试析科学成果的哲学概括

通常认为,科学研究世界的各个领域,而哲学则研究整个世界;科学表述世界各个领域的特殊规律,而哲学则提供整个世界的普遍规律;科学与哲学在研究领域和理论内容上的特殊与一般的关系,是哲学概括科学成果的前提和根据。 从这种理解出发,通常主要是采用三种方式概括科学成果:一是“提升”,即认定某些科学范畴具有“三界”(自然、社会和思维)的普适性而纳入哲学范畴体系;二是     

关于哲学研究的对象问题

(一) 哲学是关于自然、社会和人类思维发展普遍规律的科学,也就是说它把外部世界(存在)和主观世界(思维)作为研究对象,从而从一般意义上来把握思维和存在的关系。这样就构成了哲学不同于其它科学的特殊矛盾和专有对象。毛泽东指出:“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”①任何一门科学要成独立的学科,     

哲学是关于思维的学说

<正> 哲学是什么,这是一个看来简单实则复杂的理论问题,在哲学史上不同的哲学家对其有不同的定义。在学术界通常认为哲学是关于世界观的学问,详细一点再加上系统化理论化的限定,究其内容是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学。这实际上是把哲学理解为一种以世界总体为对象的实证科学,所谓世界观只不过是一种宇宙学或大科学。其实,哲学是关于思维的科学是马克思主义哲学观的一个独到见解,哲学说到底是一种不同于实证科学的理论思维。     

走出法哲学基本理论困境的路径

当代法哲学面临本体论、认识论和语言学三个层面上的基本理论困境,即法的事实与价值、科学思维与形而上学思维、理想语言现与日常语言现的对立,并因此而形成"三大"法学流派的对立.人类理性是以不同的法律思维方式、用不同的法律语言形式把握和表达不同的法律对象世界,在法的不同层次上具有不同的指导原则、思维方式和话语方式.所以,解决好法哲学基本理论问题--法存在、法语言和法思维的关系问题,是走出法哲学理论困境的可能途径.     

关于语言文化哲学的几个问题

语言文化哲学的核心内涵是关于人的哲学,是从人的语言(思维)出发,研究由此产生的文化,以及观照人在不同的思维、文化发展阶段中人的本质和人与世界关系的科学。这也就是说,人类的语言(思维)是研究的前提,文化是人类语言(思维)的必然体现,而这一切考察的核心是人对自身的认识和人对人与世界关系的把握。     

马克思主义哲学教材结构改革构想

对现行的马克思主义哲学教材结构进行改革,已成为哲学理论界的强大呼声,成为当今科学发展和实践需要的时代要求.我以为,现有马克思主义哲学教材结构存在的弊端甚多,其主要与把它并列地分成辩证唯物主义和历史唯物主义“两大块”有关.把辩证唯物主义和历史唯物主义并列起来,混淆了马克思主义哲学中整体和部分两个不同的层次.现有哲学教科书在给哲学下定义时,一方面说马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学,另一方面又说,马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义.如果把两个定义联系起来,只能作出如下两个解释:一种解释是,辩证唯物主义只适用于自然和思维,历史唯物主义只适用于人类社会,只有二者合起来,才能使马克思主义哲学成为研究自燃、社会和思维的最一般规律的科学.可是这样一来,就缩小了辩证唯物主义的适用范围.因为辩证唯物主义不仅适用于自然、思维,也适用于社会.另一种解释是,不论辩证唯物主义,还是历     

历史唯物主义是一门中介性科学

近年来,在马克思主义哲学的研究方面,提出了理论哲学,应用哲学等多层次、多学科、多结构的马克思主义哲学的科学体系。那么,历史唯物主义在这种多层次、多学科、多结构的马克思主义哲学体系中究竟应该处于一个什么地位呢?目前有两种观点:一种观点认为历史唯物主义仍然属于理论哲学,另一种观点认为历史唯物主义应该属于应用哲学。我认为,历史唯物主义既不是理论哲学,也不应是应用哲学,而是介于二者之间的一种中介牲学科。 我们认为,理论哲学研究的是整个世界的全部发展过程中最一般的规律,是对自然、社会和思维三大知识领域的系统概括和总结,辩证唯物主义就是马克思主义的理论哲学。它是关于自然、社会、人类思维的一般规律的科学。正如恩格斯所说:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”(《马克思恩格斯全集》第20卷第125页)而历史唯物主义与辩证唯物主义是不同的,其主要表现是:     

系统科学方法论在文艺研究方法体系中所处的位置

将系统科学方法论引入文艺研究领域后,必然要出现这样两个问题:一,文艺的主要性质能否在系统思维这个层次上得到完全的说明?二,倘若不能,那传统的文艺研究方法或其他层次的研究方法与系统科学方法论将是怎样的关系,它们各自处在怎样的层次上共同作用于研究对象。一笔者认为,文艺的主要性质在系统思维这个层次上只能得到部分的说明。因为,系统科学方法论缺乏宽广的普遍性。世界(包括自然、社会和精神)是一个全面的、具体的、多样化的世界,系统科学方法论的中心理论范畴——系统所描述、所揭示的状态、方向、运动等,仅仅是这个世界物质存在和发展的一种状态,方向和运动。     

《自然辩证法》的价值与自然辩证法的发展──纪念恩格斯逝世100周年

恩格斯《自然辩证法》一书的理论价值主要在于：创立了辩证自然观，合理地解决了哲学与自然科学的关系，提供了以自然科学为中介的研究方法，提出了自然科学的辩证法思想即科学哲学。沿着恩格斯所开创的自然辩证法方向继续前进，必然在发展丰富自然观基础上，产生科学观和技术观，构成自然辩证法理论的三个组成部分──自然哲学、科学哲学、技术哲学，使它成为我国科学技术攀登世界高峰和促进社会主义现代化的强大理论思维。     

本体论 认识论 世界观

对于本体论、认识论和世界观这三者的关系,长期以来,流行着这样一种观念,认为世界观就是本体论加上认识论。这种观念从理论上讲是错误的,也不符合哲学史实。 事实上,本体论、认识论、世界观是人类对于世界的哲学认识的三个既相联系又相区别的不同的层次,标志着哲学历史发展的三个大的不同的阶段,也体现了对于现实世界的三种不同的思维方式。因此,从逻辑上和历史上认清这三者的关系,对于正确认识哲学中的一系列重大问题,如世界统一于物质和统一于实践的问题,是客观性还是主体性应作为马克思主义哲学的基本原则的问题等;对于正确理解马克思主义哲学这一新的思维方式以及对于社会主义实践,均有着重要的意义。     

《社会研究方法导论》评介

龚廷泰、陈章龙二位同志的《社会研究方法导论》（以下简称《导论》）是作者承担江苏省哲学社会科学“八五”规划项目撰写的一部著作。在《导论》中作者认为马克思主义的社会研究方法是马克思主义认识社会和改造社会的基本方法的学说，它是一个处在不断发展和完善过程中的动态系统。作为社会研究方法论系统的结构包括四个层次：《导论》的第一章“总论”部分，开宗明义地提出了唯物辩证法是社会研究方法论系统的第一层次。作者从马克思主义哲学是唯一科学的方法论的角度，提出作为揭示自然界。人类社会和思维发展的最一般规律的科学——唯物…     

对控制论反馈原理的哲学和科学分析

哲学、控制论、生物学,是科学大系统中的三个层次。与古老而长寿的哲学相比,生物学是一门中年的学科,控制论是一门青年的学科;二者互相渗透,又都与哲学有着十分密切的关系,本文拟对控制论的反馈原理作初步的分析,揭示它在哲学和生物学上的意义。     

哲学主题的转换和人学的产生──兼论类哲学是现代哲学的一个综合

我认为任何时代的哲学都存在一个主题，这个“主题”的含义是指该时代哲学思考都是围绕这一主题展开的，都是对这一主题的思考，因而它是哲学思考的对象。但这个对象又与我们常说的研究对象不同，比如说思维是任一时代任一哲学都必然要研究的东西，也就是说它是哲学研究的一般对象，但它并不是哲学研究的一般主题，它只是近代哲学的主题。且作为近代哲学主题的思维仅指思维的成果──知识、思想或观念。作为主题的对象和一般对象的差别在于：作为主题的对象同时又是该哲学的出发点和归宿；从特定哲学思维展开的具体进程来看，一般对象如果要…     

时代的要求决定了哲学的对象——哲学以纯思维为对象

在当前关于哲学对象的讨论中,有一些议论只从原理出发,并过份地依赖逻辑的推演和分析,而忘记了时代和时代的要求,因此,这些议论,似乎合于逻辑,然而却似是而非。例如,有人从一般和个别的关系出发,认为一切具体科学都只以世界的某一部分为自己的研究对象,所以都只能提供关于世界的某一局部或方面的规律性认识。而哲学则从具体科学知识中概括、总结出最一般的知识,是“自然、社会和思维知识的概括和总结”,因而哲学就突破了具体科学的局限性,达到对世界的最一般规律的认识,即以整个世界为自己的研究对象。这种议论表面明确,实则似是而非。首先,按照上述理     

关于“决策方法学”的构思

<正> 从学科的隶属关系来说,决策方法学既是决策科学的分支,又是方法学的分支。这就决定了它同时还具有边缘学科和交叉学科的性质。从决策的方法与更高层次的一般方法的关系来看,作为一般方法的哲学方法及科学方法融汇于决策方法之中,这就是我们所要研究的决策哲学方法论和决策科学方法论。作为     

马克思主义哲学与形式逻辑

1 马克思主义哲学,即辩证唯物主义与历史唯物主义,它是世界观与方法论的统一。目前,任何科学都必须以马克思主义的哲学为指导才能有长足的进步和发展。形式逻辑作为一门关于思维的逻辑科学,当然也不例外。 其实,形式逻辑与哲学的关系是很密切的,它不是受马克思主义哲学的指导,就必然要受其它哲学的指导,这是不以人们的意志为转移的。自然,形式逻辑是一门关于思维的逻辑科学,马克思主义哲学是研究思维与存在关系的哲学科学,二者在性质上是根本不同的。在处理这二者的关系时,     

一年来若干学术问题讨论综述

哲学原理方面的几个问题马克思主义哲学的实质和对象持马克思主义哲学即辩证唯物主义这一观点的同志认为,马克思主义哲学可以说是关于自然、社会和思维最一般规律的科学,其研究对象是“整个世界的普遍本质和规律”。他们提出,任何学科的研究对象和其内容是辩证统一的。思维和存在的关系问题,既是哲学的基本问题,也是哲学对象的基本内容;思维与存在这两个系列运动的普遍规律,既是辩证法的对象,又是认识论、逻辑学的研究对象,辩证法、认识论和逻辑学在这里得到了统一:辩证法表现为其理论内容,逻辑学是其理论形式,认识论则体现其理论性质。     

谈社会哲学的对象、体系和任务

哲学有个恒定的主题,就是研究人和世界的关系。无论任何哲学,不管它是否公开承认这是哲学的主题,但最终都要对这个主题作出这样或那样的回答。所谓哲学是世界观的理论体系,也都是从人与世界所发生的实际关系出发,去认识世界以形成其世界观理论体系的。我们常说,哲学是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的理论体系,它要回答的是整个世界最具有普遍性的问题。这也是因为,如果哲学不研究自然、社会和思维发展的最一般规律,它就不能从根本上、总体上把握人和世界的关系,从而确定人在世界中的位置,当然也就不可能形成特定的世界观。我之所以如此强调人与世     

历史唯物论就是辩证唯物主义的社会历史观

历史唯物论严格说来就是辩证唯物主义的社会历史观,它是研究人类社会历史发展一般规律的科学。辩证唯物主义是研究自然界、人类社会和人类思维运动发展一般规律的科学。现在通常都把马克思主义哲学称为辩证唯物主义与历史唯物主义。这个体系有如下缺点:(1)层次不够分明,混淆了一般与特殊、个别的层次。(2)逻辑不够严密,似乎辩证唯物主义不包括人类社会历史观,没有概括人类社会历史发展规律,只是     

也谈《1844年经济学哲学手稿》的理论形态——从阿尔都塞《保卫马克思》的“序言”谈起

理论形态的评价标准具有不同的层次:有阿尔都塞从"认识论"高度立足于"总问题"进行的认识论层次评价,也有马克思从理论与实际、"认识世界"与"改造世界"关系的高度进行的最高层次的评价。前者仅仅局限于"认识论"层次对研究对象和领域的差异进行区分,后者则从哲学基本问题的高度对隐藏在形形色色的"总问题"之后的思维模式和研究方法进行区分。而阿尔都塞在《保卫马克思》一书中仅仅把"总问题"作为划分理论形态的唯一标准,就必然对《1844年经济学哲学手稿》的理论形态作出错误的评价,得出费尔巴哈是"假唯物主义"和马克思"向黑格尔求助"等结论。