唐五代敦煌佛教的隆盛与曲子词的流播及词调的衍生

唐五代时期敦煌佛教昌隆,寺学随之逐步兴盛,曲子词遂常被寺中学郎抄写于同佛教有关的写卷之上。这些曲子词常会在佛教活动的表演中歌唱,以吸引民众前来进而宣传教义,此在一定程度上促进了词调的衍生。衍生的词调及其创作常被用来弘扬佛法,有时亦会演变为新的词调,对词体的发展有着推动作用。词体的发生发展与佛教的繁荣有着潜在关联,从敦煌寺学的繁荣及佛教活动乐舞表演的炽盛等角度切入,审视曲子词的流播及词调的发生发展问题,或可更清晰地观见词产生之初的形态,深化对词体演进历程的认知。     

敦煌曲子词在词史上的意义

敦煌曲子词是由文人创作的律词,在词调、格律、音乐和风格等方面与唐五代词和宋词都存在相承与发展的关系,奠定了后世词体的基本走向,为词体起源提供了新的可靠的依据。由于特定的历史原因,它的某些特性未为花间词继承,却在宋词里得到发扬光大。     

敦煌词中的文人之作

一般认为 ,敦煌词基本上是民间作品 ,文人之作不过数首 ,本文从敦煌词的内容、内容与艺术等方面分析举例 ,认为敦煌词中存在有相当数量的文人词 ,总数在数十首以上。     

敦煌歌辞杂考

敦煌遗书保存的唐人抄卷《云谣集》及其数量相当可观的曲子词,原卷所题很不一致,或称“杂曲子”(如云谣集杂曲子);或题“曲子”(如曲子望远行、伤蛇曲子);或称“词”(如剑气词、斗百草词)。早在本世纪初,当人们从敦煌遗书内发现这部分词作并进行整理校录的时候,其名目又有“佛曲”、“俗曲”、“曲子词”、“曲”“小曲”“词”之别,其后任二北统称之为“歌辞”。     

敦煌歌辞概观

本文以普及敦煌学知识为目的,对敦煌遗书中珍藏的歌辞作品的形式、内容、艺术特征以及历史价值,作了较为全面而简要的介绍和论述。     

宋代酬赠词的性别差异

宋代酬赠词因酬赠对象性别不同而在内容、风格、功能等方面存在显著差异.以女性为酬赠对象的词作、尤其是大量的赠妓词,或对女性美貌和精彩技艺的描写,或诉说与所赠异性之间的恋情,内容相对比较单一;而以男性为对象的酬赠词则或述樽俎宴筵之乐,或叙离情别意,甚或借杯犟壶觞以自述心志.南宋稼轩词派中不但抒发一己之情志,且以唱酬之作讨论国势,共议抗金规复之大计.而花间范式的影响、宋代士大夫审美与主体的身份认同等,则是造成宋代酬赠词因对象性别不同而有所差异的主要原因.     

读敦煌词札记

敦煌曲子词的发现，填补了中国古代文学史的一项空白，越来越多的学者开始对此潜心研究，并作出了巨大贡献，但许多问题仍是“仁者见仁，智者见智”，没有定论，也不会有定论。在学习和研究的过程中，我们也有一些自己的看法，愿与大家“奇文共欣赏，疑义相与析”。《浣溪沙》（五两竿头）不是劳动人民的歌研究敦煌词往往有一种错觉因其语言文字之质朴，而认为是民间词，甚或是人民的创作。实际上，敦煌词复杂的思想内容说明，其创作者是众多复杂的，但有一点可以基本肯定，真正出自劳动人民的词作恐怕绝无仅有。《浣溪沙》（五两竿头风欲平…     

敦煌咒愿文刍议

敦煌文书中保存有近二十篇<咒愿文>,根据内容来分析,其目的主要是用于婚礼上为新婚夫妇祝福的一种酬唱颂诵之作.文书所反映的内容弥足珍贵,是了解中古时期敦煌社会思想文化等方面的绝佳材料.同时,它反映了中古时期敦煌社会的一种婚俗,为后人展现出了一幅中古时期敦煌社会的婚俗风情画.其性质已由原来与宗教有关的"咒愿"演变为专门在婚礼上用来表达喜庆吉祥的祝贺之词,并已成为敦煌婚俗的一部分.本文试就这类文体的类型、体制、内容、创作者、咒愿后的赏赐和特点等问题作一番粗浅的探讨.     

词学范畴“意趣”的内涵研究

"意趣"是诗论中广泛使用的审美范畴,在宋代被引入词学批评中,在张炎《词源》中与"清空"、"骚雅"并列成为三大词学范畴,丰富了我们对词体的理解和对词作创作的认识。"意趣"范畴在词学中的内涵主要指词作中表现出的词人的不同凡响的胸襟怀抱,着眼在词作立意的清新脱俗、宏远澹宕。它在词论中的形成是词诗化的理论体现。     

《全明词》中词学资料考释

2004年出版的《全明词》和2007年出版的《全明词补编》，共收明代词人1860余家，词作两万五千余首。其中不少词作序跋或附注，涉及词人、词史、词律、词籍，成为在词话、词籍序跋和词选评点之外旁逸斜出的词学资料之一系。     

姜夔词与苏轼词之比较

相对于周邦彦词、辛弃疾词,苏轼词对姜夔的诗词创作影响更大。这不仅表现在二人均心仪"晋宋风度",还表现在二人的词作均题材丰富,风格清雅。然而,虽然白石词在继承东坡词的基础上进行开拓,发扬了其情致高雅的一面,但由于重于"精思"、运笔雕琢,遂不似东坡词那样浑融自然、感人至深。而东坡填词之所以能够"不复措思",与其深谙"无住"之禅理有很大关系。相比之下,姜夔一生与佛家的因缘并不深厚。     

追和词的产生及其发展脉络

张先最早将和韵的创作方法用于词中,在和韵从诗坛延展至词坛这一过程中起了至为关键的作用,追和词的产生则在具有典范意义的词人词作出现之后。李之仪《忆秦娥·用太白韵》是现存最早的追和词。直到北宋末年,追和词仍寥寥无几。第一个在词中大量追和前人的词人是生活在南北宋之交的王之道。苏轼、周邦彦作为典范词人在南宋受到较为普遍的追和。金元时期代追和词数量少,追和范围小,但对于苏轼词的追和仍然清晰可见。明人对于唐宋词人词作的追和热情十分高涨,追和词数量大增,形式也更加多样化。清代追和之风兴盛,词人追和态度严肃,和词总体质量较高。     

也说词“别是一家”

<论词>是宋代女词人李清照的一篇词学专论.这篇文章虽然提出了词"别是一家"之说,却并未对其内涵作一明确的界定与阐释,以致使人莫辨其旨.尽管后人依据文中对前辈词人不同角度的批评,将其总括为六条,而真正可以反映曲子词本质属性的只有协律一项.既然协律是词的惟一要求,自当不会成为词境开拓、风格多样的障碍.     

吕碧城词学渊源考论

作为一位才情卓越的女词人,吕碧城根植于中国古典文学的沃土之中,步武前贤,转益多师,无论是绵延两千余年的楚骚诗歌传统,或者晚唐二李新奇幽冷、朦胧感伤的诗歌风格,还是南宋以后日益精致典丽的雅化之词,都成为吕碧城在词之创作中借鉴取法的对象.她根据个人气质以及审美趣味对前人的优秀成果有选择地加以吸收融化,从而形成了自己特有的典雅流丽、幽僻隽永的艺术个性.通过对吕碧城词学渊源的系统考辨,能够更加准确全面地把握吕碧城词作的艺术特色.     

漫谈敦煌遗书

说起来,从1983年参加兰州的敦煌吐鲁番学会成立大会至今,我与敦煌学也算有了四分之一世纪的缘分,但现在来做这篇命题作文,仍有不知从何处下手之感.在此就几个工作中遇到的小问题谈谈看法,以求教于同好.     

敦煌壁画的色彩艺术分析

唐代壁画是敦煌壁画的代表性作品.敦煌壁画色彩最灿烂的是唐代,体现和展示了佛教艺术全盛时期的面貌.反映在彩塑和壁画上,大多都有华丽的色彩和形式美感,表现了当时经济和文化的繁荣.我们分析敦煌壁画中的色彩及艺术特征,会对今天产生直接或间接影响,并对当今美术设计有所应用.     

从语言学角度看《云谣集》的文人词属性

中国古代词集分为民间和文人两类,著名学者对民间词的特点进行了归纳。从敦煌《云谣集》重见天日开始,绝大多数研究者因各种原因将这部词集定性为民间词总集,并写进了一些中国古代文学史教材。但是,仅从语言学角度来看,运用对比和统计方法进行分析,可以发现《云谣集》的词律、语言风格与民间词存在很大差异,与民间词的标准不合,而与创作时间相近、属于文人词范畴的花间词和南唐词高度相似。《云谣集》收集的作品是成熟词而非初期词,因此,它应该是文人词总集而非民间词总集。     

辛稼轩咏物词的情与物

在英雄志士动辄得咎的时代,咏物词为辛稼轩表达难以直言的情感提供了依托,他将家国情感和英雄意志写入咏物词中,扩大了词作的情志内涵,增强了现实性,其中情与物关系的处理表现出强烈的艺术个性.具体表现为选取花卉、岩泉、雪月、器物等人文物象,注入历史文化内涵和性情襟怀.采取基形传神、赋体铺陈和新誓言语等手段,赋予豪杰的精神气质.通过拟人、移情、想象、比喻等方式将自身放顿在词中,赋予物象以个人的品格,更与人格化的物象产生了情感的交流和对话,这是稼轩咏物词的创新之处.辛稼轩咏物词将生动物象与深厚情意相结合,展现出由男子汉阳刚之气汇集而成的格调全新的咏物风貌.     

敦煌艺术元素在动画教学中的应用

动画设计与制作是数字媒体技术专业的一门专业核心必修课.在互联网背景下,数字文创产业高速发展,为响应教育部"三全育人"要求,将博大精深的敦煌艺术融入动画教学中,引导学生走进敦煌艺术殿堂,让敦煌艺术文化理念在动画设计与制作课堂上展现出经久不衰的魅力.该文对动画设计与制作课程中融入敦煌艺术元素的教学进行深入探究,为当前动画课...     

敦煌文学对中国文学研究的拓展与未来

一、引言 自1900年敦煌莫高窟藏经洞发现以来,已经历了一百年的历程.就中国敦煌学研究发展而言,敦煌文学研究是较早开始的,相较于敦煌学的其他研究领域而言,敦煌文学研究成果也最为突出.