论进行了反思批评。具体来说,齐泽克反对马克思主义将意识形态界定为“虚假意识”,认为该界定仍是从“知性”出发去理解意识形态。并认为意识形态不仅仅是马克思主义所理解的必将灭亡的“社会意识”,更是结构主义意义上的“社会存在”。而且齐泽克更注重意识形态的精神分析层面。二者的不同还体现为马克思主义意识形态理论是“否定的意识形态”,而齐泽克意识形态理论主要是“描述意义上的意识形态”。     

列宁对马克思主义学说发展史的历史贡献

列宁对马克思主义学说发展史的历史贡献有三:一是实现了对马克思主义学说包括其哲学基础、理论来源及其内容构成、精神实质的整体性把握;二是首次提出了马克思主义学说发展史的概念命题,明确了其发展史的研究目的,凸现其发展史的基本线索,初步划分其发展史的历史阶段;三是系统总结了马克思主义学说发展史的主要特点.指出在理论品格上,“马克思主义不是死的教条,不是什么一成不变的学说,而是活的行动指南”;在运作机制上,随着具体的社会政治形势改变,“马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首要地位”;在策略原则上,必须将马克思主义学说所涵括的社会主义意识“灌输”到广大无产阶级中去才能真正地推进马克思主义学说的历史发展.这极大地促进了马克思主义的丰富和发展,将整个马克思主义学说发展史推进到一个崭新的历史阶段——列宁主义阶段.     

论布哈林在帝国主义理论发展史上的重要地位

布哈林是苏俄马克思主义发展史上重要的理论家,也是经典的帝国主义理论家.他既为列宁的帝国主义理论提供了重要思想资源,也是从列宁到斯大林的政治与思想的历史性过渡的重要环节.他对资本主义的理解可概括为三个阶段:第一次世界大战时期提出的“帝国主义是全世界范围的资本积聚和集中过程的再生产”理论;“战时共产主义”时期提出的“有组织的资本主义”与“消极扩大再生产”理论;“新经济政策”时期提出的资本主义发展进入“相对稳定阶段”理论.最为重要的是第一阶段.布哈林的帝国主义论是一种封闭与半封闭的资本主义世界体系论;他的资本主义总危机理论则是一种简单的直线过渡假设.总体而言,布哈林是一位“不完全了解辩证法”的帝国主义理论家.     

略论我党马克思主义实践观的理论起源与发展

实践观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点.列宁的这一经典概括,说明了马克思主义实践观在整个辩证唯物主义认识论中所占的极其重要的地位.正确地理解了马克思主义实践观是把握辩证唯物主义认识论的根本关键.近些年来哲学界围绕“实践”的含义所进行的讨论,无疑是很有意义的.研究马克思主义实践观同它的理论来源及其与黑格尔、费尔巴哈实践观的区别,有助于我们准确地把握辩证唯物主义实践观的实质所在.     

毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想整合研究

作为马克思主义同现当代中国实际相结合的三个伟大理论成果 ,毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承的科学体系 ,是不可分割的理论整体。因此 ,将目前我国高等院校的两门政治理论课程整合为一门课程 ,既具有充分的理论根据 ,也有利于从整体上理解和把握中国化的马克思主义。     

生态学马克思主义消费观理论来源研究

学界对于生态学马克思消费观的理论来源的研究未展开专门的论述.对马克思的著作、卢卡奇理论及法兰克福学派的研究,可以发现生态学马克思主义消费观有三个主要的理论来源.这三大渊源对生态学马克思主义消费观的形成起了主要的推动作用.     

马克思主义是与时俱进的科学理论

本文从四个方面探讨了马克思主义与时俱进的理论品质：一是从马克思主义是科学 、革命的科学、开放的思想体系三个层次上，去揭示马克思主义具有与时俱进理论品质的原 因；二是从时间、空间和条件三个方面展开马克思主义与时俱进的基本内涵；三是从马克思 主义与时俱进与“回到马克思”、“走出马克思”之间的原则界限中深化对问题的理解；四 是从中国共产党在能够把社会主义从革命推进到建设再推进到改革，在世界社会主义 运动陷入低潮谷底时取得举世瞩目的伟大成就，实现了马克思主义同中国革 命实践相结合的重大理论飞跃的事实中找到了原因，那就是：我们党的三代领导集体坚持不 懈地致力于制定和完善保障马克思主义与时俱进的思想路线。     

实践性·科学性·革命性——试论马克思主义三个根本特性之间的关系

马克思主义的根本特性是什么?学术界曾有几种意见:一种意见认为是阶级性、实践性.他们以毛泽东《实践论》中的话作根据:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务.”另一种意见认为是革命性、科学性.他们以列宁的《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者?》中的论断为依据,列宁在谈到马克思主义理论的品质时说:“它把严格的和高度的科学性(它是社会科学的最新成就)和革命性结合起来,并且     

马克思主义“应用”、“理解”及其“发展”论略

随着马克思主义与中国实际相结合的事业不断深入，马克思主义的“应用”、“理解”、“发展”本身也逐步成为理论问题。过去的历史表明，“应用”包含着理论性的创造，正确的应用必须与正确的理解为前提。正确的理解也是“发展”的基础，“理解”突出了理论形态和理论体系在马克思主义发展中的意义，它说明马克思主义的发展必然是理论形态和理论体系不断演变的过程。马克思主义的发展最终也是在实践的应用中表现的，总之，马克思主义的“应用”、“理解”、和“发展”是一个完整地统一体。