古书句读札记

中华书局标点的古书,一向以准确著称。近来读了该局标点的《史记》及《新编诸子集成》中的《庄子集释》、《晏子春秋集释》,对此体会更深。然亦觉其中偶有标点不当者,兹提出讨论,以就教于方家。 (一) 《新编诸子集成·庄子集释》 1、《天运》:三皇之知,上悖日月之明,下睽山川之精,中堕四时之施。其知憯于虿虿之尾,鲜规之兽,莫得安其性命之情者,而犹自以为圣人,不可耻乎,其无耻也?     

句读商兑二则

句读商兑二则张宇恕一《曹刿论战》（见初中语文第五册）中有“夫战,勇气也”一句,所有本子都是“勇气”连读,我认为这是误逗,正确的句读应该是：“夫战,勇,气也”。理由如下：（一）先秦典籍中没有发现“勇气”一词,都是谈“勇”,新版《辞源》设“勇气”条,但除...     

《明史·刑法志》标点商兑一则

中华书局点校本二十四史因具有权威性 ,受到广大文史工作者的喜爱。然而《明史·刑法志》在涉及明律关于诬告反坐的处理办法时 ,有一段文字竟有十多处标点存在着问题。其原因是整理者没有将所举的每一个例子看成是反映“已决”、“未决”两种情况 ,且这些规定根据的是“反坐剩罪”的处罚原则。     

《西夏纪》断句、标点商兑

《西夏纪》史料集中,为研究西夏史的入门读物之一,且为论著所广泛引用,点校本的整理出版,极大地方便了学者学习和使用该书。但点校本在断句、标点方面疑误较多,有进一步探讨的必要。本文在全面检阅该书并稽核他书的基础上,选取部分典型例句,以虚词、词义、史实、引文不足、下衍等方面,对断句、标点提出商榷意见,并列出正确的标点,以补正原书。同时说明整理古籍应以求实的态度,慎之又慎,断句、标点亦非易事。     

古书断句标点指误──读书偶记之一

正确地断句和标点，是整理古藉的基本要求。如果当断不断，不当断而断，把句子点破，就会造成对原文的误解或曲解，使读者误人歧途；断句断对了，如果不能正确地加上标点，会使人弄错句子的语气或句子与句子之间的关系，同样会造成对原意的误解或曲解。造成断句和标点错误的原因很多，主要有这样几条：一是不请古汉语语汇和语法，二是不明校，三是缺乏必要的历史文化知识。因此，要正确地给古文断句标点，必须掌握比较系统、比较丰富的古汉语知识、校潍学知识、历史文化知识。此外，在断句和标点时，要认真通读全文，仔细揣摩，逐句推敲，这…     

加强中学文言散文句读教学——疑难标点例释

古书一般是不加句读的,即不断句标点的.要读者自己去断句.前人非常重视句读训练,根根《礼记·学记》的记载,在古代,教师要用多年的时间去教学生断句,把明辨句读作为读懂古书的先决条件之一.今天中学语文课本都加了新式标点,似乎不必再学习句读了,这显然是误解.标点断句应该是古文教学中的一个重要方面,须加强训练.除了引导学生对没有标点的文章作断句训练外,还可以选择一些断句上有错误的例子进行辩证练习,让学生重视标点断句,从而提高阅读古文的能力.     

“句读”标点在中国古籍文本中的演变线索

从商周青铜器上的随意分行,到唐五代《书仪》较为规范的"离句空白";从宋、金、元、明的"圈点"到替代康、乾"句读"分工;再到五四新文化运动"新式标点符号"的统一规范;汉语"句读"标点经历了一个从相对随意到相对规范的演变过程,形成了"随意——规范——随意——规范"的螺旋式演变线索。     

《论语》“伤人乎不问马”标点商兑

就《论语·乡党》中伤人乎不问马的断句标点问题进行讨论。在常见的三种断句标点法中,唯有传统的断句标点法最为合理。     

简论古文语气的标点——《孟子集注》句读札记

任何一种语言在任何一个时期都存在着一定的语气。在汉语中,表达语气所依赖的手段,古今是有所不同的:古汉语主要靠语气词表达,现代汉语则常用标点来表示。因此,标点古文,对文中的语气相应地就应该用标点进行标明。但是,有些古籍的标点,对语气问题却常有忽略,从而影响了文章的表达。本文试以《孟子集注》(中华书局《新编诸子集成》之一《四书章句集注》本,1983年版)为例,就这一问题作一粗浅的探     

试论对古文引语的标点——《孟子集注》句读札记之二

作为一部语录集,《孟子》是靠对话构成的,各种形式的引语,体现了先秦汉语对话描写的丰富性。但是,这种丰富的表现手法,同时也给新式标点的运用增加了一定的难度。近读朱熹的《孟子集注》(中华书局《新编诸子集成》之一《四书章句集注》本,1983年版),觉得其中关于引语的标点,很有些值得商榷的问题,谨选择一些有代表性的句例,将学习中的一些看法提出来,与大家讨论,望前辈,专家教正之。     

《墨子》校注二例商兑——兼议古书校注中的语法史视角

汉语史研究可为古书校注提供一定的合理理据,对保存古书的价值具有重要意义。从语法史角度来看,《墨子》中的"以……以为"结构符合汉语句法,并非"以……为"衍下"以"字;"有异家所以避逃之者"当为"有所以P者"的特例,其中"所以避逃之者"为"所"字结构,"所"并非"处所"义实词,故不当在"所"后读开。     

句读源流

句读的运用与研究,在我国源远流长。考察一下它的发生与发展的过程,对于认识我国书面语言的历史及其特点,当有某种启迪。以往研究句读的历史,多是从传统的文献记载出发,近几十年来,考古的发现,大大开阔了我们的眼界;地下出土的较为原始的书面语言材料,给我们研究句读历史提供了极大的     

古书之乐

我们这代人没有接触古书的机缘,古人皓首穷经读的那些"古怪玩意",现在提起来只能平添隔世的感觉。从另一面看,这种隔世的距离,有时也能引起阅读的兴趣。我最近读到了几套古书,那是"中华善本再造工程"刚刚印制出来的几种。这些再造的善本开本和古籍原本完全一样,用宣纸印刷,翻阅这些书,那些原本中     

古书被盗

上帝真会造烦恼。黑色六月好不容易熬过，日夜厮混的姐儿们又要散了。拿起电话，好像拨了半个世纪，才接通了小敏。可她却神秘兮兮地：“对不起，本小姐正干天下最要紧的事，没空儿呢。”我想提醒：“难道比陪我过生日还重要吗？”可她早就挂断了。我甩掉话筒，靠在沙发上抽泣起来。     

“句读”释义

本文对“句”、“读”二字的意义进行了溯源，认为：今“句”义是由古“句（鉤）”派生出来的；通过对《辞源》所列与“句读”同义的词进行了分析，认为今“读”音义源于诵书时声气的稽止，实与“逗”相通，故又为“句投”、“句度”，因声气的稽止停留客观上造成了文章整体截断为部分，故“句读”又为“句断”、“句绝”。     

试论古书分类

一我国古书分类的基本情况解放以来,我国图书馆古书工作者,对浩繁的古籍进行了系统的整理,基本上能满足读者从各方面提出的要求。回顾一下建国以来古书分类的一些情况,分析一下古书分类存在的问题,展望古书分类的前景,应该说,是有一定现实意义的。     

古书疑难考辨

一、舍瑟而作 《论语·先进》:“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。”何晏集解引孔安国传:“置瑟起对。”孔安国以“起”释“作”,惜未予申说,故后人理解不一。主要持两说:王力先生主编《古代汉语》注:“起,这里指站起来。”刘盼遂、郭预衡先生主编《中国历代散文选》注:“起,这里指挺身跪起来。”新近出版的一些注本及文章多主后说。其理由是古人席地而坐,臀部被压脚跟上,挺身起跪,则表尊敬。     

谈注解古书

注解古书需要有广泛的知识和严格的科学态度。在先秦两汉古籍中就包括了历史、哲学、文学、文化礼俗、天文地理、名物制度等等极为广泛的知识。所以,我们注解古书除了必须具备的文字学、音韵学、词义学、语法学、训诂学的基础知识以外,根据古     

试论古书分类

一我国古书分类的基本情况解放以来,我国图书馆古书工作者,对浩繁的古籍进行了系统的整理,基本上能满足读者从各方面提出的要求。回顾一下建国以来古书分类的一些情况,分析一下古书分类存在的问题,展望古书分类的前景,应该说,是有一定现实意义的。     

释"句读"

文章考释了"句"、"读"二字的古义和引伸义,推衍了"句读"组字成词的过程,并对其异读现象进行了较为详尽的考证.