从春节符号谈文化传承与创新

春节是中华民族参与度最高、最隆重的节日,其文化的意义往往通过一定节俗活动体现,文化符号是其中重要的组成元素.符号不断丰富变化的形态和延续不断的深层内涵,是把握春节文化传承与创新的重要内容.深入分析当前“春节符号”存在的主要问题,以“中国结”在春节的应用和发展为例,探讨现代生活空间里春节文化的传承与发展问题,有助于将宏观的文化视野和具体的创新举措结合,形成春节文化传承与创新的建议.     

不一样的年俗 一样的年味

在全球华人心中，“年”是一个温馨的概念。新年的到来，意味着家人团聚和新生活的开始。从古至今，年总是被赋予各种各样的含义，满载着人们的期冀和祝福。在中国，依据自古传承下的历法，“春节”被汉族人视为庆祝新年的最盛大的年节。在汉族人的传说中，“年”是一种蛰居深海的怪兽，它并不受人待见，因为它被认为会带来坏运气。     

宁夏南部山区汉族传统节日现状论考

宁夏南部山区的汉族传统节日春节的年俗文化至今保留完好，地域特色鲜明，原汁原味、形式多样、气氛浓烈，并有着许多鲜为人知的年俗事象。此地的春节自农历腊月的“腊八粥”拉开序幕，直到正月二十三的“燎疳”结束，贯穿一系列传统节日及表现形式。本文主要论述了其中的“迎喜神”、“社火游庄”和“马社火”。     

数字“驴友”是怎么炼成的：户外运动中的数码装备

日子过得飞快，春节外出玩乐的心似乎刚收回来，在这草长莺飞的季节，又该为五一或暑期的出行出谋划策了。不过本着“利其器”的原则，在制定旅行目的地的同时，还应该考虑一下装备问题，这样才能提高自已的旅行质量——都数码时代了，你不至于只带着军用水壶出门吧?     

黄石名胜纠误

黄石是1950年7月建市的新兴工业城市。它有较久的历史,也保留下了一些名胜古迹,国内有的著作对此作了一些介绍。其中影响较大的,一是上海辞书出版社出版的《中国名胜辞典》;一是湖北人民出版社出版的《中原城市史略》。但记叙中都有些不全面、不确切甚至错误之处,需要澄清。《中国名胜辞典》之“湖北省·黄石市大冶县”一节共收五条,其中四条说得不准或有错误。一,“飞云洞”条云:“在湖北黄石东     

大山楂丸最刮油

临近春节，应酬增多，加上餐馆里的菜通常比较油腻，我们不妨备上一盒大山楂丸，促进消化，防治食积。在开胃消食的中成药里，大山楂丸算得上是“最刮油”的一个，它虽然只含三味药，却个个“身怀绝技”。山楂含有多种脂肪酶，能促进肉类等油腻食物的消化；神曲是面粉和一些中药混合发酵而成的，含有酵母菌及多种消化酶和B族维生素，能消食健脾；麦芽富含淀粉酶，擅长促进米、面、薯、芋等淀粉类主食的消化。     

释“节然”

<正> 《荀子·天论》:“楚王后车千乘,非知也;君子啜菽饮水,非愚也:是节然也。”历来注家对这段话中的“节然”二字注释得都不够明确,有的甚至注释错了。这两个字的意思搞不明白,不仅会误解本句的句意,而且对有关上下文的理解也会受到影响,还会妨碍对作者思想的了解。清代俞樾在《诸子平议》中,把“节然”中的“节”字以及《强国》篇和《大略》篇中的几个“节”字注为“适”,这是很有见地的。后来王先谦在《荀子集解》中又把另外几个“节”字注为“适”,也都是正确的。《荀子》中“节”字的用法有两个特点值得注意:一     

“李杜杯”争议与当代诗词鉴赏

“李杜杯”争议与当代诗词鉴赏王林书当前，当代诗词及其鉴赏评选等工作，出现一些争论，乃是正常现象。诗词及鉴赏，自古及今总是“仁者见仁、智者见智”。如有争议，形成“仁、智”的交流，必将对诗词创作及其鉴赏促进与深化。在被铜臭污染得不成样子的文坛，“李杜杯”...     

“群众得实惠”政治内涵初探

“群众得实惠”是学习实践科学发展观活动的总要求之一，也是当前党政领导干部经常提及和强调的重要内容。鲜明地提出“群众得实惠”这样与群众利益直接挂钩的执政目标，是对党的执政能力和执政方向的全新要求。准确理解“群众得实惠”政治内涵，把握其主要标准和实现途径，对于探索和解读这项政策背后的民生价值，并使之具体化、详细化，同时纠正一些地区和部门对“群众得实惠”政策的片面理解、防止出现偏差，具有十分重要的现实意义。     

春节交往 小心尴尬

和陌生人交流别太热情 春节回家聚会多，老朋友聚会也会带上新朋友一起玩。有的朋友是那种“人来熟”的性格，见到陌生人就不停地跟对方说话，让人觉得有点絮叨。在与陌生人交流时，即使你很活泼外向，也要注意一些交往禁忌。     

探索春节“年味”变淡背后的原因

春节是中华民族的传统节日,但近年来春节"年味"变淡逐渐成为社会各界以及学术界普遍关注的社会热点。从文化社会学的视角出发,通过传统春节节俗与现代春节节俗的比较分析发现,春节"年味"变淡有其深刻的背后根源。如何正视这一问题,并据此提出缓解"年味"变淡的建议和措施,对于弘扬与发展传统节日文化具有重要意义。     

论构建和谐社会的伦理原则

构建社会主义和谐社会，伦理原则不但是实行有效社会控制的重要手段之一，而且还是重要的价值导向。综合起来看，主要的伦理原则有以下一些方面：“德”“得”相通与义利统一；整体至上与集体主义；公平合理与重视效率；精神提升与人伦教化等。     

礼俗文化：春节节目的色彩

概述我国春节的由来、发展和形成的“春节情结”。提出编播春节节目要体现节目的传统性、时尚性。点明“春节情节”的审美色彩和蕴涵的礼俗文化。     

徽州：儒教圣地

对于“徽州”的文化定位，传统有“程朱阙里”、“理学故乡”、“文献之邦”、“东南邹鲁”等称谓，我过去称之为“文化部落”。近期笔者有幸参加了黄山旅游节和徽文化节，有机会比较全面地考察了徽州文化，经过反复思考，笔者认为将徽州定位为“儒教圣地”似乎更为准确。     

批判华岗的“阶段发育”的谬论

华岗在他的“著作”和“大报告”里,时常引用一些生物学中的事实和理论,来显耀他的“学识渊博”。然而由於华岗对於生物学根本知道得太少,笑话也就时常出现了。现在举几个例子来看: 在华岗著的“社会发展史纲”(增订本)里,讲到“生物的起源”一节里,提出了古生代的“斜叶树”,第三纪的“尖叶树”。这两类植物在植物学名词字典里是找不到的。如果想知道它们是些什么植物,首先需要假设是华岗抄错了;在这种假设的条件下,“斜叶树”可能是“楔叶蕨”,而“尖     

春节“回家”传统的现代困境及对策分析

面对“如何过好春节”这一问题,我们难以给出放之四海皆准的答案,而通过分析春节的历史和现实,可以将春节的核心主题归结为“回家”,从而将问题聚焦于“让每个人春节都能回家”.解决好春节“回家”传统的现代困境,让每个人有“家”可归、有“家”能归、有“家”愿归,就成为当下学术研究、政策制定和社会建设的重要指向.     

“节”的历史考察之一──先秦时期

“节”的历史考察之一──先秦时期魏崇武我们有必要考察一下“节”这个概念。《说文》：“节，竹约也。”它的原初意义是指竹子的约束处，即竹节。后来衍生的义项非常多，本文要考察的“节”是指“节操”，它的内涵非常丰富却又显得含混；它为历代统治者所表彰，却又始终...     

今年春节我们到哪里约会？

春节将至，又一个长假!被寒冷冻僵的双脚开始蠢蠢欲动。是一个人独行还是和最爱的人来次长途约会?或是全家人集体出游?想好了玩伴，就选择最适合你的新年之旅吧。气候温暖的海岛游一直是冬季出境游市场的宠儿。就在去年底印度洋海啸发生前，马尔代夫、普吉等传统海景区广为游客和旅行社看好，被列为今年春节出境游的最热线路。然而突发的灾难让一切发生了改变，那些传统线路顿时从“热”点降为“冰”点，各大旅行社被迫作出调整。印度洋海岛暂时去不了，那春节该去哪里?从目前旅行社调整公布后的春节出境游线路看，太平洋海岛如塞班岛、天宁岛等被标以醒目的字体出现在春节游的广告上：此外，地处南半球的澳大利亚、新西兰人气迅速上窜，日本、韩国滑雪游等追捧者也不少。     

成本的思考:防微杜渐与物极必反

先得向读者说声“抱歉”，这文章的题目是长了一些。但也无可奈何，就像一个人身高超出了两米，要和他对话先得仰头，太累人了，却又不能“削”掉一段。我这里说的“成本”是社会历史发展的“成本”。总结历史发展的人常常是“幸运儿”。如果在历史发展中已先期牺牲，总结历史的角色自然是无法担当的；于是，常常带来一个问题，总结者虽然也会提到牺牲者，却缺乏身临其境的深切感，总结中多的是对于历史发展成果的欢欣，少的是为历史发展做出牺牲的沉重。从经济观点看是“回报”夸大了，“成本”缩小了。不计成本是我们总结历史发展的通病。…     

徽州社屋的诸侧面──以歙南孝女会田野个案为例(续)

三、“瘪菩萨”分段解读传统徽州的迎神赛会，名目繁多，举办频仍，但这仍以在每年的春节、清明、端午、中元、中秋、冬至等传统节令时日举办得最为兴盛；其中又以腊月至清明的一段时日里，因伴随隆重的宗调会祭、年终谢神、春析社庆等活动而更见规范，也更具规模。因此，尤其在这一期间，社屋的存在意义即被充分展现，其潜在功能也得到充分发挥。由于徽州民间概称神为菩萨，故徽州的迎神赛会，竟也一概呼之为“嘻菩萨”。“嬉菩萨”具有浓烈的喜庆气氛。它一般都是以族为单位来承办，都各有例定的时日天数，表现为一个完整的过程；但这一过…