试析教育家吴芳吉教育实践的轨迹——为纪念吴芳吉诞辰110周年而作

吴芳吉作为爱国诗人早已享誉华人世界,而他作为教育家尚无人为之立论。从吴芳吉所处时代的社会背景和文化渊源落笔,从人生观、认识论的高度,论述诗人、教育家吴芳吉教育实践的思想内容。     

吴芳吉文学发展观——吴芳吉文学思想研究之一

吴芳吉在《自定年表》中提出:“以旧文明的种子,入新时代的园地,不背国情,尽量欧化,以为吾诗之准则。”这表现了他的文学思想发展观:以中国文章优美之工具和中国文化固有之精神,写时代之内容;对西方文学狎而玩之,汲引而同化之;不嫉恶而泥古,惟择善以日新。     

张澜致吴芳吉信件考:兼考吴芳吉1928年前后的动向

1927年底至1928年张澜挽留吴芳吉的信件为我们考证吴芳吉在此期间的行程动向提供了直接史料,结合吴芳吉书信、《吴宓日记》、《吴宓书信集》等史料,可理清以下实事:1927年秋,吴芳吉开始任教国立成都大学,期间由于好友吴宓邀请赴京以及其他种种原因,他一度在当年年底辞职成大,计划1928年春携家人出川北上。但筹集不到全家出行的路费,加之时局动荡,吴芳吉的出川计划搁浅,从1928年初寒假归家到8月,他一直在江津,生计维艰。张澜的不懈努力最终使吴芳吉于1928年9月重返成都大学任教,直至1930年。吴芳吉计划出川但最终留任成都大学,其中的曲折展示他在此期间为衣食谋、为家庭委曲求全、为时局所困的艰难处境。     

飘零的身世,奇崛的才情——吴芳吉先生的价值

吴芳吉是中国现代文学史上一个比较特殊的诗人,一般被认为界乎新旧诗人之间。探究其价值,应在形式之外,他是一位以生命热血书写诗歌的现代人,是一位“愤怒”诗人,其才情来自飘零的身世,论者认为这种“飘零感”正是20世纪20年代文学家比较共通的价值所在。     

新旧诗歌视野下的历史差异——吴芳吉与徐志摩比较

吴芳吉与徐志摩均是中国现代文学史上才华卓异而又英年早逝的著名诗人,对中国现代诗歌的发展都做出了突出贡献。他们在历史上都遭受过偏见与误解,但在今天,二人的名望、评价、影响力却迥然有异,究其原因。除了二人的家庭地位、社会交流等原因外,最根本的是现代文学观念对新旧诗体不同的褒贬态度。     

《吴芳吉全集》序——腹有诗书气自华

《吴芳吉全集笺注》对著名巴蜀诗人吴芳吉的作品进行了全面的收集、整理和笺注,《吴芳吉全集》表现出吴芳吉对中华民族优秀传统文化之根的执着追求,抒发了吴芳吉忧国忧民的爱国主义情怀,这对当下的中华民族文化的传承与建设不无启迪。     

新旧诗歌视野下的历史差异——吴芳吉与徐志摩比较

吴芳吉与徐志摩均是中国现代文学史上才华卓异而又英年早逝的著名诗人,对中国现代诗歌的发展都做出了突出贡献。他们在历史上都遭受过偏见与误解,但在今天,二人的名望、评价、影响力却迥然有异,究其原因,除了二人的家庭地位、社会交流等原因外,最根本的是现代文学观念对新旧诗体不同的褒贬态度。     

从《婉容词》到《白塔桥词》——纪念吴芳吉诞辰一百周年

我国数千年漫长的历史中,妇女总是处于受束缚受压制的地位。反映妇女悲苦命运的诗歌,历代不绝。如先秦有《诗经》中的不少弃妇诗(如《卫风·氓》、《小雅·谷风》),汉末有蔡琰《悲愤诗》和《古诗为焦仲卿妻作》,唐有白居易《琵琶行》、韩翃《章台柳》和柳氏《杨柳枝》,宋有陆游、唐婉《钗头凤》,元有戏曲《窦娥冤》,明有黄娥《寄外》等名篇。     

试论赞吉起义

阿拔斯王朝从公元八世纪中叶建立起,经历了一个多世纪的繁荣,逐渐走向下坡路。帝国内部封建割据势力日益抬头,人民起义不时发生。继776—783年的“穆康那”、816—837年的巴贝克起义之后,在869—883年间又爆发了一次赞吉起义——巴士拉黑奴大起义。成千上万的东非黑奴,波斯地区农民以及贝都因人起来向哈里发帝国发起猛烈的攻击,直逼帝国的心脏——巴格     

洪亮吉的人口学思想

洪亮吉(1746——1808年)是我国著名的乾嘉学者,也是清代有名的舆地学家,以“词章考据,著于一时,尤精研舆地”编入《清史稿·儒林列传》里。但他在人口学理论方面的贡献却很少为人们所注意。生活于“乾隆盛世”、“乾道守文”之际的洪亮吉,敏锐地觉察到社会危机的来到,在乾隆五十八年(1793)写下了《治平篇》、《生计篇》等政论,系统而完整地阐发了他的人口学思想,明确地提出了人口增长、人口过剩的概念,     

洪亮吉人口学说述评

洪亮吉,字君直,一字稚存,号北江,江苏常州府阳湖县人.生于清乾隆十一年(1746年).乾隆五十五年(1790年),四十五岁进士及第,曾任翰林院编修、国史馆纂修官等职.嘉庆四年(1799年),因上奏触怒嘉庆皇帝,坐大不敬律拟斩立决,后免死发往伊犁.嘉庆五年四月释放回籍,著书赋诗;嘉庆十四年(1809年)病卒于乡里.洪亮吉是清代著名学者,在经学、史学,古今地理、诗同等方面,都有显著成就.他对人口学问题也提出了许多不同于前人的卓越见解,引起后来人口学家们的重视.本文拟就洪亮吉的人口学说作初步述评.     

浙江慈溪市慈吉小学简介

由徐娣珍女士投入5个亿创办了从幼儿到高中的慈吉教育集团。集团下属的慈吉小学是2000年6月建校，学校占地100亩，建筑面积5．2万平方米。现有教学班67个、学生2670人，教职员工408人，是省内最大的全寄宿民营小学。办学8年来，     

论南大吉的心学思想

南大吉是王阳明的高门弟子,年少就立志于求圣贤之道,对心学思想有着深刻的体认和感悟.他认为圣贤之道在于良知本体,提出了“心之良知本一”的命题,同时主张在“体之用”上下工夫,尽力做到“以慎独改过为致知工夫”;好善忘势、反身内省;“中心悦而诚服之”;躬行实践、心学治政.他将关学与王阳明心学思想融汇贯通,为关中思想文化的发展走向奠定了基础,标志着“关学心学化”的开始.     

吉福德·平肖自然资源保护思想述评

在美国第一次自然资源保护运动中,吉福德.平肖发挥了重要作用,为美国联邦政府策划了多项自然资源保护政策。平肖意识到自然资源的有限性,呼吁人们对它们进行科学的经营管理,催促政府加大对公共土地的监管力度,同时为自然资源保护赋予了道德意义,将它视为促进社会公平和国际和平的重要手段。分析平肖自然资源保护思想对我们认识和理解20世纪美国环境思想的发展具有重要意义,同时对我国自然资源保护也具有一定的启发意义。     

津田左右吉的中国观

日本近代史上著名的思想史家和中国文化批判学者津田左右吉认为儒、道学说是无视人性、脱离现实的诡辩之学.这种对儒家、道家思想的蔑视情绪贯穿津田的整个中国学研究生涯,其负面叙事也延续到他对中国文化的重新解读和审视.他着力强调日本文化的“独自发展”和“超越”的一面,试图把日本文化从儒教文化的影响下剥离出来,将日本近代化成功的原因归结为日本传统文化的优越.津田左右吉的断代且分裂的中国观的确立,依赖于特定的时代背景和国际环境,体现着明治维新之后日本近代化进程中知识分子的民族主义情结,从中可以窥见中日近代文化关系的内蕴的本质特征.     

洪亮吉的人口思想述评

本文概述了洪亮吉人口思想的主要论点: 1. 人口增长常快于生产和生活资料的增长。2. 人口过剩会产生一系列严重的社会问题。3. 提出了解决人口问题的两个方法: 其一是“天地调剂之法”,它是指水旱灾害和疾疫流行等自然灾害,会造成人口的死亡,从而减少过剩人口;其二是“君相调剂之法”,它是指政府可以采取的种种调控人口的方法。本文又对洪亮吉的人口思想作了历史、客观和辩证地分析和评价。     

福泽论吉西洋观刍议

福泽谕吉(1834——1901),作为日本近代文明开化运动的先驱者和启蒙者之一,其思想对日本资本主义发展产生过重要影响。日本的近现代历史可以既是充满了正反两方面经验的历史,其中一些重大的历史事件都对我国发生过不同程度的影响。我们在不忘日本军国主义在近现代史上对我国人民造成许多灾难的同时,对日本人民在创造历史活动中的有益的东西应该借鉴。日本从明治维新以来,通过移植、吸取西方文物制度,进而创立起颇具     

许燕吉：把痛苦包成珍珠

我与许燕吉为金陵老年大学的同窗好友，一起读书论文十几年，直到2013年夏天，我们同在黄山避暑，一个月内朝夕相处，我才真正为她的风度与气质深深折服。她最喜欢的打扮是穿着她自己用手工缝的一件素色衬衫，脸上挂着大大的笑容。出身书香门第的她非常爱惜书籍，从不把书本放在不洁之处，或随手折叠，阅读时总端端正正地坐着。她对物质生活无任何要求，掉在地上的食物拾起来洗洗放入口中，待人却非常宽厚，慷慨资助有困难的亲友。她曾经身处黑暗，但她没有让这黑暗吞没自己，亲手把自己领向光明。她得到的一切都是她自己争取来的，她说，我不相信一个好的家庭必须有血缘参与其中，我的家庭是我争取回来的。     

论洪亮吉骈文的创作艺术

有清一代骈文复兴,至乾嘉而臻于鼎盛,其间文风蔚兴、作家辈出,常州洪亮吉就是其中的一个佼佼者。洪氏学识宏博、天才绝特,骈文创作取得了极高的艺术成就,这主要体现在七个方面,即语言上的句雕字琢、工于属对,典故运用上的浑融无迹,句式上的骈散交融,篇章安排上的曲尽抑扬,议论的超卓,抒情写景的“会通”婉转,造境的奇迈。由于洪亮吉骈文戛戛独至的艺术造诣及其对于后人的深厚影响,洪氏称得上是清代骈文史上的一流大家。     

津田左右吉的天皇观研究

津田左右吉的天皇观在战前与战后呈现迥然有异的样态，津田战前从事的神代史研究及相关学问，与军部法西斯势力倡导的国体观站在了对立面，由此因言获罪。战后初期，津田左右吉作为富有浓厚保守色彩的学者，转而积极拥护象征天皇制，从民主政治的角度论证象征天皇制的合法性及文化意义，同时为天皇开脱战争罪责。津田在天皇观上的“转向”，是一个值得深入探讨的重要思想史课题。