论唐代狂士书法

在盛唐的书法苑里 ,出现了以张旭、怀素、李白、贺知章为代表的狂士书法群体。他们的书法狂放、恣肆的特点受其性格的影响 ,也有“道”的深刻影响。浪漫的狂士书法同诗歌、舞蹈有着密切的关系 ,它能广泛地吸收其中的营养 ,成为内涵丰富的艺术     

黄庭坚书法的创新精神

在中国书法史上，黄庭坚堪称独树一帜的第一流书家。探讨黄氏的书法理论及书法创作方面的创新精神，对提高我们的艺术修养和书法创作水平，具有十分重要的意义。一、独具只眼的书法理论来人在文化方面不甘居于唐人之下，处处求变。政治上有庆历新政、荆公新法，学术上出现了疑经、改经之风，思想上形成了理学思潮，文学上出现了与唐诗比肩的词，绘画上出现了泼墨写意的文人画。在书法方面，黄庭坚与苏武一道，力破唐人法度，提倡自成一家。黄氏在《以右军书数种赠丘十四》诗中写道：“随人作计给后人，自成一家始逼真。”提倡“自成一家”是…     

毛泽东书法艺术风格辨正

毛泽东的诗词书法是中华文化艺术宝库的双璧,中华文化艺术园地的两朵奇葩,尤其是毛泽东独具伟人风采的以草书见长的书法更是绝类弥伦、尤入圣域,被世人推崇为"毛体",毛泽东也被尊奉为"惊世书圣".毛泽东以自己身体力行的艺术实践证明其艺术思想的成功,他也以自身革命实践造就了他那独领风骚的书风.毛泽东书法艺术成熟时期的书法作品以草书为主(集其大成),但不能简单地把"毛体"书法归结或等同于草书甚至狂草.毛泽东在有心无意间开创了当代中国书法之先河,引领着中国当代书法发展的方向和潮流,这是毛泽东为中华文化、人类文明做出的又一个不朽的历史贡献.     

毛泽东书法艺术刍论

在中国书法史上,若论振兴狂草艺术的成就和贡献,毛泽东当是继张旭、怀素之后的一座巍峨的高峰。诚如清人刘熙载在《艺概》中所云:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之,如其人也”。而“观人于书,莫如观其行草”。研究毛泽东,无疑应包括对他的书法艺术的研究。本文谨从其思想性和艺术性两个方面略作探讨,以求教于方家。     

墨池曙光书道再兴——白鹤书法艺术及理论撰著

自古书家,载在书史,其书迹永为后世师范者,莫不德学兼备,溢而为书。扬雄谓:“书,心画也。”柳公权谓:“心正则笔正。”黄庭坚则云:“要须胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。”又以为:“须胸中有万卷书,笔下才得无一点俗气。……永州僧怀素学草书,三十年无完衣被,乃得自名一家。”知学书之成,须立德与立学并进,非逐功利之事。颜真卿德业昭著,早岁求笔法于张旭。张曰:“笔法玄微,非志士高人,讵能言其要妙?”余晚识白鹤,乃赵伟平之笔名,隐其真实姓氏。生于公元一九五八年,出世代中医家庭。中医为我国独树一帜之民族科学技术。医理深邃,旁通文史、哲理。白鹤少好书法,箕裘有自,得彰绍业。     

湖湘书法观

湖湘丰厚的文化土壤育成了湖湘历代书法大家,包括:欧阳询、怀素、李东阳、王夫之、陶汝鼐、何绍基、齐白石、毛泽东等。受楚地巫风的影响,湖湘书风形成了谨守法度,依循规则;诠释狂想,张扬个性;兼融碑贴,矢志图新的特点。并在湖湘精神的影响下形成了特殊的书法精神。     

杜甫书法论

杜甫在唐代艺术史上以诗歌著名 ,其涉及书法的诗歌有助于我们把握唐代书法史。他从褚遂良、薛稷书法出发提出的“书贵瘦硬方通神”的观点 ,实际就是对唐代开元以前书法史的概括 ,他在诗歌中吟咏的张旭草书、李潮八分书以及他所反对的崇尚肥厚的风气都反映出开元间书法状况 ,由此奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。其书法创作楷、隶、行草兼工 ,整体以意行之 ,赞赏古而雄壮的风格 ,注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容 ,在唐代也是很有深度的书家 ,从其诗歌中还可看出他的书法创作观无疑也是成熟的。     

谈黄庭坚草书艺术对张旭、怀素的继承

北宋著名诗人、书法家黄庭坚的草书艺术在书法史上占有极其重要的地位。其《花气诗帖》、《诸上座帖》、《廉颇蔺相如列传帖》、《李白〈忆旧游〉诗帖》等宝墨在章法结构、结体运笔和布白造型等方面深受唐代张旭、怀素草书艺术的影响,并以此为启发,于草书创作中逐渐形成了以纵代敛、以欹代平、中宫紧缩、四面开张、顿挫分明、瘦削与欹侧的极具个性的艺术风格,在狂草艺苑里自成一家。     

论黄庭坚的书法美学观和书法创作成就

黄庭坚在书法理论上提倡“自成一家”,重视“学养韵味”,开创了以禅喻书的品评方式;其书法创作成就主要在行书和草书两个方面,行书中内收外放的结构,狂草中动静相间的章法,体现了作者旷达而深沉的文人性格。     

怀素生平考补

唐代僧人,以怀素为法号者本有二人,一为玄奘弟子,俗姓范,京兆人;一为衡山僧人,俗姓钱,零陵人。由于二人同名号,又同是有名书僧,因此,后代多有将二者混为一人的。我这里考证的是中唐时代的书僧怀素,对玄奘弟子怀素,略而不论。 中唐怀素,以草书闻名于世,人称“草圣”。传世书作有《自叙》、《苦笋》、《食鱼》、《藏真》、《千字文》诸帖。     

论李邕书风之嬗变

众所周知,李邕书法当属王羲之体系,但李邕书风并不死守右军法度。李邕被贬遵化后因立功出任澧州司马时,他的书风开始发生转变。李邕书风的嬗变可以《端州石室记》作为分水岭,在此之前李邕恪守右军风规几乎不事加减,之后他不断融合北碑的意趣,晚年作品更是掺进了王献之的笔调。李邕书风的嬗变体现了初唐转入盛中唐时社会主流审美思潮的改变。他首创性地把北碑的结体和运笔运用到行书实践中,一改王系书法妍美精谨的面目,开创盛中唐宽博雄浑之气象。     

论我国古代书论自然物比拟观的嬗变

一.引言书法不同于绘画,不直接描写自然事物,但在创作过程中,书家们不得不时刻关照自然界,从中得到意想不到的创作的启发和灵感。狂草号称天下绝伦的唐代书法家张旭“始见公主担夫争道,又闻鼓吹而得笔法意,观公孙氏舞剑器而得其神。”(《新唐书》卷二○二)另一位唐代僧人书法家怀素自述:“贫道观夏云多奇峰,辄常师之。夏云因风变化乃无常势,又遇壁折之路,一一自然。”(陆羽《唐僧怀素传》)相反,人们在欣赏书法活动中,怎样去说明书法的艺术性呢?或者说以什么样的语言修辞方式表达     

冬龄书风

气、力、韵、空，使王冬龄跨越“蜀道”，到达了一个属於自己的无人之境自古书家有草圣，而无真圣；书体有狂草，而无狂真。盖草书“以一管之笔，拟太虚之体”，一笔入纸，纵横挥洒，实是写人生、写意气、写顿悟。胸中有丘壑、有不平、有忧愤、有愉悦，一寓於书，随机倾诉，无意於嘉，乃入佳境。故有人书俱老、书为心画、书如其人之说。有学者认为，书法是中国文化的核心，草书则是书法的核心精神。因而，草书之难，难於上青天。吾家藏王冬龄的一帧草书《观潮》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”这首…     

黄庭坚的书法艺术观

黄庭坚是我国著名诗人和书法家,他开创的“江西诗派”形成了宋诗的新面貌,在书法方面提倡以“韵”为主,进一步深化了苏轼提倡的尚“意”书风。黄庭坚书法艺术形成了完整而独特的艺术审美观,“自成一家”的思想对后世影响非常大。     

黄彩虹书法作品欣赏

黄彩虹，安徽枞阳人，1951年3月出生，1968年3月入伍，军旅书法家，高级记者，曾任新华社解放军分社副社长、解放军画报社副社长。从上世纪50年代上小学时就热爱书法，多年来对书法艺术执著钻研。既研习了晋代书法草圣“二王”（王羲之和其子王献之）书法，也吸收了唐代狂草大师怀素书法，并吸收了郑板桥等诸家书法之长。在实践中薄采众长，形成自己独具一格的书体。其书作遵古求新，书体多变，有的遒劲刚健，有的圆润流畅，有的纵逸奔放，有的严整秀丽。中国书法名家、中国书法家协会副主席赵长青曾撰文评论其书法作品，“无论草书还是行书，都有着与其他书法家笔下所不同的古雅和浓郁的书卷气……其楷、隶劲力浑厚，行草笔若游龙。”中国书法家协会顾问、著名老书法家刘艺评价其书法作品“有雄强厚重的风貌，豪放之情跃然纸上。”2014年5月9日至10日，在北京军事博物馆举办了由我国著名书法家李铎题写展名的“黄彩虹书法作品展”。出版有《黄彩虹书法作品集》。     

无意于佳与有意于佳──试析书法创作的两种方式

东坡尝曰：“书初无意于桂乃佳。”①纵观中国书法史，“无意于佳乃佳”的例子屡见不鲜。王素之在微醉状态下乘兴挥毫写《兰亭序》，“如有神助”，“及醒后他日更书数百千本，终不及此。”②《书林寄事》载：“张旭嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，或以头盔墨而出，既醒自视以为神，不可复得也。”怀素《自叙》云：“醉里得意两三行，醒后却书书不得。”颜真卿《祭侄文稿》乃悲痛欲绝时为之，横涂竖抹，显系“无意于佳”之作。在微醉、困顿悲痛、大醉中作书，“初无意于佳”，却产生了在清醒、正常状态下不可复得的佳作，这是什么缘故呢？从…     

草法四大要素

正草书是一种书写务求简捷明快、线条务求活泼多姿的艺术。虽称简捷,但书写的萦带、使转、移位、增减、变形等都有严谨的法度,必须"不失其字"。如果为求简捷,任意省减点画、自选偏旁,或以简体字代草法(有些简体字与草法相同,就是从草书中来),使其与原字的结体相去甚远,让人难以辨识,则脱离了草书的本旨。草书之名虽有潦草、草稿之意,其本意仍在"实用"二字。至于狂草书法的浪漫性和抽象性,成为纯艺术的书体,则是发展到后期的事。总之,作为书法艺术,草书     

《于右任书杜甫诗》的书法艺术

于右任不但是著名的爱国诗人,更是近代书坛最有传统功底及创新精神的书法革新大家。从1929年成立“草书社”起,于右任先生在应用文字与书法艺术的实践中身体力行,不断使用、推广、完善标准草书。以汉字草书规范化、实用化为目标的草书标准化大课题正是凭借右老神妙的书法艺术而受到海内外炎黄子孙的重视与青睐。对于《于右任书杜甫诗》可以从研究右老“试验之字”入手,学习右老对草书标准化的思考,研究右老“随便写字”中自然流露的对草书笔势、字势的审美意识。“草书标准化”的首要问题是“草书溯源”与“确立标准”,而对草书标准化的标准草书的研究正待深入。     

《二十四诗品·缜密》释义与诗学再发覆

“缜密”一品并非仅就风格而言,更兼有构思、磨炼等创作法度层面的内涵。此一命题源自《文心雕龙》之《神思》《练字》《章句》《镕裁》诸篇,是唐代诗格尚“法”的重要内涵之一和集中体现。就诗学脉络而言,既是对中晚唐“苦吟”之风以及诗格“磨炼”理论的一种呼应,同时也有针砭之意。“缜密”的要义是有法而又不拘泥,最终达致清新自然,浑成无迹之境。苦吟派和诗格家推崇大谢且以“池塘生春草”为化境的原因也在此。“缜密”因此成为唐人近体尤其是五律一体的应有之义,并由法度上升至风格、境界层面。     

唐代粉壁素屏上的书法艺术

唐代书法艺术成就灿烂辉煌,书家辈出,流派众多,书体齐备,书作丰富,对后世书法发展产生了深远而良好的影响。书坛上的楷书四大家,唐代有其三。张旭、怀素等人的狂草大放异彩,在书苑里开拓出一个崭新的天地,极大地丰富了书法艺术的表现力,使人倾倒。唐代书法作品流传下来的也较多,清代孙星衍的《寰宇访碑录》著录的就有一千四百多种。尤为可喜的是欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭、颜真卿、李白、贺知章、唐玄宗、柳公权、杜牧、杨凝式等书法大家的墨迹传世,为我们欣赏研究唐代书法提供了极其珍贵的原始资料。然而流传到今天的书作,毕竟是当时作品