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春秋时期伦理思想在西周孝悌、惠爱、恭谨、节性等内容基础上进一步丰富发展并走向成熟。反映在《左传》中,表现为“信、义、忠、孝、仁”等多方面道德行为规范。通过《左传》各类史实的记载,从社会生活不同领域反映出伦理意识,显示出了它的社会作用。在西周礼乐文明基础上,实现了从对神巫的迷信和崇拜到人文伦理的转变。到孔子时,进一步发展完善,进而形成理论,成为一门独立的社会科学。 相似文献
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礼仪道德是人类脱离自然界走向文明的标志。《礼记》中的宾客礼仪所体现的道德意义,大体可分为个体修养、社会礼仪、政治伦理三部分为内容。在《礼记》的宾客礼仪思想中,对“敬”、“让”思想的阐释,含有个体道德修养的伦理意蕴,其中以乡饮酒礼为最具代表性的社会形式。作为政治伦理,宾客礼仪的内容是通过燕礼、聘礼等诸礼仪形式体现出来的。中国古代的宾客礼仪建立在周代宗法等级社会基础之上,其中具有生命力的内核仍镌刻于我们的日常生活之中,对于个人修养的提升、人与人关系的和谐与社会稳定具有重要意义。 相似文献
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由方广锠等同志撰写的《各国手册丛书·印度》一书已由上海辞书出版社出版,这是人们盼望已久的事,不能不由衷地高兴。笔者作为本书的责任编辑,又是它的第一个读者,愿意对本书发表一点浅见,并向广大读者郑重推荐:它内容扎实全面,知识面宽,结构谨严,文字优美,确是一本好书。在审阅整理这部书稿过程中,由于工作需要,我从图书馆借来一些近年国内出版的有关印度的书籍,在参考的同时也作了一番比较。这些有关印度的读物都有各自的特色,颇有深 相似文献
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昂利·瓦尔德院士所著的《辩证逻辑导论》一书,提出了理论上关系重大的问题.它所涉及的内容非常广泛,上自古代希腊、中国、印度,下至当代各流派有关逻辑和辩证法的著名论点,都有所评论.著者敢下论断,不作模棱两可之词,可说是这部著作的优 相似文献
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在中国哲学史上,庄子首次对梦予以形上关注.之后,<列子>继承并淋漓尽致地发挥了庄子以梦隐喻人生虚幻不实的做法,致使其思想与庄子呈现出某种程度的一致性.详细的考察将发现,庄子与<列子>所讲的梦实际上存在巨大差异,这种差异分别表现在梦与醒觉、与现实、与道等的关系上. 相似文献
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《庄子·让王》篇并非如前人所说的那样是伪作 ,也非抄袭《吕氏春秋》而成 ,而是表明庄子后学思想发展轨迹的重要篇章。《让王》篇杂纂例证 ,宣扬禅让思想 ,这表明其撰著时代应当在公元前 318年燕国发生因禅让而引起的内乱动荡之前。其撰著时间应当与郭店楚简《唐虞之道》篇相近 相似文献
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司马迁《史记·仲尼弟子列传·冉有》有冉有的姓名、年龄等基本信息,有孔子对冉有的认识和评价等,但过于简略。《论语》等典籍中有许多冉有的相关材料,可以对照、补充《仲尼弟子列传.冉有》,以丰富我们对孔子著名弟子冉有的了解。 相似文献
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作为大话系列的续拍作品,《大话西游·降魔篇》在故事建构的核心理念、人物形象创设和情节的颠覆效果上,既体现出系列作品的内在延续性,又在全球化背景下呈现出诸种文化元素杂糅与拼贴的趋势,造就了一幅光怪陆离大杂烩式的后现代文本奇观;同时,《降魔篇》也存在缺失和遗憾。本文在对影片全面剖析的基础上,尝试对大话西游文化现象进行解读。 相似文献
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<孟子>"乐岁终身饱"、"乐岁终身苦"句颇难理解,历代注解<孟子>的学者对此多采取回避态度.在已有的解释中,以王夫之的解释为最具启发性.不妨试着将"乐岁终身饱"、"乐岁终身苦"句的"终"读为"众",则其意可分别解释为"乐岁则众得以身饱"、"乐岁众依然身受其苦",上下句文也就自然贯通了. 相似文献
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《楚辞·天问》:“中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?” 由于书阙有间,文献不足,此节歧解尤多。 诸士王逸《章句》、洪兴祖《补注》以“歧首之蛇争共食牧草之实”或“■一身两口争食”等妄言释此,其谬不足辨,后人从之者甚寡。柳宗元《天对》因王逸之误释而作,说什么“■啮已毒, 相似文献
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案头这本《二十一世纪的警钟》,为著名学者池田大作和奥锐里欧·贝恰的对谈集。池田大作是创价大学、民主音乐协会、富士美术馆和公明党的创始人,任日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长、日莲正宗法华讲总首席讲师。一九八三年获得联合国的和平奖。他还是莫斯科大学、索菲亚大学的名誉博士,北京大学、复旦大学、圣马尔科斯大学的名誉教授。其著作甚丰,主要有《人的革命》(已出10卷)、《展望二十一世纪》 相似文献
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一部具有创见的哲学著作的问世,对于文化,以及对于哲学理论、出版活动和意识形态领域来说,特别是对于象社会主义伦理学那样一个在理论上那么缺乏研究的学科来说,的确是一件大事,值得密切注意。尤其是,我们早就感到亟需有这样一部书,这部书必须从理论上深入探讨有关社会主义自治社会中道德观念的作用和重要性问题,必须探讨它的具体的社会实践,必须探讨它在解决具体社会矛盾中所起作用的各个方面——从教育直到人类关系中的各种复杂问题,在有关自治问题的决策过程中的许多难题,日常 相似文献
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唐纳德·基恩的这部两卷巨著接近完成了他对日本文学的广泛研究.1976年出版的第1卷《城墙内的世界》,包括1600-1867年的这些年月,目前作者正在写的最后一卷致力于研究十五世纪的日本古典文学.整个这一庞大的工程开始于1966年,用20年时间完成.它最终将成为一部长期具有权威性的日本文学史.新问世的这两卷涉及十九世纪六十年代到二十世纪四十年代这一阶段.对这80多年的日本文学进行评述,2,000多页的篇幅是需要的. 相似文献
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中国传统文化中的天人和谐观念极其普及,天人和谐的自然生态观以爱物惜命、敬畏自然为标的,由此衍射出的文化观则以、兼容并蓄、以异存同为旨归。儒家文献《礼记·王制》篇便很好地体现了此自然、文化两种生态观,其中所透显出的现代性与普世性价值,对治理当今生态环境和文化环境问题具有重要意义。 相似文献
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徐汉峰 《广州城市职业学院学报》2009,3(1):37-39
墨子在《号令》篇中提出了“五十步一击”、“劝吏民坚守胜围”、“为守备程而署之曰某程”、“募民欲财物粟米以贸易凡器者”、“诸盗守器械，皆断”、“伤甚者令归治病家善举”、“其在莼害，吏与杂訾”和“略视之”的思想，对春秋战国时期会计的贡献在于八个方面：建立储备仓库、建立激励机制、建立规章制度、建立交换制度、建立惩治制度、建立安抚制度、建立簿籍制度、建立检查制度。 相似文献
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里查德·森尼特所著《权威》一书于1981年出版。作者自称该书是论述当代社会“情感束缚”的四篇论文的头一篇,其他三篇的标题是:《孤独》、《友爱》与《仪式》。人们对于“何谓权威”都有着一种直觉。森尼特让我们想象一下乐队指挥正在指挥一个交响乐队的情景。这类权威人士所具有的品质是“自信,正确的判断力,维护纪律的能力,引起敬畏之类情感的能力”。当然,乐队指挥不过是“权威”这一概念的最明显的例子而已。在其他情况下,给权威下定义是会遇到困难的。困难何在呢?就在于难以弄清这种权威究竟基于何种力量。当我们由乐队指挥转向父母、老板、政客时,我们就不 相似文献