莫高窟第61窟甬道壁画绘于西夏时代考

通过对莫高窟第61窟与皇庆寺关系、窟前上层殿堂建筑遗址的时代、供养人画像与题记、壁画内容、绘画风格、西夏、元二代莫高窟营建史实等问题的研究,否定了甬道壁画绘于元代说,详细交代了可能绘于西夏的历史事实。     

作为神图的戏画——四川省泸定县岚安乡将军庙戏楼哪吒壁画探赜

四川泸定县岚安乡将军庙戏楼上的两幅清代哪吒壁画，是迄今为止笔者在四川地区发现的唯一现存的古代哪吒壁画。该壁画是在戏楼竣工的当年由前来兼唱踩台戏和庆坛戏的戏班所绘，其内容和造型与唐宋以来广泛雕绘在石窟、建筑和各种图谱中的同质化哪吒图像不同。壁画在故事内容上杂取博采，描绘的是“花戏”中哪吒奉如来法旨降妖伏魔的故事场景；在人物造型上多源异构，既借鉴了神谱、密典和小说中的人物形象，也融入了画师对“花戏”中人物的非程式装扮的观察思考；在宗教功能上具有镇台驱邪、赐福祛祸的作用，这与哪吒在佛道两界的职司和民间坛场的地位有关。壁画外在“表象”为戏画形式，而内在“观念”则为神图的宗教属性。对其加以个案分析，可为学术界研究古代民间图像提供启发和借鉴。     

跨越“壁画”与“油画”的疆界——王晓伟访谈录

王晓伟:我初到美院的时候是读研究生,毕业留在这里任教,前后整整14年的时间。虽然本科是在山东艺术学院,但是从小就对中央美院很向往,下定决心一定要到中央美院来。SHMJ:你在山东艺术学院所学的是壁画专业,而我却只看过你一些油画作品。王晓伟:我一直还在从事壁画创作,一般是针对全国的美术展览或是工程项目。我认为,如果壁画作为独立的创作不依附于环境、建筑,它的发挥空间就会相当受限制,而油画是绘画中的绘     

现代壁画艺术中的材料特色——水光世界

通过剖析当前国内外许多综合材料壁画中所包含的物质性及非物质性审美特性,表述了科学技术所引领的材料的多元化已极大地开拓了壁画在形态上的审美丰富性。艺术与科学的整合是当代壁画设计的大势所趋。     

探析克孜尔石窟壁画中的骨骼式构图

克孜尔石窟壁画是龟兹石窟艺术的代表,装饰性是这一艺术的主要特征.其中稳定而有秩序的骨骼单位式构图为壁画产生装饰效果起到了重要的作用,不同骨骼形式的构图根据洞窟的结构形态分布在洞窟的不同位置.这些稳定而有秩序的构图形式是在当地的地质条件、洞窟形态及壁画所描绘内容的共同作用下产生的.     

新疆石窟壁画中琵琶的考证

［摘要］关于琵琶的历史，在学术界历来存在着许多不同的看法或疑团。本文通过对新疆石窟壁画中所绘的琵琶和有关历史文献的研究，提出了一些不同于音乐史界的观点和见解。考证了琵琶的起源、演变过程，勾勒出琵琶较为清晰的发展脉络。     

麦积山第四窟北周飞天壁画艺术

麦积山第四窟薄肉塑飞天壁画是佛教艺术与中国传统文化融合的产物。壁画中绘塑结合的方法,充分体现了我国古代艺术家的聪明与智慧,其非凡的想象力和独特的表现手法,巨有很高的艺术价值。     

唐代文学士人与佛寺壁画

唐代佛教盛极,佛寺壁画创作也趋于繁荣。其时文学士人以游居于佛寺为习尚,他们或亲手图画寺壁,或游赏佛寺壁绘,或以壁画为题材来吟诗唱和。于是,壁画与诗歌两个艺术之间通过文人这一纽带而发生了关联,即佛寺壁画留给了士人深刻的记忆表象,进而化作了诗歌意象,濡染了唐代诸如杜甫、韩愈、李商隐等诸多诗人的诗歌。     

原东北电影院老壁画落户我校

3月21日，经沈阳市委批准，东北电影院老壁画落户我校建筑博物馆。 老壁画是在1938年与东北电影院一起诞生的，是由至少万块以上的马赛克材料拼成的。“文革”时期，为了保护老壁画，工作人员用白灰对其表面进行覆盖，“文革”过后才将白灰除去，使老壁画因此得以保存下来。鲁迅美术学院专家俞永康鉴定后认为，壁画反映的是埃及贵族的生活，具有很高的艺术价值。     

甘肃民乐童子寺石窟《西游记》壁画补录及其年代新论

甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。     

明应王殿元代戏剧壁画新探

山西省洪洞县境内的明应王殿元代戏剧壁画,即"忠都秀作场"壁画,历来被视为研究元杂剧的重要文物证据之一.文章从戏剧图像形式以及忠都秀壁画作为娱神戏的这一特定条件,重新考察了这幅壁画所包含的戏剧内容,认为以往将其视为元杂剧图像的论断并不充分,它更可能表现的是元代民间的词话搬演形式.     

蒙古族鲁土司属寺东大寺《西游记》壁画内容与粉本考辨

明清时期,西北蒙古族鲁土司在其驻牧之地兴建了许多藏传佛教寺院,东大寺即是一例。该寺始建于明万历年间,主体建筑已毁,仅存鲁嘉堪布活佛官邸一处,其佛殿内壁绘有两铺清代时期《西游记》故事壁画。文章在分析东大寺相关史实的基础上,对其《西游记》故事壁画的绘制时间、整体布局、绘制内容、粉本特色等加以考辨。     

抑郁艺术精灵──鲁迅与爱德华·蒙克

抑郁艺术精灵──鲁迅与爱德华·蒙克魏韶华鲁迅酷爱西洋绘画，寓所墙上也杂乱地挂着镶着镜框的版画和油画。日本八年，鲁迅系统研究过古希腊雕塑和瓶绘工艺、历经文艺复兴时期的壁画，十八九世纪古典主义和浪漫主义以及印象派以降各种流派的作品。他收藏的美术类书籍多得...     

幼儿园绘本教学现状的调查研究——以济南市S幼儿园为例

近年来，很多幼儿园教师将绘本运用到日常教学活动中。为了解我国幼儿园绘本教学现状，本研究采用质的研究方法，综合运用文献法、问卷法、访谈法、观察法和教学活动实录等多种方法进行研究，发现幼儿园绘本教学存在以下问题：绘本教学内容的选择具有局限性；绘本教学方法种类单一性；绘本教学延伸活动缺乏多样性。针对调查发现的问题，提出深入贯彻《纲要》精神，绘本融入园所课程；综合运用多种方式，丰富绘本教学方法；激发教师绘本热情，精心设计延伸活动等解决方案。     

论壁画与大美术的魅力

壁画 ,这一特殊的艺术形式是环境艺术的一个重要组成部分 ,以一种独立的面貌成为艺术园中的一朵花葩 ,和大型雕塑一样被称为“纪念碑”性的艺术形式。中国的壁画具有光辉悠久的历史 ,在中国进入阶级社会后 ,有了大型的建筑物 ,同时就有了壁画这一艺术形式。据史料记载 ,从春秋战国孔夫子观“周公辅相成王图” ,至今已有两千余年的历史了。由于壁画艺术是和历朝历代的建筑相辅相成 ,经过数千年的战乱、自然灾害、人为破坏等等历史原因 ,较远古的壁画随着建筑烟销灰灭 ,但是从考古中发现的大量壁画残片足以证实在秦代宫廷建筑中就已经绘有大量…     

岩彩画的艺术环流特征及其当代发展的可能

岩彩艺术（或称现代重彩艺术，它在台湾被称为胶彩画，在日本被冠以日本画，在朝鲜则被称为朝鲜画），主要指使用东方传统壁画（丝绸之路佛教洞窟的岩彩壁画）的技法和岩彩材料，来制作包括架上绘画、壁画和装置等视觉艺术形态，并使用审美和现代科技手段，拓展其古典表现的魅力，开拓其适应当代审美领域仍具有活力的部分，同时有选择地吸收西方绘画中可以融入的精华部分而发展形成的当代东方的一种绘画表现形式。     

试论水彩画中水与彩的运用——兼谈水彩画的教学方法

(一)水彩面这一概念有广意和狭意两种解释。广意指用水调彩所绘的画。如古代的岩洞画、湿壁画、中国画、水粉画(国外称为不透明水彩画)、蛋彩画等。狭意指用水调透明水彩颜料在特制的水彩画纸上所绘的画。我们今天所谓的水彩画,并不单指用水调和透明颜料这一点而言,更重要的是因为它具有一套完整的、与其他画种截然不同的技法,它充分利用画纸的白地和水份互相渗融等条件;表现出清淡、透明、轻快、润泽、流畅等特有的效果,使画面呈现出一种独特的韵味。19世纪英国著名水彩画家和理论家拉斯金曾对水彩画作过清楚的描述:“水彩,在     

绘本与幼儿传统文化教育——基于4岁儿童乔乔的个案研究

幼儿大量阅读饱含西方文化因子的绘本，导致自身民族文化认同受到影响，这一现象显现出幼儿传统文化教育的必要性。幼儿传统文化教育要以适合幼儿认知心理的方式进行。艺术是文化本质的感性显现，它符合幼儿的心理和认知特点，与文化之间存在着共生关系，同时，又具有良好的延展性，能有效帮助儿童接受特定形态的文化，是幼儿传统文化教育的重要途径。绘本，特别是采用戏仿手法的绘本，帮助儿童建立与艺术的密切联系，是幼儿传统文化教育的入口。在幼儿传统文化教育的体系中，绘本是入口，艺术是路径，幼儿通过绘本，经由艺术进入传统文化的殿堂。     

试论中国画审美的距离把握方式

试论中国画审美的距离把握方式戚序旋转着的无限—太极图，形象地告诉我们，中国人的艺术所营造的空间是一个用心，而不是用肉眼所能看到的世界。在古典哲学影响下的思维方式产生了中国的艺术精神、造型观念、造型形态，不论是从敦煌壁画或文人画师之作到民间艺术品都可以...     

敦煌158窟《举哀图》与乔托作品《哀悼基督》的比较

敦煌莫高窟第158窟开凿于中唐晚期,是雕塑和壁画融为一体的艺术杰作。壁画《举哀图》中的人物形象生动逼真,表现了各种不同身份的人物对佛涅槃后不同的反应和理解,与之主题一致的则是乔托创作的壁画《哀悼基督》。文章对两幅作品所表现的同一主题,在作品的内容和形式上进行了比较,认为不同文化背景下艺术的创造有着不同的表现方式以及对宗教的不同认识和理解,这些都根源于中西方不同的文化背景、不同的历史发展状况以及不同的宗教信仰。