清末民初甘肃的城市近代化

清末民初,随着西方资本主义的经济扩张,中国开始走上近代化的道路。地处西北边陲的甘肃,也在近代化的道路上开始蹒跚学步,在经济、文化等各方面,尤其是作为发展较为落后、职能较为单一、传统农业特色较浓的甘肃城市,近代教育、社会福利、通信、金融、交通等相继出现和发展,也在这一时期开始了它的近代化之路。     

清末民初城市社会阶层嬗变研究

清末民初是中国社会发生深刻变革的重要时期 ,城市作为近代工业文明的中心 ,到 2 0世纪 ,传统社会原有的社会结构出现了空前的错动奇观 ,城市社会出现了前所未有的社会分层和社会流动。随着晚清社会结构发生变化 ,新的社会力量开始出现 ,城市社会里民族资本家、资产阶级近代知识分子和工人开始崛起 ,逐步走上社会的政治舞台。近代中国城市社会阶层的变迁为中国现代化进程带来了重大而深刻的影响。     

清末民初沪宁铁路公共危机管理研究

纵观近代中国铁路的经营,多数铁路管理不善,交通事故以及因之造成的矛盾冲突频繁发生,危机重重.沪宁铁路运营初期亦如此.地方政府与沪宁铁路局认真分析总结事件发生的原因,在实践中不断探索与完善其管理,从危机预防、化解及善后处理等方面适时地采取一系列灵活且行之有效的危机化解措施和管理策略,切实加强了沪宁铁路沿线的交通安全.至20世纪20年代,沪宁铁路引发的公共危机在全国铁路中属于较少者,其管理被称为“国有铁路的典范”.     

论清末民初中国知识分子的转型

清末民初中国知识分子的转型是伴随着这一时期社会政治、经济和思想文化等方面的深刻变化而发生的,在这一发生和演化的过程中,逐步形成了一批不同于封建士大夫,具有一定的资产阶级政治思想意识,有相当程度的西方文化素质,积极投身于社会变革实践的新型知识分子群体。这一新型群体在十月革命和五四运动的洗涤下,内部在对待工农大众的态度问题上发生了严重分化,勾勒出了三大知识分子类群的明晰分野,这一明晰分野的相对稳定性也就标志着清末民初中国知识分子转型的成熟。     

清末民初社会行政管理的重大改革

清末民政部机构和湖北军政府、南京临时政府的社会行政管理组织具有专门化和系统化的划时代特点。在此基础上,这一时期治理社会问题,关注社会保障和改良社会风俗等工作取得一定成绩。本文还提出,重视社会立法、以近代化为社会变革内容和加强城市社会管理为这一时期社会行政管理的主要特色。     

清末民初社会小说叙事结构模式考论

清末民初小说家响应小说界革命的号召,拔高小说的社会功效,注重小说的实用价值,这种功利主义的追求,使得社会小说突破既有文体框限和题材藩篱,具有连通寓言体与写实体,穿插鬼域与人间,跨越家庭空间与社会广域等多重叙事结构模式,为中国现代小说的叙事拓展了多种可能的空间。     

清末民初台州商业文化的演变探析

清末民初,随着外力的楔入与自然社会经济条件的变化,台州商业文化处于转型之中:商业形态从依附趋向独立;经营模式从封闭走向开放;“朴茂近古”的社会风俗中渗入了“重商趋利”的观念。这表明,一种崭新的近代商业文化在台州崛起。但是,由于基础欠实,社会环境动荡不宁,商业领域呈现出典型的“二元现象”。这种商业文化的转型,为台州现代商业发展提供了可资借鉴的途径与范式,打下了一定的社会、心理基础,但也有不可忽视的负面影响。     

分形与游弋:清末民初政府管理模式变革的再考量

政府管理模式是具有分形特征的复杂系统.运用分形理论对该系统在清末民初这一特殊历史时段的变革进行考量,可以进一步明晰系统的生成元、结构、标度律等关键因素以西方现代民主政治的基本原则为依据所发生的变更发展和徘徊游移;进一步厘清系统以分权、民主等政治理念为指向的重构与系统环境的顽固掣肘之间的多维度复杂关系,以期进一步探究中国政府管理模式的现代性流变规律.     

现代化视域下的清末民初奉天社会生活变迁

清末民初是中国近代历史上变化最剧烈的时期。中国作为现代化的后发国家,在被已经步入现代化阶段的国家侵略时,客观上一定要面对如影随形的各种影响。早期现代化阶段奉天地区社会生活的变迁主要包括物质生活与精神生活两个方面。物质生活变迁最直接明显的表征体现在衣食住行方面的变化上;精神生活是相对于物质生活而言的,从社会生活变迁的角度来看,主要指人们的价值观的变化及日常的休闲生活与人际关系的变化。社会生活变迁既是当时奉天地区政治、经济、文化的产物,同时也对奉天地区政治、经济、文化的进一步发展有推进作用。     

阵痛·觉醒·变革:清末民初桐城教育现代转型

中国教育的历史变迁,以清末民初这一历史时段最为关切,停废科举直接改变了官僚体系的铨选内容与仕进渠道,同时极大地推动了各地新式教育的发展,导致知识体系的更新和社会结构的变动。清末民初以来,桐城知识精英主动为桐城、乃至全国教育转型与发展作出贡献,桐城教育亦经历了阵痛——觉醒——变革的渐变式教育转型与发展脉络,新式教育逐步确立,时人教育理念得到更新。     

清末民初的社会心理变异与文学兴替

如果把文学当成一个生命体,古典文学可以说是遗传占主导性的文学,而近现代文学则可以说是变异占主导性的文学。社会心态可主要分为社会知识、社会情感和社会意志三个方面,它构成了社会存在和社会意识之间的中介。清末民初的社会心理经历了从“幼稚静默”到“亢奋纷扰”的变化,表现为三次大的心理波动:一是1894年甲午战争之后的变法维新与《天演论》所引发的新旧对峙,二是癸卯年(1903年)知识界的“新觉醒”与《民约论》所唤醒的个人和民族权利之争,三是1916年《新青年》的崛起、“五四”新文化秩序的确立以及苏联十月革命的回声。这三次大的心理波动都产生了与之相应的文学创作的高潮。文学也于这种波动中,不期然地发生深层的文化范型的转换,即政治与伦理、道德与宗教习俗、文学与道德的脱纽、分离与重组。     

清末民初时期城市市民素质的演变

辛亥革命前后,随着中国城市化进程的推进,城市市民的素质发生了深刻的变化,这种变化表现在城市市民人生追求、创业能力、技术水平和文明素质的提高上。本文通过对城市人们的创业活动的探讨,研究这一时期城市市民人生发展以及他们的活动对城市社会的发展所产生的积极影响。     

清末民初婚姻家庭变革运动的趋向

婚姻家庭变革是社会变革的重要内容。清末民初的婚姻家庭变革是伴随着改良运动和政治革命而发生发展的。它是社会变革的重要内容，也是女权运动的重要组成部分和人性觉醒的重要标志。维新变法时期，一大批改良主义思想家从民族存亡和天赋人权的角度着眼，猛烈地抨击旧式婚姻制度和维护这种制度的纲常名教，而极力提倡变革婚姻制度以促进民族文明进步和国家强盛。20世纪初，随着资产阶级民主革命运动的高涨，倡言婚姻家庭变革的呼声亦迅速高涨，形成批判旧式婚姻家庭的强大舆论，进而提倡婚姻自由和建立“一夫一妻及未婚子女”为核心的人伦平等的小家庭，时称新青年家庭，并成为清末民初婚姻家庭变革的主要趋向。这对社会文明进步起了不可低估的积极作用。     

清末民初基层社会民间调解的变革——以四川会理县的实践为例

民间调解不仅能缓解地方诉讼压力、减少讼累,而且有利于基层社会的稳定.清末民初,在民间社会的主动探求与官方引导的合力作用下,民间调解由自发和无序逐步开始了程序化、制度化,并由县城逐步向乡场等更低层社会组织渗透与扩展,最终成为基层社会一种稳定的民事管理机制.考察清末民初民间调解秩序的"实践历史"及发展动力,对于完善当下社会协调机制,尤其是基层社会的自治管理具有借鉴意义.     

清末民初湖湘教育的大转型

近代以降 ,在西学东渐的冲击下 ,中国教育发生了前所未有的大变迁。这一时期 ,湖南教育也面临着急骤而全面的大转型 ,这一转型 ,标志着湖南教育开始由古代传统的教育模式向新的现代教育模式转变 ,显示湖湘传统教育向现代教育迈出了极其重要和可喜的一步 ,它为湖湘现代教育奠定了最初的基础。这一影响深远的转型主要体现在以下几个方面。一、湖湘书院向现代学校的转型湖南书院向现代学校的转型起始于十九世纪八十年代中期。它是在省府大员和维新人士的密切合作下进行的。当时 ,省府几位要员陈宝箴、江标、黄遵宪、徐仁铸都非常支持书院的改革…     

清末民初铁路引发的社会矛盾及原因分析

清末铁路的运营促进了近代中国社会的发展与进步,同时也引发了系列新型社会矛盾,主要表现在民众破坏铁路设施和殴打车站人员、铁路犯罪以及大规模收回路权的斗争等等.诸多的社会矛盾揭示出近代中国铁路贪污腐败引起民怨,路权丧失严重、外国势力肆意欺压百姓、民众利益受损,而当局对此解决不力等等激起民愤,导致社会矛盾日益尖锐复杂,加剧了社会动荡.     

清末民初地方戏改良的两种模式及其比较

清末民初,地方戏改良呈现出革命家主导和士伶合作两种模式。以粤剧和滇剧为代表的革命家主导模式以宣传革命为己任,以推翻满清王朝为目标。秦腔和川剧为代表的士伶合作模式以教育民众为己任,以移风易俗、开启民智为目标。革命家主导模式在辛亥革命后便逐渐消失,而士伶合作模式则在辛亥革命后对地方戏的发展起了推动作用。两种模式相比较而言,士伶合作模式对今天戏曲发展的借鉴意义更为重大。     

清末民初女性性越轨现象的社会缘由解析

清末民初,女性性越轨的现象有所冒升。这一时期,西方文化的冲击及国内知识分子的疾呼,使得传统的贞操观念开始瓦解;而近代性传媒的发展对女性性欲的萌发和泛滥无疑起到了推波助澜的作用,再加上淫糜社会风气的影响,更诱导了女性的性越轨行为。