试论南京玄武湖的发展前景

试论南京玄武湖的发展前景李源，黄永武一、历史的回顾以１９０９年丰润门开辟为标志，玄武湖成为近代意义上的公园，已经有八十余年。在近一个世纪中，它大体经历了三个重要的发展阶段：第一阶段，从清同治十年（１８８４年）开始，至宣统二年（１９１０年）结束。这一阶...     

南京与鲁迅信仰之建构

鲁迅在日本时期对"尼采主义"的接受、进化观的形成,以及上海时期"共产主义"信仰的成熟,都与他南京时期的感性生活和理性反思密不可分。南京为鲁迅提供了政治生活、科学思潮、文化模式等多元的生态场域,尤其是这一阶段中国社会的急剧转型,时代主题与个人理想的碰撞,信仰建构所涉及到的知识构成、精神诉求、价值观念等多个层面都获得了巨大的参照资源。     

试论知识的建构机制

知识是认知主体在一定认知情景下的建构结果。知识的建构过程存在认知“主体与认知对象互动”和认知“主体与社会文化情景互动”这样同一建构过程的两个方面。知识的建构机制,就是知识的建构主体在认知过程中与认知对象、社会文化情境之间的互动机理。其实,这一互动机理在很大程度上就是认为主体的“个性”选择和社会文化情境的“社会”选择,“个性”选择存在着认知主体的“自由创造”,但这并不意味着知识就是任意建构的结果。     

试论企业文化的建构

“文化”概念是包含着“文化”和“文明”在内的一个统一体,我们所说的文化就不只是一种发展着的民族的精神、意识、道德、思想、风俗等等,而且是一个民族的历史中已经深深积淀下的和正在积淀着的这些精神、意识,道德、思想、风俗的结晶。 企业职工的生产力及创造精神是由工作场所塑造的,这种工作场所(环境)事实上就是文化。它让企业的职工获得物质享受和精神欢悦两个方面的安全保障,并使其为企业的成功努力不懈。企业文化的建构模式如下:     

试论白居易的心理建构

关于白居易的研究,可谓成果丰硕。但是,对白居易心理建构的研究却极其罕见,这不能不说是一个遗憾,因为白居易本人非常重视“养心”而且善于“养心”。所以,本文不揣浅陋就此问题略陈管见。     

试论时代精神的基本建构

发展先进文化必须充分反映和体现社会主义时代精神,时代精神成为先进文化的重要标志和重要组成部分。今天时代精神以全面建设小康社会为实践基础,以“三个代表”为核心和灵魂,以与时俱进为根本标识,时代精神成为实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。     

试论科学生态价值观的建构

树立科学的生态价值观,实现人与自然的和谐发展是落实科学发展观的必然要求。这就要求我们要改变过去落后的生态思想观念,重构生态价值观。把握科学的生态价值观,并在社会发展的实践中贯彻落实,对统筹人与自然的协调发展、实践科学发展观具有重要的理论和实践意义。     

试论高校良好师生关系的建构

高校师生关系是一种教育者与被教育者的关系,它不仅具有双方在知识、地位、层次上的差异性,而且存在情感和期待的互动以及评价标准冲突等特点。在新时期,建构良好的师生关系,仅从教师角度来看,应转变理念,做到“以人为本”、以德治教,依法治教,使师生关系和谐融洽。     

试论诱惑侦查的立法建构

自从埃德温·舒尔于1965年首次提出“无被害人的犯罪”1 这一概念以来 ,这种隐蔽性犯罪已引起各国的高度重视 ,但由于既没有被害人又欠缺目击证人 ,而且涉案各方都极力庇护犯罪行为 ,所以常规的侦查手段难以侦破此类案件 ,有时甚至根本无法获得此类犯罪是否发生的任何线索。因此各国普遍采取了如电子监听、电话窃听、跟踪监控等特侦手段 ,而诱惑侦查就是其中行之有效的特侦手段之一 ,并在我国已普遍使用。但是相关的法律问题也随之而来 ,譬如如何对侦查人员(包括特情人员 )和被诱侦人员的行为进行法律评价、如何对诱侦进行司法控制、如何确…     

试论苏轼文化人格的建构

苏轼是中国古代封建文人的生存典范。他多方面吸收和发展了传统文化对人生进取和独立自由有益的因素,使之完美地体现在自我的人生实践中,构建了自我的文化人格,悲剧性地实现了儒家思想关于人的社会价值追求。对后世文人产生了极深远影响     

试论写作能力发展的层级建构

写作教学的主要目的是促成学生写作能力的提高．学生写作能力的发展有一定的阶段性和层级性。例如朱光游先生就曾将学习写作的“程序”分为沈境、稳境、醇境和化境这四种境界’“，这实际上说的也就是写作能力发展的阶段性和层级性。学生写作能力由低向高的发展．受制于主、客观的多方面条件，探求其中的关系和规律，有助于提高写作教育的总体效能。顺应写作能力发展的特点，能对写作教育作整体性的规划，确定各个阶段的教学目的．使写作教学的课程设置和教学方法更为科学、合理。我认为写作能力发展的层组建构如下图：从写作主体看，写作能…     

试论我国新集体主义的建构

集体主义是社会主义道德的基本原则 ,但在不同的历史时期具有不同的内涵和形式。通过分析党的十一届三中全会以来我国社会转型时期个人与集体关系中表现出来的新特点 ,进而对传统集体主义思想进行反思。并在此基础上 ,阐明新集体主义思想的新内涵。     

试论现代忧患意识的理性建构

我们所说的忧患意识，原指以中国古代知识分子推崇的那种时刻关注、忧虑着国家、民族、人民的命运和克制自我感情而忠贞于、服从于国家民族人民利益的思想感情。这种思想感情以优惠为其特征。从屈原开始，多少怀有忧患意识的土大夫受到人们的尊敬歌颂。杜甫的优国伤时，诸葛亮的鞠躬尽瘁，可以说是古代知识分子忧患意识的代表。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的表述，可以说是古代知识分子忧患意识的总结。我们中华民族有着优秀的文化传统和忧患意识。一部中国近代史就是先进的中国人忧国忧民，为救国救民而奋斗的历史。中国共…     

试论当代人文精神的价值建构

价值观问题讨论的持续不衰源于社会生活的呼唤——在21世纪今天,人类物质文明的高度发达所带来的价值世界的失落,使人类急切追寻并确立主体的尺度,以确立人类实践活动的方向性和目的性,使人类的现代性社会实践沿着健康的方向展开。为此,本刊特邀著名学者邹广文先生组织了这组笔谈,期望有助于讨论的深化。     

试论网络伦理的建构原则

网络社会作为一种新生的社会组织形式,在带给人们极大自由与便利的同时,也产生了一些新的伦理问题,使得建构网络伦理显得日趋迫切与必要.建构网络伦理需要遵循一定的基本原则,这些原则包括社会责任原则、整体利益原则、人性关怀原则、公平正义原则、诚实守信原则、因势利导原则、兼容允许原则、和谐发展原则等.     

试论社会主义义利观之建构

文章认为 ,社会主义义利观的形成是自发性与自觉性的结合。建构社会主义义利观应遵循以下原则 :综合系统原则、重在建设原则、群众实践原则、持之以恒原则、骨干带动原则和注重发展原则。建构社会主义义利观要协调好教育与规范、创新与继承、熏陶与修养、领导与监督等关系。建构的具体机制包括科研教育、传媒舆论、社会管理、文化艺术、经济杠杆、法律制度等     

南京故都文化及英当代价值建构

南京素有“六朝古都”,“十朝都会”之称,因此,故都文化是对南京历史文化总体特征把握的一个重要视角。南京故都文化影响最大的是六朝、明代和民国时期,它们集中反映了当时整个中国文化的特征及其走向。它的价值既体现在历史层面,更体现在现代层面。     

试论社会转型期的领导文化建构

当前,我国正处于由传统型社会向现代型社会转型的关键时期。在社会转型期,加强领导文化建设,对保证党及其领导的社会主义现代化事业不断兴旺发达具有极为重要的战略意义。领导文化的社会功能在于对社会发展具有推动作用,对领导行为具有决定作用,对公众意识具有引导作用。现代领导文化的核心内容包括领导制度文化、领导行为文化和领导观念文化。建构有中国特色社会主义的新型领导文化应当坚持以马克思主义科学理论为指导原则,以批判继承、综合创新为根本方法,以社会主体全面发展为价值目标。     

试论名正思想的意识形态建构

孔子在《论语》中最早提出＂名正＂思想,认为＂名＂与＂正＂的统一,也就是＂名＂与＂实＂的统一。但＂正＂与＂实＂并不具有内在的逻辑联系,而是孔子以其特有的政治立场与观点出发赋予其特定的内涵,并阐发出两者的关系,是一种意识形态建构,是儒家社会理想的反映。