试论喇嘛教形成的社会基础

喇嘛教是在公元七世纪中叶佛教传入西藏以后,经过与本教的长期斗争和互相渗透融合而形成的。它根据佛教的经典和教义,吸收了本教的一些宗教神灵和宗教仪式,并在寺庙僧侣制度等方面反映出许多西藏的特点,使佛教带上了地方色彩而西藏化了,因此被俗称为“喇嘛教”。喇嘛教不过是西藏化了的佛教。佛教能战胜和融合西藏地方的原始宗教本教,形成具有地方特色的喇嘛教,并在社会中占据重要地位,在社会生活中     

关于西藏佛教问题

我对西藏语文跟西藏佛教方面没有什么多的集中力量去研究,说起来是半路出家,以前没有去搞过,谈不上报告,只能就自己的一知半解,说一些,介绍一下,请老师们指正。 西藏佛教为什么又叫喇嘛教 关于西藏的佛教问题。西藏佛教,我们汉地里的一些人叫喇嘛教。其实这个喇嘛教的称呼,只限于藏族以外的汉族,或国外人叫喇嘛教,藏族本身不叫喇嘛教,只叫佛     

罗布桑却丹的无神论思想

喇嘛教是世界三大宗教之一——佛教的一个派别。佛教起源于公元前六——五世纪的古代印度,公元八世纪时印度僧人莲花生等把密教传入西藏地区与西藏原始宗教“本教”相结合而形成喇嘛教。西藏红帽派旧喇嘛教同蒙古民族发生关系始于十三世纪中叶的元代,但只是活跃于皇室宫廷之中,尚未在民间流行。十六世纪末期的明代,宗喀巴所创的黄帽派新喇嘛教,在蒙古地区广泛传播,并取代蒙古原有的萨满教,成为蒙古民族唯一的宗教信仰。这主要是由于蒙古封建主的大力提倡和明朝皇帝的鼓励。到了清朝末期民国初年,由于清廷对喇嘛教实行保护和奖励的政策,喇嘛教在蒙古地区的传播达到极盛时期,成为统治阶级的重要精神支柱。     

关于喇嘛教传入内蒙古的几个问题

蒙古与西藏发生关系,始于元太宗离阔台之子阔端,西藏的喇嘛教也同时为蒙古人所认识。但是在元代,喇嘛教主要活跃于宫廷之中,对于蒙古社会并未产生过很大影响,元亡后,喇嘛教便渐渐地几乎被蒙古人所遗忘。蒙藏关系中断了二百余年,到十六世纪后期,经过宗喀巴改革过的西藏喇嘛教格鲁派才再度传入内蒙古,此后,喇嘛教曾使蒙古社会发生了极为深刻的变化,其影响的痕迹至今尚存。不少学者对于喇嘛教再次传入的原因、过程,以及社会影响都做过有益的探讨,取得了一定的成果,但是仍有值得商榷之处。本文拟就其中几个问题作一探讨,希望得到批评指正。     

略论西藏佛教在云南的传播及演变特征

西藏佛教又称藏传佛教,俗称“喇嘛教”,是中国佛教的一支。西藏佛教是在长期的历史过程中,融合印度佛教、汉地佛教和本教内容,而形成有自己特点的喇嘛教。西藏佛教在云南主要分布在藏、川、滇三省区交界的迪庆藏族自治州和丽江地区的丽江、宁蒗等县,为藏族、纳西族(摩梭人)和普米族所信仰。西藏佛教传入之始,就与这些民族的社会政治经济制度相联系,与他们的原始宗教相融合,从而形成一系列独特点。     

《内蒙古喇嘛教纪例》评述

由内蒙古政协学习文史委员会编审，乌云高娃女士牵头负责，组织多方面僧、俗学者、专家、知情人共同努力，内蒙古政协出版，记述内蒙古佛教的历史、现状、人物、寺庙、事件、医学、经济和文化等等诸方面扼要情况的一部资料性文史著作──《内蒙古喇嘛教纪例》，现在终于与读者见面了。综观本书，有如下几个特点：一、对佛教从元明清到近现代在蒙古族中的传播历史，提纲挈领地对其要点做了精要的阐述，便于一般读者了解其发展脉络，易于弄清各不同时代的变化情况。二、对内蒙古重要召庙作了记述，自酉而东，如阿贵庙、五当召、大召、席力图召…     

试述萨迦派

萨迦派是西藏喇嘛教诸教派的主要派别之一,它在西藏宗教史上占有显殊的地位。 公元七世纪中叶,祖国内地已进入了唐王朝时期,吐蕃王朝正值松赞干布当政。佛教从祖国内地和尼泊尔传入了西藏。经过漫长岁月,在西藏统治阶级竭力扶植下,同西藏原始宗教——本教在长期的斗争中互相渗透、融合,终于在西藏落地生根。形成和发展为具有西藏特点的喇嘛教。     

西藏旅游文化遗产的利用和保护研究——基于布达拉宫的容量分析

自青藏铁路通车以来,进藏游客数量激增,布达拉宫作为西藏最具代表性的旅游文化遗产,面临着巨大的接待压力,如果这种压力得不到有效释放,将对该世界旅游文化遗产的保护造成严重威胁,并成为阻碍西藏旅游业发展的瓶颈。本文从旅游环境容量的部分理论出发,就缓解布达拉宫接待压力及加强对布达拉宫保护的具体措施进行了探讨,最后对整个西藏文化旅游遗产的利用和保护提出了对策和建议。     

王爱召

王爱召亦名伊克昭,位于今伊克昭盟达拉特旗境内。建于明朝万历四十一年(1614年),毁于民国三十年(1941年)。 十六世纪中叶,宗喀巴创立的黄帽喇嘛教传入蒙古民间。1579年阿拉坦汗在板升城(呼和浩特)建造锡利图召以后,达延汗的另一个孙子,在鄂尔多斯部世袭济农(汉译付王)的衮弼里克图墨尔根,为了利用宗教加强统治,并陈列其祖父达延汗及其父巴尔斯博罗特之陵,仿造明廷紫禁城金銮殿及西藏寺庙式样,盖起了一座喇嘛寺院——王爱召。因其规模很大,当地蒙族又称伊克昭(汉泽大宙)。     

谈解放后内蒙古喇嘛教制度的改革

喇嘛教之与蒙古族发生关系,始于13世纪初。当时成吉思汗因政治上的需要,曾与西藏萨迦寺大喇嘛贡成宁博有书信往来,但这种关系因为当时的种种原因没有进一步发展。喇嘛教在蒙古开始传播,则在元朝。元宪宗蒙哥于1253年派军队进入西藏,结束西藏四百来年的混乱状态,统一了西藏地区,将其纳入大元帝国的版图。元朝统一中国后,忽必烈为便于统治西藏,封萨迦派八思巴为“国师”,使之掌握西藏地方的最高政教权力,西藏的政教合一制度从此开端。继之,忽必烈又命八思巴掌管全国佛教事务,加封“大宝法王”,死后赐     

席力图召十一世活佛事略

席力图召是内蒙古著名的佛寺之一，它创建于约四百年前的明代万历年间(蒙古土默特阿拉坦汗时代)。四百年来，席力图召共转世了十一代活佛，这些活佛都是由当时的喇嘛教     

塔尔寺一览

<正> 在古城西宁西南二十五公里的鲁沙尔镇,有一座中外闻名的喇嘛教寺院,这就是全国重点文物保护单位塔尔寺。塔尔寺始建于明代嘉靖三十九年(公元一五六○年),到明代万历五年(公元一五七七年)已初具规模,是我国喇嘛教格鲁派(即黄教)六大寺院之一(六大寺院即西藏的色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、噶丹寺,甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺)。塔尔寺又名塔儿寺,得名于大金瓦殿内纪念黄教创始人宗喀巴的大银塔。塔尔寺的一切无不与     

鲁土司信奉的宗教

鲁土司系蒙古人出身,信奉喇嘛教。喇嘛教者,系视为无上之称,其教源出西藏佛教。蒙古人信奉的是喇嘛教的别一支派,即黄教(格鲁派),其宗祖为宗喀巴。历代鲁土司在连城附近建立了一些喇嘛寺,主要有:东耳(?)隆寺(即东大寺,在连城北十五里的水磨沟),西耳(?)隆寺(即西大寺,在连城西十五里的水硖),报恩寺(在窑街的红山村)等,各寺内均有众多的喇嘛。当时规定凡辖区蒙古人有二子者其中一子必充喇嘛,有三子者两个当喇嘛,甚至只有一个儿子,因患疾病或其他原因,也要送到寺里当喇嘛,土司子弟也不例外。     

《内蒙古喇嘛教史》评介

由我国蒙古族学者德勒格编著 ,内蒙古人民出版社出版的《内蒙古喇嘛教史》一书已与读者见面。全书共 1 0章 ,6 0余万字 ,有以下特点 :一、该书题名称蒙古“喇嘛教”而未称“佛教”,是明其为藏传佛教地区也。是故著者收罗史料 ,从成吉思汗与西藏佛教的联系开始采集甄别 ,蒙藏汉文献史籍所载 ,靡不搜求 ,用功甚巨 ,用心甚细。内容包括历代史乘 ,政治、经济、文化、艺术、建筑、医学、佛学等大小五明方面 ,史料丰富翔实 ,若干难觅的要籍又附于相关章节之后 ,方便了学人检阅利用。尤其是教内详情 ,蒙藏汉文佛教名词术语的对译诠释 ,非精通声明 ,…     

清代对蒙古的喇嘛教政策

清代二百多年对蒙古族的统治,以喇嘛教对蒙古的影响最为深刻。这种影响,远远超过元、明时代。清代不仅使喇嘛教盛行于蒙古,而且渗透到蒙古族人民生活的各个领域,并进而起到支配的作用。因此,清代的喇嘛教政策,值得我们认真研究。 一、清朝入关前的喇嘛教政策 清朝入关前,喇嘛教已由蒙古传入满州。据辽阳莲花寺大金“喇嘛法师宝记”碑文记载:1616年(天命元年)前后,西藏僧斡禄打儿罕囊素法师“不惮跋涉,东历蒙古诸部,阐扬圣教”。清太祖努儿哈赤为了利用喇嘛教笼络蒙古诸部,对于法师“敬谨尊师,倍加供给”,1621年(天命六年)8月法师死去,太祖为他修建宝塔。皇太极即位后,蒙古归附日众,他继续采取优礼喇嘛教的政策。对于前来的西藏喇嘛,如卫征囊素喇嘛,巩格林臣喇嘛等,均“赐宴赏赉有差”。1634年(天聪八年),皇太极平定了林丹     

努尔哈赤与喇嘛教

利用喇嘛教统治蒙藏民族,作为清王朝的一项传统政策,早在入关前即已开始推行。但其具体始于何时?倡导和首先实行这项政策的是谁?在以往的有关著作和文章中,大都比较含糊,一般认为,皇太极时期,后金(清)政权与西藏正式建立关系,即是清朝政权开始推行喇嘛教政策的时期,至于在这以前,即努尔哈赤时期对喇嘛教的政策,由于史料的缺乏,则不甚了了,因而一般把它付之阙如。但是,我检阅了一下《满文老档》,发现其中有一些关于喇嘛教的材料,对于我们了解这个问题是很有帮助的。它证明,努尔哈赤时期,后金(清)政权,即对喇嘛教采取了尊崇和利用的政策。因此,我们可以肯定,清王朝利用喇嘛教统治蒙藏民族的政策,始于努尔哈赤时期,它首先是针对蒙古族的;倡导和首先推行这项政策的,是清政权的奠基者努尔哈赤。     

西藏佛教浅谈

西藏佛教俗称喇嘛教,是佛教传入西藏后形成的一个区域性的佛教系统,并广泛流传于我国藏、蒙古、土、裕固等民族地区,已有一千余年的历史,在国际国内皆有较大影响,尤其对藏族社会的政治、经济和文化等方面起着重要影响和作用。本文拟就西藏佛教的形成,特点及历史发展概况作一简略论述。     

喇嘛教对归化城兴建及城市形态演变的影响

归化城的兴建虽因互市限制条件过多而未能达到俺答汗进一步发展对明朝贸易的目的,但通过修建喇嘛庙将蒙古民众统一在喇嘛教信仰下的构想,却在明朝末期蒙古各部落政权竞争过程中及清廷扶植喇嘛教策略的倡导下得以实现.归化城的城市发展一直与喇嘛教的传播密切相关,将归化城发生重大转折的几个历史阶段作为研究对象,探讨喇嘛教在归化城城市形态演变过程中所起的作用.     

直击西藏三大文物维修工程

进入春季,随着高原气候的回暖,罗布林卡、布达拉宫维修工程重点子项目开始陆续开工建设. 　　从2002年6月正式开工、总投资为3.3亿元的西藏三大重点文物维修工程--布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺维修工程,是我国政府建国以来实施的最大的文物维修工程.……     

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