英汉语言中的文化差异──对比研究之二

（四）关心与冒犯中国人见面，除了问“吃了没有？”之外，还常问对方“去哪儿？”在中国人看来，这是一种非实指性的友好的“问候”语、客套话。但英美人对此很反感，认为这是一种“询问”，在心理上的反应是：Whydoyouask？甚至或是It’snoneofyourbusiness笔者曾与一位在华执教的美国人闲聊时谈到过这个问题。我问她：“在美国是不是不可以问别人去哪儿？”她说；“是的。”我又问：“如果我真想知道他（她）去哪儿。该怎以问？”她答曰：“你最好别问。”中国人喜欢问人的年龄、婚姻状况．如“你多大了？”、“结婚了没有？”以示关心…     

世事波上舟 沿回安得住──王小鹰《丹青引》的批判指向

我曾经这样问过德行都大大超出我的前辈“高人”；人生于世是否一定要在“名利场”上争个高低胜负呢？答曰：然也！我便大惑：书中读到，不少“高人隐士”，皆待“超世”、“遁世”观，视“名利”为粪土者，这难道有伪不成？又答曰：然！大凡出世之人乃情场、名场、利场失意不得已而为之者也！我不由地朝他瞥了一眼，竟生出一种不敬的怀疑——自然是怀疑他的德行之高了。然而，当我读完了王小鹰所著的长篇小说《丹青引》，便幡然醒悟，还是前辈说得对：人生降世，谁不乘波上世事之舟随波逐流呢？谁又能真正躲避“世俗”这两个字的侵袭呢？迄…     

孔子的人生观及其现代意义

孔子对人生问题给予了极大的关注，并对人生追求、人生态度、人生理想，以及苦乐观、生死观等都作了独特的阐述。孔子的人生学说，奠定了中国古代合理人生观的基础，对现代社会人们的人生观的形成和确立也有其积极的意义。概括地说，孔子人生观的基本内容及其现代意义有以下几个方面：第一，重视人生理想的确立和追求。孔子认为，一个人应该有远大的目标和理想。他自称“吾十有五而志于学”（《论语·为政），下引此书只注篇名），又说“志于道”《述而》，“博学而笃志”（杜振吉《子张》）等等。立志的问题，是孔子和他的弟子们经常讨论的…     

新闻写作:发现的艺术

一般认为，写作就是运用语言文字的一种书面表达，新闻写作，就是记者把他认为有新闻价值的所见所闻记录下来，发表出去，所以叫“记者”、我认为这种看法是不那么全面的。一个常见的现象是：有的记者报上经常有名（写稿多），可他就是出不了“名”（没有影响或影响不大），而有的记者见报的稿件并不多。但却很有名。这其间的区别在哪里？我以为，就在于是否有独到的发现。一位研究写作的学者曾这样说：一个写作者与一般人的不同之处．大概就在于他必须不断地对现实存在有所发现。这话是极有见地的。一般人则不必非要如此。他可以随波逐流，…     

投稿须知

为了进一步提高《理论界》的质量和品位，严格体现刊物编排的规范化和标准化，现对各方来稿提出下列要求，敬请作者予以合作。一、请直接将稿件发到本刊电子信箱：lilunjie2007@163．com，或用电脑打印稿连带3．5寸软盘邮寄本刊编辑部。二、作者署名在文章篇名的居中下方，多位作者属不同单位的，应在各自姓名的右上角加注与其通信地址相应的序号。三、在圆括号内标明与作者序号相应的通信地址，包括单位、所在省市、邮政编码。四、在正文前撰写“摘要”200字左右，“关键词”3-5个。五、在文末注明“作者简介”，包括姓名、生年、性别、籍贯、单位、职称（职务、学历）、研究方向。六、本刊版面所容文字量：采用小五明双栏，两个版面（标题、署名、通信地址、摘要、关键词除外）容纳文字4300字，每增加一个版面，增加2600字（即三版6900字，四版9500字，依次类推）；采用大五明双栏，两个版面（标题、署名、通信地址、摘要、关键词除外）容纳文字3100字，每增加一个版面，增加1900字（即三版5000字，四版6900字，依次类推）。请作者在来稿时，按照占用版面提供稿件，以更好地体现文责自负原则，避免转页。     

张载康德伦理思想比较

张载和康德分别把其伦理道德的义务规定为“无意为善”和定言命令。 张载的“无意为善”源于孔子的“毋意”和孟子的“性善论”。他在承传前贤宗旨的基础上,提出了道德形而上命题,即“无意为善,性之也,由之也。”“无意”即“毋意”,“毋意”即“毋常心也,无常心,无所倚也。……率性之谓道则无意也。性何尝有意?无意乃天下之良心也”。所以,他的“意”不是指谓一般的道德行为意志,     

清代皇室命名行派

清乾隆年间，皇六子永王洛绘《岁朝图》进呈孝圣后，乾隆帝题诗，有“永绵奕载奉慈娱”之句，其后命取“水绵奕载”四字为近支宗室命名行派。道光丁亥（182），道光帝钦定续拟“傅薛恒启”四字，其时博字辈已命名奉字，皆令改之。咸丰丁已（1857），咸丰帝又钦走续拟“煮阎增棋”四字。这样，清代皇室命名行派共有十二个字，即：永绵奕载，傅颌恒启，泰间增棋。清代皇室命名行派@扶之     

提高青年追求层次

一、青年追求的现状（－）对人生抱有积极的愿望．但由于对现实问题认识的偏差，导致理想出现困乏，追求呈现危机。目前，一些青年的人生追求不高，在工作上只是维持现状，推一把动一下、但是．在问卷中，对于“你认为什么样的人生最有意义？”和“你的生活目标是什么？”，回答“对社会有所贡献”和“事业上有所成就”的分别占65%和78％，表明青年们的主观愿望是好的。那么为什么会出现这种主观愿望与实际行动的背道而驰呢？我们认为其原因在于；一是面对改革的矛盾心理。改革意味着创新、意味着各种利益的重新调整一青年们既期待着改革，…     

婆婆要出嫁

婆婆恋爱了 晚上．刚躺下，听见老公吞吞吐吐地说：“妈今天跟我说。谈了个对象，有一段时间了……”已经有些困倦的我，听了他的话，立刻精神起来，“真的？”他瞪了我一眼，“你那么兴奋干吗？”我赶紧掩饰，“不是，我是替妈高兴。”     

历史教学中的年月日代称

历史上主要用“干支纪年”。即用“天干”和“地支”各一字相配，来代称某年。天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字；地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。历法家们把这两组字依序从到尾交替搭配一次共得六十个序数。因此，用这种方法纪年一周（轮）六十年，六十年后又从头开始，即：“甲子、乙丑……癸亥、甲子、乙丑……”，俗称六十花甲子。例如：1894年发生中日大战，这年是旧历甲午年，因而把这场战争称为“甲午战争”。又如：称1911年中国的资产阶级革命称为“辛亥革命”，是因为这年是旧…     

杜诗中的幽默──中国古代美学札记

或许我提了一个怪问题：杜诗中的幽默。作为中国文学史上名炳千古的诗圣，诗歌星河中灿烂的北斗星，杜甫的作品博大精深，字字珠现，句句血泪。“至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈天言夺苏李人夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庆之流丽……嘴人以来，未有如子美者”。（杜工部墓志铭》，元模）“由社子美以来，四百余年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂者，况舍家之好耶？”（黄庭坚，转自傅庚生《杜甫诗论》）历代对他的评论连篇累续，赞不绝口。可我却只拈出“幽默”一义，该不是有点煞风景吗？象杜甫这样以“诗圣”…     

分享语言的果子——浅谈《捞铁牛》第二课时的教学体会

大学时，教授《小学语文课程与教骂幼的老师曾让我们思考过这样一个问题：课程的“课”字应该怎样理解？当时他引导我们将“课”字拆成两个部分——“讠”“果”——课，即语言的果子。这种解释虽说有点望文生义，但却抓住了语文课程的实质，让人有一种新鲜感。如今，面对着那一双双渴望知识的眼睛，我也登上了自己的讲台。     

论胡宏的哲学思想

论胡宏的哲学思想●姜国柱胡宏（公元１１０５～１１６１年），字仁仲，建州崇安（今福建崇安县）人，胡安国季子，是宋代有名的学者。他的哲学思想，上承二程，下启张木式，不乏宏论，故作如下论述。一、心性论胡宏虽继承了二程的“性即理也”和“心是理，理是心”的心、...     

问学观世七十年

一、问学 一路学来．永不停歇 张弘（《新京报》记者,以下简称“张”）：您对历史的兴趣是怎样形成的？许倬云（美国匹兹堡大学教授、台湾大学史学系教授,以下简称“许”）：我在没上学之前,历史知识是散乱的。打仗期间,跟着父亲到处转,父亲是海军出生,他对战事很熟悉。我经常听他讲一些历史掌故。辅仁中学是很特殊的中学．我没有多少英文的基础．     

何谓人生境界

通过对王国维、冯友兰、蒙培元、张世英、冯契、唐君毅等哲学家对于“境界”和“人生境界”的界定的分析和参考，本文提出了对于“人生境界”这一范畴的界定，即“人生境界是一个人在其人生历程中心灵总体存在的状态和水平，内核是心灵感通或通达的意义世界和价值世界。它在生活实践过程中逐步形成，并不断作用于人的认识、情感、意志等心理过程，体现于人对人生和世界的态度、外在气象和外在行为等各个方面．是人性能达致的高度和人自由本质力量的集中体现。人生境界既是一个人生而为人取得的精神成就，也是人与人之间根本差异之所在”。根据对“人生境界”内涵的界定，本文认为人生境界有四个基本特征，即：人生境界是内在统一的整体，人生境界是内外统一的整体，人生境界是差异性和共通性的统一，人生境界是既成性和生成性的统一。     

试论张嗣成的道教思想理论

试论张嗣成的道教思想理论郭树森张嗣成（？—１３４４），字次望，号太玄子。元代道教思想家。其祖先张道陵于东汉顺帝年间创立天师道（即正一道）。此后，“天师”称号一姓世袭相传，至张嗣成已传至第三十九代。张嗣成于元延三年（１３１６）嗣教，次年，仁宗授张嗣成“...     

戏曲动作散论

观众走进剧场,自然是为了看戏。何谓“戏”？近代学界巨掌王国维先生早先的定义是：“谓台歌舞演故事也”（《戏曲考原》）。在后来的《宋元戏曲考》中,他又对此作了修正。他认为,“戏剧”至少有这样三类：一类是“古剧”,即“宋金以前杂剧院本”;另一类是“今日流传之古剧”,即他所能见到剧本的古剧（主要指金元杂剧）;再一类是“后代之戏剧”,即他所处时代流行的戏剧艺术,亦即当代戏曲。请注意该书中这样一段文字：后代之戏剧,必会言语、动作、歌唱以演一故事,而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。显然,从“谓台歌舞…     

浅谈司法鉴定中的文字特征

文字特征是书写习惯的具体反映。在司法鉴定工作中汉字特征分为两大类，即书法特征和书面语言特征。一、书法特征。书法，是指字的结构和运笔规律，书法特征就是这种规律的具体反映，归结起来，可分为以下几种类型。1字的写法特征。（1）古体字特征。指在古代使用而现代已不常用或不用的字。如：口旁一个“契”字为“吃”。（2）异体字特征。指区别于正字的其他写法。如：“武”字多一“捺”。（3）地区性、行业性写法。在一个地区内比较通行的简化字。如：女旁加“分”为“婚”。2．运笔特征。（1）特殊规律的运笔特征。如横画起笔呈上翘。…     

文心雕龙辨疑──《论说》,十二条

１、论者．伦也；伦理无爽，叶圣意不坠 本条有两个“伦”字。范注、郭注引《释名·释典艺》：“论，伦也，有伦理也。”这是将“伦”字训为有次序、有条理。“论者，伦也”四字，各本大多以为“论”指的就是“有伦次”。此解固然并不为误，但又有了新的疑问：其他的如诗赋、史著、诸子等，难道就不需要讲究伦次了吗？用今天的术语说，以“有伦次”解释论述性著作，是否抓住了此类撰著的本质特征？此“伦”字的训释是否还应再作推敲？ 《说文》：“伦，辈也。从人，仑声。一曰道也。”这是说“伦”字亦可训作道、道理。《礼记·中庸》：“今…     

《从心开始——与当代大学生侃人生》简介

《从心开始——与当代大学生侃人生》（李应龙著）于2009年9月由红旗出版社出版。该书系作者“精彩人生三部典”之第二部。该书通过二十个“心”字来透视人生的心灵窗口，洞察人生的心路历程，阐述人生的基本哲理．解读人生的个中疑惑。该书语言鲜活，笔调优雅，说理准确明了，举例信手拈来，是一部值得品读的书。