卡尔·雅斯柏斯——一个人道的哲学家

死亡、受苦、机会、犯罪、冲突:只有在这种边界处境的人类才意识到自己是什么。但是如果我们只是在这些孤独的存在界限上领悟到自已是什么,我们之变得真正有人性则在相互交接上,在爱诚实、爱坦率的人们之间的丰富而稀罕的聚首上。我只在另一个人的存在上获得我的存在,在另一个人的自由里获得我的自由。这两种思想,关于边界处境和关于个人     

论鲁迅小说人爱情感的展现

论鲁迅小说人爱情感的展现雨箫人爱情感是指人与人之间爱的情感，它不仅包括情人的爱，而且还包括父母和儿女的爱，亲朋之间的爱，甚至陌生人之间的爱等等。它是人世间一种最美好的情感，它能把人类、种族、社会、家庭维系在一起，是人类得以生存的积极力量。因此，它是文...     

缘何为爱——美华作家周愚小说《情桥》读解

美华作家周愚的长篇小说<情桥>为我们讲述了一个关于桥、关于情和关于爱的故事,并在人之为人、人之为情、人之为爱的三个层面上,引发读者对人类感情深层次的思考.     

声音

孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单。——人群虽拥挤,心灵却疏离我常常觉得这多么奇怪啊,每个人爱自己都超过爱其他人,但他重视别人关于他自己的意见,更甚于重视自己关于自己的意见。——马可·奥勒留     

弗洛姆关于爱的理论述评

关于爱的理论是弗洛姆人道主义伦理学的核心内容。弗洛姆认为 ,爱是对人类生存问题的回答 ;爱是具有创造性和成熟性格的人的一种能力 ;爱的本质是“给予” ;爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式 ,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素。当代西方的社会结构和西方文化导致了西方社会爱的异化和爱情衰亡。弗洛姆关于爱的理论体现了他对弗洛伊德和马克思的“综合” ,有其合理因素和进步意义 ,但仍然是着重从心理学的角度去探讨爱的问题。     

休谟论爱与正义的关系及其启示

休谟从人的自利和资源短缺的矛盾出发探讨了社会的起源,并在此基础上探讨了正义的起源,指出自利是正义的原始动机。在深刻分析爱的特有内涵的基础上,休谟认为作为自然情感的爱因其“偏私”性质应是自利的主要内容,因此,他的自利作为正义的原始动机也可归结为偏私的爱是正义的原始动机。休谟所谓偏私的爱是正义的原始动机所强调的是,偏私的爱是正义的消极动机而非积极动机,即正义是控制偏私的爱(自利)的产物,所以,他关于爱与正义的理论给了人们两个重要的启示:其一,爱作为自然情感无法直接产生正义(以及正义社会)；其二,公平的正义(以及公平的正义社会)乃是人类的明智选择。     

浅析弗洛姆爱的“五要素”

弗洛姆是著名的哲学家、思想家、精神分析学家和社会学家,在《爱的艺术》一书中,他论述了爱不仅是情感,也是一种能力和一门艺术的思想.弗洛姆以独特的视角对爱进行了情感和原则的分析,认为爱是人存在的根本.他提出了爱的“五要素”:给予、关心、责任、尊重和认识.弗洛姆关于爱的理论,对我们更好的认识人的存在和爱提供了重要的参考价值.     

历史上儒家关于民众道德教化方式的省察

历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊     

你对前的现状满意吗

每个人在生活中都会遇到一些不如意的事，对生活现状的态度会影响人的情绪和工作效率。事实证明，乐观积极的人比悲观爱抱怨的人更容易受到企业HR的青睐。下面这道测试题经常在面试中用以测试一个人对生活现状的态度。     

毛泽东社会主义建设道路探索的当代思考

毛泽东对社会主义建设道路的探索,是中国共产党人社会主义探索的难忘经历和重要遗产。毛泽东探索社会主义建设道路的积极成果,比如关于以苏为鉴,关于统筹兼顾,关于调动一切积极因素等思想,是我们今天社会主义现代化建设的重要资源。轻视这些资源是不足取的,当然仅靠这些资源也是远远不够的。当代中国和当代世界都发生了空前剧烈的变化,面对新的形势和新的挑战,我们应当有新的理念,新的思路,新的应对,新的举措。科学发展观就是当代中国马克思主义的理论创新,而构建社会主义和谐社会则是当代中国的新主题。     

黑格尔关于历史发展动力的合理思想

本文系统地论述了黑格尔关于历史发展动力的合理思想。这些思想包括：地理环境对人类社会发展具有积极意义;人们对物质利益的'恶劣的情欲'是历史发展的直接动力;生产力和生产关系对人类演进具有重要作用;人类自觉活动在历史进程中有着积极作用。这些思想对历史唯物主义的创立产生了积极影响,是后来历史唯物主义观形成的理论前提。     

这些冷知识,保证有你不知道的

<正>这些冷知识是关于世界上各个国家的,也可以让大家了解到世界各国的风土人情,来学习下吧。1、德国人的交通意识是我们望尘莫及的。2、日本人爱猫绝非只是爱宠物这么简单。3、在新加坡的任何一家商店都没有口香糖出售。4、韩国整容业发达是因为韩国人生来就长得丑。5、以冰淇淋闻名于世的意大利,帅哥也是特产。6、在爱尔兰结婚是可以离婚的,只是要经过一段较长的排查期。7、日本和服后面的布最开始是为了方便户外啪啪啪的薄棉被。8、我们眼中的小日本儿     

弗洛姆“爱”的理论述评

人性、异化和爱是弗洛姆人本主义思想的三个基本问题，而爱的理论则是弗洛姆人本主义思想的重要内容和归宿。弗洛姆把“爱”看成是消除和克服人的异化，医治资本主义社会病态的“灵丹妙药”。考察和分析弗洛姆关于爱的根源、爱的本质、爱的要素和爱的能力等思想，我们不难发现：一方面，弗洛姆“爱”的理论中包含着合理的成分，其中有可资借鉴的价值；另一方面，这一理论又是不切实际的，具有抽象性和阶级局限性。     

论孔子仁学思想的实质

从“仁”字的起源、本义,从孔子所生活年代即春秋时期“人”字的具体历史含义,从“爱人”当时的情境所指和阶级属性,结合《论语》中孔子关于“仁”的具体解释,可以看出孔子的“仁爱”是爱有差等,是受“礼”制约之下的“爱人”：不是爱所有人,而是爱“士大夫以上各阶层的人”,即爱贵族,爱“大臣、群臣”,爱“地方长官”。孔子的仁学思想是等级人学的思想,其实质乃是为了“复礼”而“克己”。     

论孔子仁学思想的实质

从“仁”字的起源、本义,从孔子所生活年代即春秋时期“人”字的具体历史含义,从“爱人”当时的情境所指和阶级属性,结合《论语》中孔子关于“仁”的具体解释,可以看出孔子的“仁爱”是爱有差等,是受“礼”制约之下的“爱人”：不是爱所有人,而是爱“士大夫以上各阶层的人”,即爱贵族,爱“大臣、群臣”,爱“地方长官”。孔子的仁学思想是等级人学的思想,其实质乃是为了“复礼”而“克己”。     

中国共产党关于民族理论与政策的曲折发展及共产国际的影响

在中国共产党的早期活动中有很多重大问题都和共产国际有关。和其它理论问题一样,中国共产党关于民族问题的理论和政策的形成过程也受到了联共党与共产国际的指导和影响。这些指导和影响有些是积极的、成功的,而有些则是消极的、不成功的。然而人们以往在研究共产国际和中国革命的关系时,在研究中国共产党“民族区域自治”原则形成过程时,都没有把中国共产党关于民族的理论与政策的形成过程同共产国际的影响结合起来进行研究。本文拟就此问题进行粗浅的探讨,同时也想阐述一下以毛泽东为首的中国共产党人是怎样摆脱了联共党及共产国际的消极影响,从而正确地制定了“民族区域自治”政策的。     

华兹华斯:关注人和人性的诗人

威廉.华兹华斯是英国浪漫主义时期最具影响力的诗人。他热爱自然,擅长写关于自然的诗,一度被看成是消极的自然诗人。其实,作为一个诗人,华兹华斯经历了一个从爱自然到爱人类的过程。他既爱自然,更爱人类。他的诗歌里充满了对下层人民生活状况的描写和生存状态的关怀,人和人性始终是他关注的对象。他认为,人只有回归自然才能保持高贵的人性。     

爱才还是爱财

有这样一对姐妹,一个爱才,一个爱财。爱才的爱的人天长地久,爱财的爱的人一年一换。姐姐知道财是有才的人挣来了,爱才的人可以让有才的人挣来财。妹妹只看见眼前的财,因为爱财的人都把眼睛只盯在有财人装钱包的地方。结果妹妹爱财,往往是当对方钱绝财尽时就不再爱了,又去选择更有财的人去爱。而姐姐爱才,与所爱的人爱的天长地久。     

人的健康是一个哲学问题

文明和社会进步的成就并不限于人们活动的结果。这些成就对形成新的目标产生积极的影响,并且决定着继续前进的规律性。同时,不仅人们的物质生活条件在发生变化,社会关系不断完善,而且人本身也在变化。社会主义社会工业化,技术的发展,生产自动化,几乎一切领域中生活节奏的加快,人的各种各样负担的加重——这就是当代的主要特征。所有这些特征加起来,     

体会“另类”邻居的好心

我们每天生活在小区里会发现,身边有各种各样的人,有的人特别爱帮助大家;有的人脾气倔,专门和一些不遵守社区规约的人较量;也有的人爱主持正义,却常常事与愿违。这些人往往在小区中“人头很熟”,但“人缘不好”,对他们的负面评价不少。