公共政策中的功利主义

功利主义伦理学从趋乐避苦的人类本性出发,以"最大多数人的最大幸福"为最高原则,试图将个人利益加总成共同利益,以实现公共利益最大化。长期以来,功利主义成为公共政策的指导原则,其后果导向、效用计算被应用到公共政策评价之中。应该看到的是,这种追求片面功利原则的公共政策存在各种弊端,影响社会公正,使公共政策价值失范。本文着眼于分析以功利主义为伦理导向的公共政策所存在的困境和新功利主义对古典功利主义的修复。     

论李嘉图的功利主义经济伦理思想

李嘉图把功利主义运用于经济学的研究，形成了宣扬经济自由主义，鼓吹资本主义财富增长，揭示阶级对立的有特点的功利主义经济伦理思想。     

论科技创新--一个社会科学工作者对"科技创新"的认识

作者回顾了世界科技创新的历史和现状，说明科技创新已成为增强国家综合国力和经济实力的最关键因素。针对我国由于多方面原因所造成的科技创新能力的不足，文章对国家的创新体系、创新文化环境、创新人才使用、科技制度创新、教育体制创新、原始性创新、企业技术创新等方面作了深入地探讨。     

论创新意识及科技创新体系建设

创新理论从技术创新、制度创新发展到国家创新系统,现代创新意识也就蕴含深刻内容.用新思维指导科技创新体系建设,是我国社会实现全面、协调、可持续发展的保证.     

密尔的功利主义幸福观剖析——《功利主义》中的幸福思想

在密尔看来,功利主义幸福不涉及某些具体的个人快乐和实质性的道德品性,它探求的是一种对待个人与多数人利益(幸福)的态度和衡量决断的标准。密尔功利主义幸福观强调,在追求幸福的过程中最重要的是相较于个人利益(幸福)而言的最大多数人的利益(幸福),惟有如此社会才会是和谐良善的,公民才能拥有良善幸福的生活。功利主义幸福观所提供的以整体为导向的思维方式和价值取向,对以往古希腊以来关于幸福践行的问题上所存在的困扰和担忧可谓是做出了恰当的回答,在当代应用伦理学的理论与实践中具有不可替代的重要作用。     

论江泽民科技创新思想

江泽民科技创新思想 ,既是其创新思想中的重要组成部分 ,又是其科技思想中最具特色的重要内容。认真学习、研究和贯彻之意义重大。本文从科技创新的战略意义、战略方向、战略目标、战略措施等方面 ,对此进行了探讨。     

论边沁的功利主义自由观

自由主义作为一套政治社会理论具有强烈的普遍主义色彩,尤其是18-19世纪的自由主义需要一套具有普遍主义特征的道德哲学,以评估现存的制度,构建理想的秩序,自由主义的理论需求由于边沁的功利主义的兴起而得到满足。边沁对自然法和社会契约传统进行了深入的批判,把自由主义奠基在功利主义的哲学基础上,并积极投身激进的政治法律改革,为自由主义注入了新的活力。     

论直觉思维在科技创新中的作用

我国的改革开放正进入关键时期 ,国际国内形势都向我们提出了严峻的挑战。国际上西方发达国家利用其科技、经济、军事上的优势 ,大力推行霸权主义 ,对我国的发展形成了一定的遏制。在国内 ,国企改革任重道远。面对挑战 ,我们只有全力发挥全民族的创新精神 ,才能闯出一条生存和发展的道路 ,把中国特色的社会主义事业胜利推向 2 1世纪。早在 1995年的全国科技大会上 ,江泽民同志就一针见血地指出 :“创新是一个民族进步的灵魂 ,是国家兴旺发达的不竭动力。”1998年江泽民同志再次强调指出 ,“现在 ,我们更要十分重视创新。要树立全民族的创新…     

科技创新思维论析

科技创新思维不是某种单一的思维形态,而是运用多种思维方法的综合思维。它的本质是逻辑的,也是非逻辑的;它的特征可从其起因、方法、过程和结果的不同层面来探讨。科技创新思维是一个思维过程,它分为质疑期、调查期、凝思期、困惑期、顿悟期、验证期。在科技创造中,经验与理论、情绪与理智、形象与抽象、常规与非常规、横向与纵向、定性与定量、时间与空间、求同与求异、静态与动态、后馈与超前、平面与立体、发散与收敛、模糊与模拟、谋略与灵感、系统与辩证等思维方法都有创新功能。     

论斯马特的行动功利主义

斯马特坚持效果论的一元论 ,认为首先必须评价行为的效果 ,然后根据对效果的评价再去评价产生效果的行动。斯马特依据效果一元论否定密尔回到边沁 ,认为任何快乐都没有质的区分而只有量的大小之分。斯马特依此否定了精神快乐优于感性快乐的论点 ,表明了现代人精神生活的内在危机。斯马特将普遍化仁慈作为功利主义的道德基础 ,强调最大化的总体的善而不诉诸正义 ,从而使得行动功利主义在整体上有着非正义的特征 ,即为了普遍化的仁慈而可以为任何暴行辩护。     

论功利主义价值观的生态学后果

<正>一定的文化价值观念决定着人类文化创造的目的选择、社会发展方向和命运。目前人类所面临的生态环境危机的实质是人本身的危机,是人类在功利主义价值观指导下造成的。人类要实现可持续发展就必须彻底摈弃那种寅食卯粮、竭泽而鱼、只顾眼前利益而不顾长远利益的传统做法。反思和批判现有的文化价值观念,建立新的价值观,这对实现可持续发展具有重大的现实意义。     

论青海科技创新机制

青海从整体上推进科技创新,真正发挥科技是第一生产力的作用,不仅需要科技体制的创新,而且也需要机制的创新。本文对青海科技创新的动力机制和互动机制进行了探讨。     

论江泽民科技创新理论

江泽民科技创新理论 ,是一个科学的论断 ,符合中华民族的优秀传统 ,符合中华民族自身发展的需要 ,也符合我国当前的国内外良好的环境和条件。江泽民的科技创新理论又是一项重大的决策 ,围绕科技创新 ,实施科教兴国战略、人才战略 ,构建了一整套的方针和策略。     

论理论创新、制度创新、科技创新和文化创新

江泽民在党的十六大报告中指出:创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们要长期     

近代外国小说译介中的功利主义思想

为了让时人了解西方民主思想和先进的科技知识,近代译者有目的地选择政治小说、科学小说、侦探小说加以介绍,其翻译动机就是要开启民智,翻译观明显具有功利主义的性质.认识到这一点,我们才能理解近代的小说翻译理论和翻译策略,对于译文中普遍存在的不忠实现象给予合理的解释.     

双层功利主义

当代功利主义分为两派,一派是"行为功利主义",另外一派是"规则功利主义"。行为功利主义能够给道德提供功利主义的解释,但是它不符合人们的道德直觉;规则功利主义符合人们的道德直觉,但是它不能给道德提供功利主义的解释。为了克服这种困境,黑尔提出了"双层功利主义"。双层功利主义把道德哲学分为两个层面,即直觉的和批判的。在直觉的层面,人们可以像规则功利主义者一样思考,并且按照初级道德原则行事。在批判的层面,人们可以像行为功利主义者一样思考,并且基于功利最大化来选择初级道德原则。虽然黑尔认为这种双层功利主义是一种合理的道德理论,但是它仍然存在一些难以克服的问题。     

论新世纪科技创新中的思维革命

科技史证明许多伟大的科技成就都取决于方法创新和思维革命。从经验论、思辨论到归纳演绎、分析综合、实证论和否证论,再到各种非理性主义,创造性思维,人类思维经历了一系列飞跃与革命。正是这些革命打破科技活动中那些僵死陈旧的研究传统,推动科技不断发展繁荣。今天人类要想继续推动科学技术突飞猛进,就需要在认识论和方法论上特别关注眼下普遍流行的各种非理性方法和后现代思维,而且要着重打破逻辑中心主义,突出包括直觉、灵感、顿悟、神话科幻、科学虚构和赛博虚构在内的各种非逻辑思维。     

社会主义与功利主义

在传统的价值观中,功利主义一直被视为社会主义的对立物而备受责难。事实上,在人类社会思想史上,功利主义不仅超脱唯利主义、利己主义和目的论而在西方得到了张扬,并成为社会主义思想的先声,而且,在中国传统社会,功利主义也一直作为阻抗儒家道义论伦理学的一种主要的人文理念而存在。马克思主义经典作家并不一般地反对功利主义,而是主张用社会主义改造功利主义,代之以社会主义功利观。社会主义功利观的确立和推广,不仅有助于保证社会主义市场经济的健康发展,而且对于推进和完善社会主义法治,实现民族文化的现代化和人的全面发展都有着极为重要的意义。