浪漫的现实主义:奥斯丁的婚姻观

奥斯丁以描写绅士淑女的爱情和婚姻而著称于世,郎“财”女貌的套路因其温婉的笔触未落窠臼,反而熠熠生辉。她的婚姻观是不断发展完善的。每一桩婚姻的缔结都有坚实的经济后盾,但在追求美好爱情时又不时透露出作者浪漫主义的色彩。     

哲学:爱谁的智慧?

哲学当然是"爱智慧",这一古义尽人皆知,但其要旨和教益似乎久已被忽视。在哲学的出发地,爱智慧是爱神的智慧,现在哲学几乎遍及文明世界,但爱智慧却主要是爱人的智慧。从爱神的智慧到爱人的智慧,哲学之名依旧,但它所依赖的存在论空间却扁平化了,因为神及神性智慧在现代日益走向消亡。在没有神和神性智慧的世界里,爱智慧一方面不得不设法成为有用的和现世的,另一方面爱智慧往往僭越为智慧本身。哲学在现代有时成为拨弄大众命运的意识形态的帮凶,有时又执意成为它成为不了的现代科学,哲学和哲学家常在困顿之中。爱智慧在有神处诞生,在无神处凋零。     

最浪漫的一秒钟

火车上,同座的是一对母子。黄昏时分,母子俩开始坐立不安起来,儿子在窗玻璃上把脸都贴扁了,张望着。我问那个一直在张望的儿子,有什么事要发生吗？那位母亲不好意思地冲我笑了笑,儿子转过身对我说,     

渐行渐远的儒家文化?--儒家文化的现代遭遇和在文化全球化时代的命运

儒家文化的辉煌属于封建社会.近代以来,反封建的时代任务和现代社会形态的建立取消了儒家文化的政治合法性,农村宗法社会和小农经济的解体摧毁了儒家文化的基本生存土壤,政治意识形态排斥了儒家文化的作用空间,而市场经济大潮则淹没了儒家文化的价值体系.经过历史的冲刷和人为的毁损,儒家文化正日渐离现代生活而去.     

渐行渐远的"鬼市"——从文化变迁角度的思考

隆昌县云顶寨的"鬼市"习俗是一种独特的集市文化,由于时代、经济以及旅游的因素,鬼市逐渐演变为普通的早市,如何将鬼市文化引向良性变迁是复杂而重要的问题.     

最浪漫的蜜月胜地夏威夷

爱弥漫在空气中，让每一对新人都为之振奋。为了这份甜蜜的“浪漫”得以保鲜，很多新人选择了这座梦幻般的蜜月胜地——夏威夷。其实在夏威夷语中本没有“浪漫”两个字，最接近的词汇是“Hoonanea”，意为“度过欢愉的时光”。而当你们来复威夷寻找浪漫不管足度蜜月，举行婚礼，或和亲密爱人度假；不管你们做什么打发时间，都将会是一段欢愉的时光。这绝不是梦想，是实实在住看得见，摸得着的。     

现代浪漫"传奇":与西方浪漫文学的趋近——中国现代浪漫文学一种独特形态的考察

中国作家汲取西方浪漫文学思潮,因受西潮影响太快,往往是一种"吞枣式"接受,因此中国现代浪漫文学发育并不充分,同本真意义上的浪漫主义存在很大差距。但20世纪40年代的"后期浪漫派"作家徐訏、无名氏创作的"浪漫传奇",因有较深的接受西方文学背景,创作文本蕴有传奇性、纯情性、宗教色彩等特质,拉近了同西方浪漫文学的距离。这一浪漫文学形态的生成,对审视中国现代浪漫文学整体特色颇有意义。     

宗教圣徒,还是浪漫骑士?──论张承志的精神肖像

张承志自称是一个“公开的教徒”,其宗教情结自不待言。但我们却不能把他创作中的宗教性因素过分夸大,甚至简单地称之为圣徒。因为他始终只是一位唯美主义骑士,就连其宗教诉求也被涂上了一层厚厚的唯美主义和浪漫主义色彩。追忆和倾诉几乎贯穿了张承志的大部分作品,张承志的小说中还充满了一种英雄主义冲动的诉求,这些都体现出张承志的理想情怀、浪漫情怀以及宗教浪漫精神。     

德国医疗保险体系的渐进式制度变迁——渐行渐远的“俾斯麦模式”

德国的医疗保险体系被称为“俾斯麦模式”,它代表着医疗保险制度安排的雏形.该模式的核心特征在于,由自治性的社团主义机构管理医疗服务,主要筹资渠道为雇员和雇主基于收入水平而缴纳的保费而非国家税收.自20世纪90年代初以来,德国医疗制度一直处在动态转型过程中.在当前的德国医疗保险体系中,各种制度元素并存,“俾斯麦模式”的核心元素受到了侵蚀.可以预料的是,随着改革进程的推进,“俾斯麦模式”的地位将逐渐降低.     

社会理性化追求的形成与分化

社会理性化是社会学的一个基本追求,这个追求源于文艺复兴运动兴起的人文主义追求的分化,是启蒙运动之后在法国革命和德国古典哲学中极端化的理性主义转向社会的产物.明确揭示社会理性化追求的演化逻辑,清楚认识社会理性化追求压抑感性的片面性,不仅有助于深入理解当代社会学对社会理性化追求的反省与批判,而且,也可以把握当代社会学转向感性世界、提升感性存在的深远意义.     

宗教与中国现代文学的浪漫品格

宗教作为一种重要的因素 ,对中国现代文学发展产生了微妙的影响。西方富有宗教气息的浪漫主义文学养分的滋养和 2 0世纪特定的文化语境 ,导致在涉足宗教的多数中国现代文学作品中 ,所显示的主导意绪和倾向是浪漫主义。不过 ,2 0世纪中国文学在各个历史阶段 ,因受宗教熏染而展示的浪漫样态并不一致 ,并且由于中国现代作家对宗教接受与感应在层次和取向上的差异性 ,从而呈现出复杂多样的特点。宗教在现代社会中的处境、中国现代作家身处的历史和文化的制约 ,以及某些宗教书写表现出的极端排他性 ,都影响了中国现代文学宗教浪漫主义的发展前景 ,预示中国现代宗教书写所体现的浪漫精神 ,会因宗教自身的困境而悲壮地走向末路     

10种浪漫而经济的约会方式

度过浪漫的一天并不一定要花许多钱。花费不多甚至不用出一分钱的约会,同样也能博得对方的欢心。试试以下经济适用的方式吧。1．徒步旅行既浪漫又节俭。选择一个好的目的地,可以找向导,也可以靠自己。要记得带上足够两人饮用的水和能一起坐下来休息的毯子。     

女人,爱并独立着——评沈睿《假装浪漫》

沈睿的随笔集《假装浪漫》（文汇出版社2009年8月出版）是怎么打动我们的？为什么在如此大量的纸质和电子文本中沈睿的文字吸引了我们？当我们仅仅读了她的一篇文字,就开始苦苦寻找她的所有文字,是什么让我们如此着迷？是什么让读者与她由陌生到朋友？是什么让读者与她心灵共鸣？是什么让我们从此跟随她的文字,一起行走？     

人民至上:习近平新时代中国特色社会主义思想的价值追求

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着坚持以人民为中心的价值取向、实现人民对美好生活向往的价值目标、代表人民根本利益的价值标准、让人民群众有更多获得感的价值诉求。以上内容归结到一点,就是人民至上。透彻理解习近平新时代中国特色社会主义思想人民至上的价值向度,有助于我们党更加自觉地坚持人民立场,始终做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,从而更好地坚持和发展中国特色社会主义,创造出无愧于人民的业绩。     

解读池莉——浅论池莉的生活观爱情观

本文试图从普通人的视角,分析池莉小说中所表现出的当代中国市民群体的生活观、爱情观,探讨池莉小说的独特艺术魅力。     

早期敦煌艺术的浪漫精神

李泽厚把中国艺术的精神分为“先秦理性精神”和“楚汉浪漫主义”。在敦煌的石窟中，汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义。早期敦煌艺术以“拙”的朴质、“游”的自在、“逸”的超然构成了其审关品格的三个方面，并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰。     

我国近现代的浪漫激进思潮

<正>在中国近现代的历史进程中,伴随着外部世界的巨大压力与社会急剧转型,不可避免地产生了带有理想化色彩的各种浪漫激进思潮,并一度走向极端化,带来灾难性后果,致使中国现代化道路的探索艰辛而曲折。自1978年改革开放开始,国人开始以更为现实、理性的视角来审视中国的现代化问题,开启了基于自身国情的社会主义现代化建设新征程。从思想史角度而言,改革开放标志着对中国百余年来各种浪漫激进方案的反思、否定和扬弃,正所谓破旧立新。今日的中国正处于大变革大转型之时代,反观我国近现代进程中的浪漫激进思潮,对于当下全面深化改革、建设社会主义现代化强国具有深远意义。     

从"史诗"与"浪漫诗"的对接看马克思对浪漫主义的继承与改造

针对德国早期浪漫派试图以浪漫诗(浪漫化)的方式整合离散化的社会生活、遏制虚无主义的理路,马克思引入英雄史诗的维度,继承了德国早期浪漫派对问题的思考,并以新的答案或方略提升了问题及其意义.在这个方案中,区分两种不同的诗:英雄史诗与浪漫诗,构成解决问题的关键.英雄史诗的创作者是以"剩余价值"创造现代世界的劳动者.其"劳动"实践不只是现实所是的经验活动,更是既蕴含着苦楚、受难和牺牲,也蕴含着(依托起)最终的和谐、自由、普遍性与个性的实现、物性的超越、尊严与崇高价值的普遍承认与实现的漫长过程.劳动者漫长的历史创作就是某种意义上的英雄史诗,它为"浪漫诗"奠定历史根基和创作空间.     

早期敦煌艺术的浪漫精神

李泽厚把中国艺术的精神分为"先秦理性精神"和"楚汉浪漫主义".在敦煌的石窟中.汉文化的艺术精神首先与佛教艺术发生共鸣的就是浪漫主义.早期敦煌艺术以"拙"的朴质、"游"的自在、"逸"的超然构成了其审美品格的三个方面,并把中国艺术的浪漫精神推向巅峰.