踏过千古论 只寻故人香——叹易水,咏荆轲

"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。"易水送别,它是历史中昏黄的一页,是你的好友高渐离所作,一首送别诗,原来也是一支挽歌,今日读来竟渗透出悲伤;让你决绝地走向归途。     

儿时的冬至

冬至是个神奇的节气，如那变幻莫测的万花筒，总能让人生出许多想像的画面：雪花漫天飘舞，皑皑白雪中，天地苍茫一片，唯有湖面银镜般凝滞灼眼，寒气肃杀，万物凋零，大漠边关中，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返；远处高楼稀疏的灯光，似发散开来的几朵雪花，温暖着风雪夜归人的心扉，三五知己围聚，酣畅淋漓地享用红油翻滚麻辣爽口的火锅，于是寒冷不再，心如暧春。     

英雄未必多豪言

英雄壮举与豪言壮语,本应是珠联璧合、相得益彰的事。譬如舍身炸碉堡的董存瑞,毅然献身时高呼“为了新中国,前进”!朝鲜战场上,与敌人同归于尽的英雄王成高喊“为了胜利,向我开炮”!再往早说,渡过易水去刺秦王的荆轲,慷慨高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”!揭竿而起的农民英雄陈胜振臂高呼：“王侯将相宁有种乎?”都成为不朽美谈。     

细节可见操守

鲁迅先生在参加被国民党特务暗杀的杨杏佛烈士的追悼会前，曾接到装着子弹的恫吓信，大家都劝先生不要与会了，但先生义无反顾，执意要去。先生临行前并无什么“风萧萧兮易水寒”之类的豪言壮语，只是顺手把房门钥匙扔了，先生的视死如归，大义凛然，就体现在这个小小的细节上了。     

刍议道家在中国艺术思想史上的地位

道家思想以老子为开端,以庄子为发展和高潮。它具有如此的魅力,影响了中国两千年的文化与艺术的发展。尤其是老庄精神,对历代中国文人士大夫的心理机质、对中国古代艺术的发展取向都起到了非凡的作用,成为中国古代艺术之魂。本文所要论述的,也就是这样的问题。 老子是道家学派的创始人,他对于老庄哲学的意义,在于他提出了一个很好的“道”的范畴。他一开始就说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”认为道是一种非实非虚、非有非无的结合体,并且“道法自然”,“道常无为而     

“赠外”诗刍议——读中国古代妇女诗歌(之二)

封建时代,夫妻间书面互称“内子”、“外子”。“赠外”是妻子写给丈夫的诗,“寄外”、“和外”、“答外”性质都相同。 两千年前的东汉时代。陇西郡有一吏员名秦嘉,他奉命到京都洛阳公干。出发前妻子徐淑回娘家去了,他派车去接,徐淑因病不能回来。秦嘉因此写了三首《赠妇诗》表达了行前不能与妻子相见的惆怅和深深的思念。徐淑得诗大为感伤,便写了一首诗作答: 答秦嘉 (汉)徐淑 妾身兮不令,婴疾兮来归。沉滞兮家门,历时兮不差(同瘥病愈)。旷废兮侍觐,情敬兮有违。居今兮奉命,远适兮亲师。悠悠兮离别,无因兮叙怀。瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容晖。君发兮引迈,去我兮日乖。恨无兮羽翼,高飞兮相追。长吟兮永叹,泪下兮沾衣。     

勇敢的精神 感人的行动──《史记·刺客列传》评说

多年来读《史记》，最使我感动的篇章之一就是《刺客列传》。每一次读到这段文字：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌日：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！’复为羽声慷慨。土皆，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。’哦的眼睛就湿润了。我老在想，《刺客列传》中究竟是什么东西使我感动？它究竟唤起我的什么样的感觉？多年来思考出一个答案：勇敢的精神和感人的行动。刺客是以杀人为职业的，这种职业要求他们具有不同寻常的勇敢。…     

中国文字神话更生镇江——范德平“文字生肖现代立体造型”创意礼赞

一、中国文字神话更生镇江 中国文字之神美，享誉全球，究其根本，或在于其蕴含的“意象”，每个字都是一个个独立的生命体，而非简单的标识符号。比较之下，现今世界通用的拼音文字则比较简单，主要起注音作用，即直接记录语言语序，线性排列，长长短短一串串，几乎没有意象。而中国文字特别是古文则“孔德之容，唯道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去”（《老子·第二十一章》）。——与世界上现存的所有语言文字不同的是有史以来以至史前及今都一直活着；同时，它还是一门“艺术”，更是一种信仰一种崇拜，有中国文化的地方就有其“神迹”。它代表着中华文明和中华智慧，神秘、神奇、神圣、神通、神机、神采，是神州大地中国科学文化的极致。     

关于汉武帝《秋风辞》

汉武帝刘彻,雅爱文学,能诗善赋。曾经设立乐府,采集民间歌谣,并大力提倡辞赋创作。他本人也留下了一些在艺术上有价值的作品,其代表作就是向来脍炙人口的《秋风辞》:秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。汛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发擢歌。欢乐拯兮哀情多,少壮几     

论林黛玉的美

“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”屈原《离骚》里这四句诗,精炼地塑造出一个优美的“吾”的形象:他有丰富的内在性格美,又有出众的才能,他的外貌也是出色的美好,就象那些江离、辟芷、秋兰一样。它们不仅象征着他的外在美,而且作为香花芳草,其品质又和他内在的性格美是一致的。当然,这毕竟是诗的语言,它所包含的丰富内容是高度凝炼着的。如果要获得可以与这个形象实质相比美,而且又是十分生动具体地表现出来的人物,我们只好从《红楼梦》里找,那——就是林黛玉。     

崇高的人格 伟大的创作

屈原有崇高的人格 ,并因此而有伟大的创作。他上下求索 ,又九死不悔。“路漫漫其修远兮 ,吾将上下而求索” ;“亦余心之所善兮 ,虽九死其犹未悔”。而这些与他在政治上遭受的迁谪打击密不可分     

《诗·周南·螽斯》别解

螽斯羽,螽斯羽,螽斯羽, 诜诜兮。薨薨兮。揖揖兮。宜尔子孙,宜尔子孙,宜尔子孙, 振振兮。绳绳兮。蛰蛰兮。这首诗虽然篇幅短小,内容简单,但是前人和今人对它的解释却有很大分歧。概括起起,主要有三说。一是以《诗序》为代表的传统说:“《螽斯》,后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌,则子孙众多也。”毛亨、郑玄、孙颖达、朱熹等均从此说。二是讽刺说,这是一种     

关于对荆轲评价的几个问题

荆轲是战国末年颇具影响的风云人物,其事迹对后代留下了颇深的影响。然而两千多年来,对其评价却一直众说纷纭,莫衷一是。就建国以来而论,也还存着一些不同的观点。有鉴于此,笔者不揣寡陋,略谈自己的一点看法,以就正于广大读者。一、荆轲是不是“刺客”?系何“亡国之民”? 荆轲在《渡易水歌》中自称“壮士”,太史公作《史记》,则列之为《刺客列传》,此后人们便多奉之为“壮士”、“刺客”。但近来有些同志提出了一些不同看法,认为荆轲并非“刺客”。如夏春涛同志的《“风萧萧兮易水寒”——荆轲其人小议》一文     

爱孙神吻

我如癫似狂地爱着我的孙子王兮,可以从他那里获得吻趣,是原因之一。一个人,一生之中,能获得吻的机会,是不多的。幼小时候,接受父母和长辈的吻,那是疼爱。初恋时,偷给对方一吻,那是情爱。进入老年,让我情不自禁的,是我独生子的独生子——王兮。     

《离骚》正则解

《离骚》: 摄提真于孟阪兮, 惟庚寅吾以降。 皇霓橙余初度兮, 肇锡余以嘉名。 名余曰正RlJ兮, 字余日灵均。是摄提星正指在正月啊,庚寅那天我生了下来。父亲看兑了我的生辰啊,踢抬我以美名。抬我取名正RlJ啊,抬我短号畔灵均。杭州大学学报六句文辞蝉联而下。屈原为什么“名曰正则”“字曰灵均”呢?这里靓他的父亲,一观察了他的生辰是:“摄提真于孟阪兮”而取的。那么“正HlJ”一辞,它和“摄提真于孟随兮”一斋,意义是有内在的遥辑关系的。可惜翘点,古今学者都还没有注意到的。王逸_《楚辞章句”云: 皇,皇考也;臂,脱也;攫,度也;初,始也。 …     

龙与《柳毅传书》和《张生煮海》

龙,在古老的中国,最初被看作是一种兴云雨、利万物而又善变化的神物,与麟、凤、龟同为“四灵”。因为它的变化无常,高深莫测,又成了人类德性的象征,进而与人间的帝皇同尊。这时龙的观念,既包含着对图腾的崇拜,又夹杂着对权力的敬畏,只是还缺乏人类的情感,特别是男女之间的相恋之情。与龙同居江河湖海的水神,在中国被赋予人的情感却要比龙早得多。浩瀚云梦泽,滚滚沅、湘水,湘君与湘夫人的爱恋早已脍炙人口。“扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。”多么怅惘,多么悲切。“捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗之远者。时不可兮骤得,聊逍遥兮容舆!”一片痴     

“高阳”“庚寅”新解

一高阳伟大的诗人屈原在《离骚》中说“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”王逸的注和《史记·楚世家》都云高阳便是颛顼。然而这种解释存在着问题。《远游》:“高阳邈以远兮,余将焉所程……轶迅风于清源兮,从颛顼乎增冰。”可见高阳、颛顼实在是两个人。再者,《离骚》中曰:“见有娀之佚女……凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。”根     

汉武帝与《秋风辞》

秋风起兮白云飞, 草木黄落兮雁南归; 兰有秀兮菊有芳, 怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河, 横中流兮扬素波, 箫鼓鸣兮发悼歌。 欢乐极兮哀情多, 少壮几时兮奈老何！ 这首《秋风辞》,是汉武帝东渡汾阴祀后土时赋的一首慷慨悲歌。现矗立在万荣县庙前村的著名古建“秋风楼”,也因藏该辞而得名。     

有爱的女子也怕老

六年：理着短短平头的他，挺拔的身姿在人群里依然有出众英气，除了眼角的细纹和脸上松懈的皮肤，时光并没有在他身上留下太多痕迹。站在街头寒暄，他的目光仍然温柔，仿佛这些年不曾别离。她做笑。十几兮钟后，他向北，她向南。街道喧嚣的人声里，昔日的温暖和苍凉像潮水渐渐漫过心头。     

中学语文中的古代诗歌(一)

坎坎代檀兮,宾之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮！ 坎坎伐辐兮,宾之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮！ 坎坎伐轮兮,宾之河之漘兮,河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮！彼君子兮,不素飧兮!