自然相生美——邦典的审美定位

邦典是藏族妇女系在腰间的彩虹,凝结着藏民族的手工智慧和审美情趣。文章扎根于传统的美学理念,通过对邦典的功能、材质、色彩的分析,参照邦典纺织的美学规范,使"自然相生美"成为它的美学核心。邦典的审美定位反过来有助于推动邦典材质、功能的完善,同时为邦典的推介起到基石作用。     

秦“属邦”、“臣邦”与“典属国”

本文运用有关的历史文献和最新出土的秦封泥并结合其他的相关文物，对秦“属邦”、“臣邦”、“典属国”之间的关系进行了重新的探讨，认为“臣邦”并非一确实存在的机构；秦只有“属邦”而无“典属邦”，汉初改“属邦”为“属国”后也未设立“典属国”；开始设立“典属国”的时间当在汉景帝时期，到汉武帝时“典属国”和“属国”才得到很大的发展     

建立以需求为导向的农村公共产品供给机制——来自西藏杰德秀居委会的经验调查

以往的经验表明,以政府的偏好来选择公共建设项目,资金绩效的公众评价不高,杰德秀居委会农牧民除了对通电、通电话、基础教育、看病就医、农业生产资料、社会保障、房屋修建与改善等既有公共产品的供给较为满意外,对其他的公共产品供给评价都不高.若建立以需求为导向的农村公共产品供给,杰德秀居委会应优先发展人畜清洁饮水、农业灾害防治、农田基础设施、生态环境建设与保护、文化设施建设、农业技术推广与培训等农村公共产品.     

试论秦国之“属邦”与“臣邦”

试论秦国之“属邦”与“臣邦”陈力本文考证了一些关于秦国属邦、臣邦的出土文字史料，指出了一些久被忽视的问题，并在此基础上探讨了属邦、臣邦的内涵。认为，属邦应是典属邦所辖的少数民族臣属国而非典属国自身；秦之属邦的设置不会晚于昭王时期，大约应设立于孝公、惠...     

赶商潮

(上图)新疆阿勒泰地区富蕴县的哈萨克牧民,改变过去等别人上门收购活畜的做法,自愿成立经济合作社。图为合作社哈萨克牧民,将出售的活畜集中,卖给收购者。 (中图)久负盛名的西藏山南地区杰德秀乡是借值(用羊毛织成的土毛料)的产地,当地农民务农之余从事橙借加工。产品色彩鲜艳,质地优良,深受国内外用户欢迎. (下图)被称为“倒蛋”司令的龚华仙是四川省酉阳土家族苗族自治县铜鼓乡的土家姑娘。近几年来,她将数万公斤禽蛋运出了大山,把土家人需要的日用品运进来,大大促进了土家农村的商品流通。j图为她在铜鼓土家山寨收购鸡蛋。侧肖赘碳才万廊…     

缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况

一、缅甸佤邦缅甸联邦有众多民族,其中佤族是个跨境而居的民族,是缅甸古老的民族之一。缅甸佤族约有70万人,有近60万的佤族人集聚在缅甸第二特区———佤邦。跨过中、缅界河南卡江,就是佤邦的地盘。佤邦所在的地区1989年4月前属缅甸共产党领导。1989年4月17日,佤邦脱离了缅共领导,组建了佤邦联合党、佤邦联合军,并谋求独立建国。1993年,缅政府允许佤邦在交出武装的情况下成立一个特别自治区,佤邦没有同意,而仍自称佤邦。佤邦位于世人所称的“金三角”地区,①是缅甸联邦毗邻中国、泰国和老挝的自治特区之一。它由南、北两个地区组成。佤邦北…     

新书浏览

该书系百卷本中华文化通志丛书之一。中华文化通志共分历代文化沿革典、地域文化典、民族文化典、制度文化典、教化与礼仪典、学术典、科学技术典、芝文典、宗教与民俗典、中外文化交流典十典,《藏族文化志》属民族文化典。 全书共十一章,分别介绍藏族的地理和人口、藏族文化缘起、语言文字及典籍文化、物质生产(分牧业生产、农业生产和     

这里就是“天堂”的模样 关于历史文化名城杭州的对话

<正>“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”这个钱塘，便是杭州，古时也称临安，拥有8000年的文明史、5000年的建城史，五代吴越国和南宋王朝两代均建都于此，还拥有西湖、大运河（杭州段）、良渚古城遗址三大世界文化遗产，历史底蕴深厚、文化遗产丰富，乃享誉中外的古都之一。从古至今，山明水秀的杭州一直呈现出民熙物阜、钟灵毓秀的景象：鱼米之乡、丝绸之府、文物之邦，     

论长江中游地区早期文明演进的五个阶段

酋邦概念与国家概念有交叉,可以单独研究酋邦,但不可将酋邦与国家概念并列来阐述文明演进序列.神邦可用来指称国家产生之前那个已经出现宗教治理但无强制性公共权力的等级社会.在王震中先生所提的邦国与王国之间增加一个霸国阶段,以精确描述长江中游地区文明演进的序列.认为长江中游地区文明进程经历了原始社会末期的神邦,进入国家社会后的城邦、霸国、王国、帝国等几个阶段.这个演进的序列具有典型意义.     

"秀"新产生的用法调查

对近年来"秀"产生的新用法进行了调查.就"秀"在作动词、名词以及形容词的时候,新产生的用例分别作了定量统计和定性分析.在考察用作动词的"秀"时,运用了配价语法理论."秀"新产生的用法主要出现在本世纪初,在互联网及现代传媒中的运用越来越广泛,可以灵活地出现在多种语言环境中.     

西藏中小学体罚现象调查及分析

文章对西藏自治区中小学体罚现象作了实证研究,通过调查分析了体罚的特点及其产生的原因,指出惩戒权是教师所必需的一种教育管理权力,解决体罚问题的根本在于教育工作者转变思想认识,在教育实践中应把握惩戒的尺度,对学生进行合情、合理、公正的处罚。     

《朴通事谚解》中的元明口语与民俗

《朴通事谚解》是朝鲜李朝时期有关中国生活文化的高级汉语教科书。书中记载了大量的元明风俗,无论是对语言学、史学还是民俗学,它都是珍贵的研究资料。其中的一些方言口语词语,反映了当时的风土风俗。利用方言、民俗对这些词语进行正确释读,既梳通了原书中语言的疑惑之处,又揭示了其中的民俗现象,说明语言和民俗的密切关系。     

明清河湟地区城镇的形成与发展

河湟地区由于所处的特殊的区位条件、民族组成以及环境背景,其城镇的演变也极具地域特色。本文从政治、军事、贸易、宗教四个方面,分析了其在明清时期城镇演变过程中的作用,认为政治军事因素是城镇演变的主要因素,民族贸易的作用不容忽视,宗教的社会影响虽然很大,但在城镇演变中的作用并不明显。     

贫困与东南亚国家的民族动乱--全球化进程中的经济-文化抗争

本文通过对“经济—文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化(广义的文化)贫困。文章认为,在“经济—文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

黔东南苗族侗族传统村落保护发展对策研究

随着乡村“过疏化”蔓延,我国传统村落正在急剧消失。为应对这一危机,2012年国家启动了“中国传统村落”名录保护工程。黔东南作为我国传统村落分布最密集、保存最完整、最具民族特色的地区,虽然对加强传统村落保护传承已成共识,但在实现路径上地方政府与村民仍存分歧。黔东南传统村落保护开发利用,需要注意以下几点：一要尊重村民生产生活需求;二要尊重传统村落生成规律;三要保持传统村落的完整性;四要保持传统村落的真实性;五要保持传统村落的延续性;六要挖掘传统村落的典型性。同时,应积极落实国家项目;实行严格的保护措施;加强传统村落日常管理;着力改善生产生活条件;培育发展“农文旅”特色经济。     

杂廓地区的苯教与夏尔杂修行地的形成及其影响

在我国四川省甘孜州德格县杂廓这样一个非常偏僻的地方,诞生了夏尔杂·扎西坚赞这位成就非凡的大师.本文对其产生的自然环境和人文环境进行了粗略的阐述和分析,认为他的成就促成了佛苯两个宗教传统在其核心教义上的最终合流,而这样的成就与当时康区流行的无教派运动有直接的关系.     

试论土耳其阿拉维派穆斯林的特征及处境

在土耳其现代化进程中,阿拉维派穆斯林是凯末尔主义的坚决支持者、左翼政党的同盟者、伊斯兰复兴运动的抗拒者.在民主政治实践中,土耳其共和国给予阿拉维派穆斯林一定程度的政治、经济和文化支持,为其摆脱边缘化处境提供了有效的空间.随着传统纽带的进一步瓦解,土耳其阿拉维派穆斯林的宗教色彩将进一步淡化,世俗化将成为其必然的发展趋势.     

雏鹅脱水症的诊断治疗

对分别断水１０ 天和６ 天，表现皮肤干燥发皱、体重降低、胸肌干黑、肾小管变性坏死、输尿管尿酸盐沉积、血液浓缩暗黑的两群病雏鹅，进行病史调查、临床检查、血液检查、病理剖检、微生物学检查和可疑饲料饲喂试验，排除巴氏杆菌病、大肠杆菌病、沙门氏菌病、小鹅瘟和饲料中毒，诊断为脱水症     

中国性病艾滋病防治新态势和人类学理论原则之运用

当前中国经性传播的方式传染艾滋病的比率已经超过其他途径.在中国通过性传播的高危人群主要是"小姐(暗娼)".为此拟将"小姐"群体看作是"做为文化的组织"加以考察,以及从人类学的整体论为出发点,寻找有效的不同的防治与应用办法,重新评估以往的项目内容构成,以及实现跨学科的公共卫生-人类学合作研究,从而改变较为单纯的科学防治与救助的途径.     

中国人类学的民俗学渊源及学术取向

我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透 ,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科 ,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向 ,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程 :渗透、交叉、融合