杜威形而上学的经验自然主义

杜威形而上学的经验自然主义是杜威实用主义哲学的理论基础。杜威的形而上学是以探究所有自然存在物的普遍特征为目的的。经验概念和经验与自然的连续性是杜威形而上学的经验自然主义的理论核心。经验方法是杜威所倡导的发现自然存在的普遍性质从而认识和把握世界的重要方法。     

杜威反传统的经验自然主义哲学--《经验与自然》基本思想述评

美国实用主义哲学家杜威提出的经验的自然主义,同现代西方哲学思潮和主要倾向是一致的,它集中反对传统的主客分立的二元论;从经验与自然、主体与客体、心与物之间的统一整体出发,认为唯物主义与唯心主义都是割裂两者的统一性,把其中一个当作独立存在的实体,派生另一个,这是错误的.经验有两套意义,是经验的对象与经验的方式,即经验是"什么"和经验是"怎样"两者密切不可分的整体,并通过"原始经验"进一步加以说明.艺术代表经验和自然的顶峰,表现在自然中个体与整体、必然与自由、手段(工具)与结果(目的)的相互统一.     

教育的更新——杜威教育哲学的实质

如何以教育的更新应对教育与生活脱离的危险,是杜威教育哲学的实质,它的经验主义、实验主义与民主主义原则对于当代中国教育问题的解决有着多方面的启示.     

中国共产党协商民主的基本经验探论

中国共产党在推进协商民主建设的进程中,积累了丰富的宝贵经验。从总体上来看,中国共产党协商民主的基本经验主要表现在五个方面:始终坚持党的正确领导是中国共产党协商民主的前提条件;走中国特色协商民主道路是中国共产党协商民主的内在要求;强化人民协商主体地位是中国共产党协商民主的核心理念;进行多层面的实践创新是中国共产党协商民主的关键所在;推进协商民主制度建设是中国共产党协商民主的重要保障。探析中国共产党协商民主的基本经验,有助于新时期协商民主建设的顺利推进。     

杜威的经验概念重释

杜威经验概念的根本意义在于认为经验就是作为生命有机体的人与其自然和社会环境之间的相互作用,即二者的互动过程,人作为具有创造性的智慧和社会性的生命与其他生命有机体有着本质的区别,以经验概念为核心的哲学问题就是人的问题,它具有存在论、认识论、实践论、价值论等多方面的意义。经验是自然的产物,但经验一旦产生,就可以深入自然内部并扩展到自然的广泛范围,与自然统一。经验概念从发展过程说可分为原始经验和反省经验两个主要阶段,二者又是一个相互作用和渗透的统一过程。     

杜威对经验概念和经验方法的重新诠释

杜威认为，传统哲学由于篡改了经验概念和经验方法的原始意义，导致哲学与生活世界疏离并使许多人对哲学失去了信心。要重建哲学的尊严，必须重新诠释经验概念和经验方法。杜威大大拓展了经验概念的含义。将经验与自然、生活、历史等内容有机地统一在一起。杜威认为唯一能揭示这种统一性的经验法是建立在原始经验基础上的，它给人提供的是一条不断探究的途径。     

杜威的教育哲学思想浅探

杜威的教育哲学是建立在他的实用主义哲学思想上的,了解杜威的教育哲学及其背后的实用主义思想,可以帮助我们更好地理解杜威的教育理论和教育思想.     

发生于世俗经验的杜威美学思想

美国的约翰·杜威是一位在 19世纪末 2 0世纪初颇有影响的思想家。他不但在哲学、教育学、美学、心理学等诸多学术领域发表过卓越的见解 ,而且还特别热衷于社会实践活动。对于杜威美学思想的理解 ,人们的分歧一直很多 ,评价总是褒贬不一。关键一点是 ,杜威关注世俗感性生活 ,他把所有类型的生活经验都看作艺术经验 ,这是他全部美学思想的基点     

杜威对经验与理性关系的重建

理解经验与理性的关系及其意义是理解杜威经验概念和经验理论的一个关键。在自然主义的基础上。杜威通过对经验的传统概念的重建，重建了二者的关系。在杜威看来，理性是原始经验内在的部分，理性活动与原始经验的关系本身在任何情况下都不存在分离的状态。只有在人们的反思之中，理性活动成为认识对象的时候，才会出现这种情况。     

杜威的教育本质论评析

杜威是20世纪世界最有影响力的教育家之一,被誉为进步教育之父、"现代教育"的代表.[1]杜威的教育思想在适应当时美国政治、经济需要的同时,也曾引起巨大争议.本文介绍了杜威教育本质论的内容,并分析其内在的逻辑关系,最后评价其利弊.     

民主教育与民主社会公民的塑造——杜威《民主主义与教育》的当代诠释

杜威并非教育无目的论者,而是主张教育目的应该内隐于教育环境、教育方法和课程设置之中.教育的根本目的就是要通过实施民主教育塑造民主社会所需要的合格公民.民主教育的主要特点是:全体社会成员平等地享有受教育的机会,在教育过程中施行沟通教育和个性化教育.     

科学人文主义:杜威哲学思想的另一个原点

科学人文主义在杜威的哲学思想中占据重要的地位,可以说是他的哲学思想的另一个原点。一方面,杜威从科学的本体论、知识论、方法论和价值论的角度,论证了人性品质和文化要素对科学实践的影响,力图将科学观人文化。另一方面,杜威揭示了科学在哲学思辨、艺术审美、民主政治和自由教育等方面的文化改造中的重要作用,提出了以科学改造社会文化的纲领。杜威的科学人文主义思想揭示了科学与人文之间的深刻关联,为当代科学实践和文化实践留下了宝贵的思想遗产。     

民主教育与民主社会公民的塑造——杜威《民主主义与教育》的当代诠释

杜威并非教育无目的论者,而是主张教育目的应该内隐于教育环境、教育方法和课程设置之中。教育的根本目的就是要通过实施民主教育塑造民主社会所需要的合格公民。民主教育的主要特点是：全体社会成员平等地享有受教育的机会．在教育过程中施行沟通教育和个性化教育。     

"问题"视域之转换——论杜威政治哲学建构的"前问题"

厘清杜威的“问题意识”和“问题视域”的转换是我们理解杜威政治哲学逻辑结构的必要前提。他从对西方形而上学传统的批判到建立新的“经验”哲学的思考路径,可以理解为从传统哲学所重点关注的“哲学家的问题”到“人的问题”的思考逻辑。这个问题视域的转换,是杜威政治哲学的内在逻辑线索和总体逻辑结构。在解决了哲学问题视域论证的基础上,他才最终确立了其政治哲学研究核心问题:民主。因此,“哲学家的问题”和“人的问题”之间的关系也就成为杜威政治哲学建立的“前问题”。     

老子自然主义与人文主义相结合的治国理念

老子的治国理念是老子哲学宇宙观、人生观、思维方式等在政治生活领域的延展,是其哲学理性对社会政治技术层面的精神观照。它以"无为而治"为核心,以自然主义为外在特征,以人文主义为内在本质,构建出老子自然主义与人文主义相结合的"内圣外王"之道。     

杜威论教育与艺术的关系

杜威以人的经验为基础构筑了他的实用主义哲学体系。在他看来 ,人的经验极致就是艺术 ,艺术内在地具有教育作用 ;教育与人的个人幸福和社会生活密切相关 ,自然应当以艺术为目标。然而 ,由于种种原因 ,艺术与教育在大多数情况下都处于分裂的状态。因此 ,揭示艺术与教育在经验基础上的统一 ,有助于进一步理解这两个概念的深刻内涵。     

从“哲学家问题”到“人的问题”——论杜威政治哲学建构的“前问题”

杜威从对西方形而上学传统的批判到建立新的"经验"哲学的思考路径,亦即从逻辑上可以理解为从传统哲学所重点关注的"哲学家的问题"到"人的问题"的思考逻辑.只有理解了这个内在逻辑线索,我们才能够全面和正确地理解其政治哲学的总体逻辑结构.杜威在解决了哲学所应该关注和研究内容的论证基础上,他才最终确立了其政治哲学研究核心问题:民主.因此,"哲学家的问题"和"人的问题"之间的关系也就是"经验"和"民主"的问题.     

杜威民主主义教育思想对高校师生关系建构的启示

在解读杜威的民主主义教育思想时,应重视其中所包涵适用于社会教育事业发展的科学性的方法和原则,并使之结合高等教育。把民主主义教育思想借鉴地引入到高校教育,对进一步推动高校教育事业发展有着深远的意义。在探究高校"民主"师生关系时,主要涉及到以下问题:建构"民主"师生关系的基础;建构"民主"师生关系的原则;建构"民主"师生关系的方法。在对这些问题的探究过程中,将通过对杜威"民主"教育思想的解读和西方社会民主思想的借鉴来建构更为理想的高校师生关系。     

杜威的演化论式的知识论图景——一种理性的重构和辩护

杜威哲学(尤其是其论文《对野蛮人心灵的解释》)启发了一种对演化论式知识论的重构和辩护。从总体上说,这种知识论理论依然是可靠主义的一个变种,因为它依然试图通过认知机制自身的可靠性来为由这些机制所产生的信念提供认识担保。但它至少在两个关键方面和传统可靠主义分道扬镳:第一,通过对于杜威的实用主义哲学的继承,这种新可靠主义不再把真信念比例视为界定认知机制可靠性的基本话语框架,而主张在一个更深的层面上用有用性来替换真;第二,通过对于演化论思想的更直接的依赖,这种新可靠主义排除了用其他非科学方式来解释人类认知机制之可靠性的可能,并通过这种排除更加紧密地将知识论研究和科学研究联系到了一起。从这种意义上说,这种被杜威化的人类信念辩护方案,才是一种真正彻底的自然主义方案。与之相比较,传统的可靠主义理论却完全有可能和一种非自然主义的(甚至神学的)立场相互结合(如在普兰丁格的知识论那里)。