试论邓演达的农民问题思想

邓演达是大革命时期的农民运动领袖之一,本文试就他的农民问题思想的渊源、基本内容和在革命斗争中的实践略加论述。一、邓演达农民问题思想的渊源二十世纪初期的中国,处在半殖民地半封建的落后状态。为了摆脱贫困落后的困境,不少革命家在理论和实践上进行了探索和尝试,但很少有能认识到中国社会贫穷落后最本质的问题是中国的封建制度。孙中山领导的辛亥革命最后失败,根本的原因就是没有把能够动摇封建统治根基的广大农民发动起来。尽管孙中山的三民主义里面有个“扶助农工”,但他在革命纲领中,土地问题不是作为解决农民问题的核心内容,而是作为一般的社会问题提出来的。“平均地权”、“耕者有其田”只是一些原则口号,并未付诸实践。     

论孙中山的知行学说

孙中山是伟大的中国民主革命的先行者,为推翻帝国主义、封建主义在中国的统治,不屈不挠地奋斗了一生。在他的领导下,腐败的清王朝在辛亥革命的炮火中崩溃了。然而,革命的果实却为帝国主义勾结封建顽固势力篡夺了。反动势力疯狂地扑灭革命,而有些革命党人也在强大的帝国主义和封建势力面前妥协退让,说孙中山“ 理想太高”,“不合中国之国情”。他们捧出中国封建社会传统的“知之非艰,行之惟艰”的说教,抵制孙中山建立民主共和国的主张。孙中山则认为:“中国近代之积弱不振,奄奄待毙者,实为知之非艰,行之惟艰一说误之也。”①因此,要革命,就必…     

适乎世界潮流之选择——孙中山晚年对中国革命的重大贡献

适乎世界潮流之选择———孙中山晚年对中国革命的重大贡献张奕曾江泽民同志在十五大报告中，回顾百年历史，高度评价了孙中山的历史贡献，他说，孙中山领导推翻帝制、建立共和国的辛亥革命，这是２０世纪中国的第一次历史性巨变。在评价他一生功绩时，毛泽东曾说过：“孙...     

孙中山的“姐妹花”保镖

在晚清，有一对亲姐妹与“鉴湖女侠”秋瑾被时人共称为“中国近代史中女界之三杰”。她们就是尹锐志和尹维峻。她们均深谙“内家”武当派武功．格斗时姐妹俩皆可以一当十克敌制胜．堪称“巾帼双杰”。她们曾担任孙中山的保镖。孙中山先生尊称尹氏姐妹为“革命女侠”，     

评孙中山与邓小平对外开放思想

自鸦片战争伊始，闭关锁国的中华民族饱受帝国主义列强的掠夺与欺侮，无数仁人志士为了中华民族摆脱奴役、走向复兴而探索、呐喊和奋斗。在这百年的艰难历程中，孙中山与邓小平无疑是他们中的杰出代表。孙中山提出的“向西方国家学习，振兴实业”与邓小平主张的改革开放思想，是指引着中华民族走向复兴与强盛。１　　对外开放，向先进的国家学习，振兴实业，发展经济，是历史与现实的必然选择，符合世界发展的潮流。首先，历史的惨痛教训决定了必须对外开放。探究近代中国屡遭“列强之侮”的缘由，孙中山认为，就是“吾国向来闭关自守，深绝…     

透析“第三者”

众说纷纭“第三者”一日“关系暧昧说”，即明知对方有配偶而与之有暧关系的，都是“第三者；二日“通好”说，即明打对方有配偶而与之有通好关系的人，是“第三者”；三日“破裂”说，即明知对方有配而与之关系暧昧进而发生两性关系，并导致对方提出离婚，造成其婚姻破裂的人，是“第三者”；四日“目的”说，即明知对方有配偶而与之关系暧味进而发生两性关系，且以与对方结婚为目的的人，才是“第三者”。这四种观点中，仅仅根据是否有暧味行为给“第三者”下定义，似乎失之过宽，而“目的”说中，仅根据是否有与对方结婚为目的来衡量是否…     

“乘时一跃而登中国於富强之域──孙中山关于加速经济现代化建设的思想

“乘时一跃而登中国於富强之域──孙中山关于加速经济现代化建设的思想江锋伟大的民主革命先行者孙中山先生，一生“向西方国家学习”①，“全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力”②。他为了挽救国家危亡，长期致力于民主革命，同时又为革命后的祖国进行实业建设而...     

论孙中山的法律思想

孙中山是我国近代史上“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”的资产阶级民主革命的领导者和向西方寻找真理的先进思想家。孙中山的法律思想也和政治思想一样是近代社会矛盾的产物,有着许多光辉的建树。一、重视法治早在一八七八年五月,孙中山随其兄孙眉抵达檀香山以后,看到当地“地方秩序良好,物产丰富,商业发达,人民安居乐业”,与清朝封建专制主义腐朽统治下的黑暗中国,迥然不同,印象十分深刻,因而促使他去探索,得出了檀香山之所以取得上述成就,“实由政府     

扯谈一个“田”字

一个“田”字，三横三直，四四方方，坦坦荡荡，平平稳稳。三横为“多”，三直为“川”，众“多”河“川”纵横捭阖，方正梯田镶嵌其间，恰似一望无际中原地。“田”如银镜，如平湖，如满月，“田”不离“日”，万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠，一“口”一“口”，人各居田头，锄禾日当午，汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字，大小“口”套，一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字，这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲，人有“口”当然要吃饭，“口”含“吃”意，这是无庸置疑的。“田”要…     

试论“有我之境”与“无我之境”

试论“有我之境”与“无我之境”○李玉田王国维在《人间词话》中把诗词的艺术境界划分为两种，即“有我之境”与“无我之境”，因其论述过于简约，故论者纷纷。下面仅就两种境界的内涵作一粗浅的论述，以求艺术观之“合理内核”。王国维少年所学文学史学，均有坚实的基础...     

论孙中山“生元”说的性质和特征

中国近代民主革命的伟大先行者孙中山,不仅是中国资产阶级革命派的伟大旗手, 而且是中国近代资产阶级机械唯物主义哲学形态的完成者。他继承了中国古代唯物主义 的传统,吸取了西方十七、八世纪的机械唯物论,十九世纪进化论、细胞学说及自然科 学的唯物主义思想,形成了其机械唯物主义的自然观。但长期以来,哲学界对孙中山自、然观的评价存在着重大分歧。分歧的焦点具体表现在对孙中山“生元”(细胞)说的评价上。有人认为“生元”说虽然包含唯物主义因素,但总体上是二元论或唯心论,有人认为基本倾向是“物活论”,有人则认为是“活力论”。还有…     

宫崎滔天思想剖析

宫崎滔天与中国资产阶级民主革命有着非常密切的关系。他同孙中山、黄兴等中国革命党人建立了真诚的深厚的友谊,对辛亥革命产生了积极的作用。孙中山曾在宫崎滔天的自传《三十三年之梦》的序言中,把他比作隋末唐初的侠客虬髯公。序言说:“宫     

铸魂:中国教育论 ——献给新千年伊始

在公元第二个千年最后一年的新年钟声敲响之际，我曾写下《新千年：祖国您走好》的短文，提出人口、生态、精神三大战略性课题。其旨在何，不言自明。今借第三个千年伊始之年的第一声报春钟声敲响之际，我另提出“铸魂”一题，小议教育。其旨在何，亦不言自明。在第二个千年最后一个世纪之初，中国伟大的革命先行者孙中山先生就曾说过：“国家的基础，是建筑在人民思想之上。”在他看来：“人心就是立国的大根本”。孙先生的伟大在于他用他的智慧和胆识提出并解决他提出的问题，即用他创造的学说、理论改造“人民思想”，塑造“人心”，且奋…     

孙中山民生主义思想剖析

在三民主义学说体系中，民生主义的发轫虽晚于民族主义和民权主义，但却凝聚了孙中山防患于未然的战略考虑和谋求人民“共同繁荣昌盛”的崇高理想。以“振兴实业”和“创造新财源”为民生主义的物质基础，以“均富”、“同富”和大同社会为民生主义的目标与理想，以“平均地权”、“节制资本”为实现民生主义的具体办法，是孙中山建设民生主义的重要指导原则。海纳百川的博大胸怀，大同世界的理想追求，取利避害的价值尺度，驱动孙中山沿着“因袭—规抚—创获”的逻辑，使民生主义学说不断发展，与时俱进。     

南北议和与孙中山让位问题之我见

以孙中山最终让位于袁世凯而结束的南北议和,客观上带来了两个截然不同的后果:一方面,它结束了中国两千多年封建专制的统治,开创了民主共和的新时代,具有深远的历史意义;同时,由于袁世凯上台,实行了新的独裁统治,民主共和国名存实亡,导致辛亥革命的失败。南北议和,就其历史作用和影响而言,无疑功绩是巨大的。孙中山正是要通过南北议和达到以和平收革命之功的目的,从而“先成革命一圆满之段落”,在中国确立民主共和之基石,使民主思想成为历史发展不可阻挡之潮流,“纵袁欲继满州以为恶”,“覆之自易”。这是孙中山在南北议和中的指导思想。本文拟通过对孙中山在南北议和中活动的分析来说明,孙中山主动让位於袁世凯,是为了适应客观历史条件而采取的灵活斗争策略,并且达到了预期的目的,它是孙中山整个民主革命斗争的重要组成部分。     

再论越族的鸟图腾

关于越族的图腾崇拜,学术界大多引《说文》“闽,东南越。蛇种”和“蛮,南蛮。蛇种”等史料,认为越族是蛇图腾。有的同志还就“几何形印纹陶同于蛇身上的纹饰”作了很有创见的论证,阅后深受启发。不过,我认为在偌大的百越地区,还有其它的图腾崇拜,就浙江而言,当时的於越还有一种鸟图腾。(一) 古籍中,对于远古时代地处海滨的“大越”,常见载有一则“鸟田”神话,说的是天下悉属禹时“麒麟步于庭,百鸟佃于泽”,至禹崩后“众瑞并去”,后来“天美禹德而劳其功,使百鸟还为民田”。无余始受封时,有“鸟田之利”,宗庙祭祀之费乃复,无余传世十余代后,“末君微劣,不能自立”,因而“禹祀断绝”。至有人生而言语,说要“修前君     

试论孙中山的历史进化观

本文认为,历史进化论是孙中山反对封建专制制度的一个重要理论根据,是他阐述人类历史发展的一种进步的观点。文章从四个方面,展开了作者对孙中山的历史进化观的见解。文章认为:孙中山关于人类社会历史的进化是“后来居上”的思想,是他的历史进化论的核心。孙中山用“民生”来解释社会发展的契因,是与马克思主义的历史观基本一致的。孙中山关于物质文明和心性文明“相待”社会才能进步的观点,反映出孙中山历史进化观的辩证思想。孙中山把“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”看成是一个统一体的三个部分,他对工农群众在社会中的地位和在生产与革命中的作用问题的评价,是与历史唯物主义思想吻合的。     

从唐代敦煌户籍中的“自田”看均田制

现存唐代敦煌户籍残卷中大量出现“自田”字样,一般见于均田户已授田登录的地段方位四至。那么,“自田”与唐代的永业田、口分田有什么区别?它是一种什么性质的土地?多年来,中外学者曾进行过各种分析:1.认为唐代均田制度严谨,不可能大量存在籍外私田,户籍中的“自田”之所以找不到相对应的记载,不过是因为看到的是残卷而已,因此说“自田”就是指均田内的永业、口分田;2.承认唐代均田制在实施过程中不可避免的存在着籍外土地,认为户籍中的“自田”有的就是反映着这种已授田外的私有地,但同     

墨学衰微考辨

墨学在战国时，治者甚多，“徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”①，“惟儒足与之相抗，自余诸子皆非其比”②，孟子也感叹“杨朱墨翟之言盈天下”，“杨墨不息，孔子之道不著”③，可见墨学当时的盛状，后世也常以“孔墨”并称。然而墨学至“楚汉之际而微”④，其原因何在？《四库全书简明目录》卷十三曰：“其说为孟子所，不行于世。”孙诒让《墨子间诂·序》也说：“墨子既不合于儒术，孟、荀、董无心、孔子鱼之伦，咸排诘之。汉、晋以降，其学几绝，而书仅存，然治之殊”。汪中亦云：“孝武之世犹有传者，见于司马谈所述，于后遂无闻焉。”…     

语言·主题·审美——厉鹗诗特质抉要

语言·主题·审美——厉鹗诗特质抉要田晓春厉鹗一生生活在史称“盛世”的清代康、雍、乾三朝，又身处号称“人文渊薮”的江浙一带，“盛世”的氛围与地域的背景造就了一个特定的人文时空，熔铸了他颇具代表性的在野士人的心态特征。同时，作为继王士祯“神韵说”之后，堪...