春晚贾玲：我的“酷口”我的酷

长期以来，相声行业就是一个属于男人的天下。但偏偏就有那么一个女孩，不仅说起了相声，还把相声说到了很多曲艺演员梦想的春晚舞台上，这个80后女孩儿，师从冯巩后开创了“酷口相声”，和搭档白凯南合作4年就登上了“春晚”舞台。并且获得了央视“我最喜爱的春节联欢晚会”曲艺类节目评选三等奖。这个一笑有着甜甜酒窝的女孩贾玲，用自己的“酷口相声”证明女人不但可以说相声，还能把相声变得更酷!     

小沈阳：与妻子春阳的爱情“二人转”

2009年2月9日，舞台上一直以男扮女装闻名的小沈阳终于展示了“纯爷们儿”的力量，凭借《不差钱》荣获春晚相声和小品类的一等奖，成为新一代的“小品王”。走下颁奖舞台后，小沈阳第一件事就是在拥挤的祝贺人群中找寻，发现沈春阳后，他不顾周围的目光，动情地用双臂紧紧拥住了妻子娇小的身体：“春阳，我完成了一个梦想，一个一直以来的梦想，感谢你这些年对我的支持，没有你，我不可能站在这个新的舞台上!”     

营养师食医帮你来“挑食”

2009年4月7日，蔡依林在接受媒体采访的时候意外道出，如果恋爱的话将不再从事舞台表演。当记者追问她将选择什么工作时，她不假思索地回答：营养师!你也许会感到奇怪，她怎么会选择这个职业？营养师是干什么的？怎样从事这一职业？     

声乐舞台“语言”的“诱惑”——论在舞台表演中声乐演唱语言的规范

在舞台表演中，声乐演唱语言占有重要的地位。文中从实际教学出发，对声乐基本功训练及舞台语言的基本规律在声乐演唱中所起的作用进行了阐述，强调了舞台语言在声乐演唱中的重要性。     

舞台的倾覆──论“荒诞派”戏剧

舞台的倾覆──论“荒诞派”戏剧曾艳兵从古希腊一直到２０世纪初期在西方戏剧舞台上不知演过多少让世代观众魂牵梦绕、莫能忘怀的悲欢离合的故事，舞台上也曾出现过灿若群星的戏剧天才，但是。舞台上虽然世事更迭、英雄辈出、翻江倒海、热闹非凡，舞台自身却一直稳固安然...     

糖尿病老人的膀胱也好“犯神经”

美嘉，穿着高跟鞋有160厘米，微胖，不讨好的向日葵脸，眼睛很大，左面颊有一小片雀斑。是那种丢在人堆里找不出来的寻常面容。可就是这个丢在人堆里找不出来的美嘉，来自豫北农村、一身土气的美嘉，却每天都梦想能站在灯光璀璨的舞台上唱歌。通俗点说，美嘉想当歌星。     

“意识形态”作为理解马克思主义人类学的重要路径

二十世纪六十和七十年代，以文化生态学、结构马克思主义和政治经济学派为代表的马克思主义人类学退出了历史的舞台，但是人类学从未停止从马克思主义的理论洞见中获得支持与启发。相比于经济基础，以研究文化和象征秩序起家的人类学更重视马克思主义对上层建筑的讨论。围绕“意识形态”这个核心概念及其演变，本文尝试通过二十世纪八十年代的理论变化解释清楚马克思主义在当代人类学中的形式和价值。     

牟其中的“泛政治”经济学

几乎所有的人都把牟其中作为中国第一代企业家的最后一首挽歌，从而以平静乃至讥讽的态度对待牟其中在武汉接受的审判。一个人，不管他出演的是正剧还是反剧，总会引起一些波澜。那么，我们是否就能依照这个逻辑认定牟其中出演的是一出当代社会舞台上的反剧呢？反剧的角色是逆时代潮流而动，从而头破血流。牟其中的“９９＋１”理论和第四产业理论都颇有感召力，实事求是地讲，牟其中的理论虽然空泛，但其中未必没有合理的可供参考的成份。我们当然不能说是时代造就出了牟其中这样的一批人，但是，这个四川万县工人的确从时代中得到了很多自…     

“无非男女”，“不是政治”--重评严歌苓名作《天浴》

《天浴》是严歌苓的短篇小说代表作,主要讲述了女知青文秀用肉体换取回城机会的故事。主流评论常常将这部小说的主题总结为对“文革”的批判。然而事实上,《天浴》着重描写的是男性对于女性的霸权,“文革”只不过是这种霸权发生、存在的舞台,作家的批判重点是霸权本身,而绝不是这个舞台。但同时,《天浴》也不是一部激进的女权主义文本,在否定男权的同时,作品对包括文秀在内的女性自身的弱点也进行了批判。     

“舞台教学”简论──乐舞表演艺术专业教学的一个新概念

“舞台教学”简论──乐舞表演艺术专业教学的一个新概念李曙明，方光耀，张晓楼“舞台”是表演艺术家的摇篮“舞台”是表演艺术专业教学之内容、形式、技巧、艺术、生理、心理、结构、功能、个体、群体相互作用的“全息场”。──作者（二）“舞台教学”，作为“乐舞表演...     

“世博会”上看世界

上海“世博会”是由中国举办的首届世界博览会，有240多个国家和国际组织参与，为历届世博会之最。这是人类文明的盛会，是展现世界各国风情的舞台。     

第二季《中国好声音》的“十宗最”

【最出乎意料的赢家：李琦】 如果有人说在盲选的时候听到李琦的声音就觉得是这一届的冠军，那绝对是事后诸葛亮，让姚贝娜、孟楠、金润吉等大神情何以堪？不出众的外貌、略显怪异的发型、声音不算有特质，一切指向都不会令其成为冠军。但结果，的确让小伙伴们惊呆了。李琦的胜利，是草根的胜利，管你青歌赛冠亚军，这个舞台要的是一张未来好涂鸦的白纸。李琦的胜利，     

有探究，才能“说”出水平

“出口成章”对于新世纪公民而言，不再是“才子”的横量尺度，而是基本素质不可缺少的一部分。“敢说”是不足的，“会说”是不够的，“善说”才是我们追求的最后目标。也之所以如此，在新课程改革中，把“口语交际’搬上教材舞台并单另例出，足见说的能力培养的重要性。说的能力培养应贯穿于语文教学的全过程。教师应让新理念充入大脑，让学生想说、敢说、会说、善说，要达到这个目标，培养学生“探究性地说”的能力致关重要。     

雨果的“艺术魔棍”——漫谈《欧那尼》

<正> 雨果(1802-1885)说过:“舞台是一个视线的集中点。世界上、历史上、生活里和人类中的一切,都应该而且能够在舞台上得到反映,但是,必须是在艺术的魔棍作用之下才成。”《欧那尼》,正是这样一出雨果用“艺术魔棍”点铁成金的戏剧。它反映十九世纪初法国的社会和人生,树起一面人道主义理想的旗帜,充满浪漫主义的艺术魅力,一经推上舞台,立即在欧洲戏剧史和文学史上书写了不朽的一页。“舞台——视线的集中点” 1830年2月25日晚,全法国的视线都集中在巴黎法兰西剧院的舞台上。《欧那尼》正在舞台上首场演出,舞台下却闹得不可开交,观众分成两派,一派对这个戏坚决支持,另一派却坚决反对。斥责声和喝采声,嘘声和掌声,此起彼伏,响成一片。开头,反对派似乎占了上风,但随着剧情的发展,观众被吸引,剧院渐渐安静下     

论曹禺戏剧中的“幕后人物”

曹禺在早期戏剧中塑造了一批幕后人物，包括“雷雨”，金八，焦阎王，打夯工人以及古北京人。这些幕后人物可分为两类形象，第一类以“雷雨”．金八和焦阎王为代表；第二类是打夯工人和古北京人，其中蕴含着从黑暗神秘到光明理想的内涵变化。幕后人物不仅构成戏剧冲突推动情节发展，还在舞台呈现中以独特的方式加强戏剧性。这些幕后形象在曹禺笔下整合出现，则主要由于舞台的时空限制和作家的主观艺术构思。     

从“生活”到“舞台”——论“十七年”话剧的舞台形态与观念变革

＂十七年＂是我国话剧舞台形态与观念发展的一个重要时期,话剧创作中对西方写实传统的汲取,对斯坦尼斯拉夫体系的借鉴与反思,对舞台民族化、风格化的追求与尝试,成为这一时期观念探索的重要特征。本文以＂十七年＂话剧的舞台呈现为个案,考察了在写实传统的影响下中国话剧舞台从＂生活化＂到＂写意化＂形态的美学嬗变,并探究了其观念上的成就与不足。     

权力话语下的“红色经典”

作为权力话语建构的"红色经典"本身承载了诸多意识形态功能,其大规模的生产是为国家利益服务,为国家统治的意识形态合法性服务。文化做为一个斗争的场域,各种政治的、意识形态的力量都在这个舞台上较量。"红色经典"的生产与运作的命运是时代精神的表征。     

永不停歇的“欲望号街车”——谈《嘉莉妹妹》中“美国梦”的实现与幻灭

“美国梦”一直是美国作家所探究的一个主题。在德莱塞的小说《嘉莉妹妹》中，这个主题贯穿整个故事：女主人公嘉莉抱着发迹的梦来到了城市，她经过一番努力成为了纽约红极一时的舞台明星，她似乎实现了自己的梦想；但是故事的末尾她还是坐在摇椅上不停地摇，似乎还在寻找自己的梦想。本文通过阐释主人公对“美国梦”的追求与实现和梦想的破灭，分析梦想成真的偶然性和非道德性，并且通分析这样一个特殊的“美国梦”的追随者，来暗示“美国梦”的虚幻性和幻想破灭的必然性。     

陪伴“失独”家庭的幸福阳光义工队

居住在辽宁省大连市金州新区友谊街道康乐社区的居民李景龙、刘秀清夫妇，今年六十多岁，二老失去独子已经有十年了，老两口唯一的慰藉就是家里的小狗。康乐社区的“幸福阳光义工队”得知老两口儿的情况后，几次想为他们做点什么，但两位老人似乎不太愿意接受义工队的帮助。李景龙退休前是一个国企的中层干部，很擅长演讲，退休后因为找不到施展才能的平台，又无法享受天伦之乐，所以一直渴望有个表现的机会。义工队了解到这个隋况后，就积极行动起来，为他提供表现特长的舞台。     

“草根明星”活跃社区舞台

近些年，浙江省宁波市涌现出不少“草根明星”，这些“明星”活跃于市区各个街道、社区的舞台或演出场所，丰富了社区居民文化生活，给大家带来了惊喜和欢乐。