毕摩文化再生产论——布迪厄理论在毕摩研究中的运用

布迪厄的文化再生产理论在毕摩研究中具有重要的方法论意义.从彝族社会实际和毕摩自身境遇来看,生存心态成为了毕摩文化再生产的基本动力,权力正当化体现了毕摩文化再生产的运作逻辑,而象征性实践则构成了毕摩文化再生产的本质意涵.     

都市文化批评与都市人自身的再生产

都市文化批评是以都市生活方式及其文化要素为批评对象,关注都市社会中人的现实存在、生活方式等,目的是使都市人在都市环境中将自身再生产为真正的人.审美批评是从形式角度对感性审美对象进行的批评,作为一种对都市文学艺术以及都市人的想象力活动进行批评的方法和原则,审美批评对建构都市人的想象力进而提升都市文学艺术生产能力,都显现出独特功能和作用.社会批评是对人和社会进行伦理和道德的批评,作为马克思主义重要的批评方法和原则,它对理解、分析、批判当代都市文化和都市社会关系,并建构都市社会中的伦理秩序和道德纲常,都带有根本性的导向作用.消费文化的悄然兴起已是不争的事实,对它的甄别和批判,帮助都市人超越感性物欲的都市生活表象,以获得思想的理性能力,是都市文化批评需要开展的严肃工作.     

文化再生产的社会学理论基础——对西方古典社会学理论的一项比较研究

本文试图从古典社会学思想中,重新探讨文化再生产这个概念的理论逻辑。在对马克思主义、早期功能主义(以涂尔干为代表)和解释社会学(以韦伯为代表)三个学派关于文化再生产的主体、目标和生活呈现形式的观点进行梳理之后,本文归纳了西方社会学理论范式中的文化再生产的一般特征,并就一些理论局限进行了说明。     

布迪厄、帕松：《教育、社会和文化中的再生产》

作为社会科学中被最为广泛引用的著作,布迪厄和帕松的这部著作无疑已经成为当代社会学、教育学以及文化研究的经典作品之一。它的最主要贡献在于以一种理论和经验研究相结合的全新写作方式向人们揭示了以下论断：通过教化行动的文化再生产在整个社会体系的再生产中起着极为重要的作用。     

文化再生产视角下的旅游目的地文化变迁研究 ——以厦门市曾厝垵村为例

旅游发展背景下的目的地文化变迁是学界的研究热点。曾厝垵自进行旅游开发以来吸引了众多游客,当地传统文化也经历着变迁。这种文化变迁可从文化再生产的理论角度得到解释:旅游产业中利益主体——政府、村民、旅游企业和旅游者——权力的博弈是文化变迁的主要原因。利益主体之间博弈的结果是它们之间的相对平衡。由于政府在旅游发展初期的主导作用和后期的支持作用,利益主体之间的平衡具有和谐性和互补性,因此,可将曾厝垵的文化变迁模式称为共生的文化变迁(再生产)模式。村民在博弈中权力的保留使曾厝垵在通过旅游业发展经济的同时,最大程度地保留了当地传统文化。该案例为我国的乡村振兴提供了借鉴:共生的文化再生产模式为旅游目的地传统文化和旅游经济的共同发展提供了参考。     

当代大学生文化消费现状及现存问题分析

大学生是文化消费者的组成部分,也是未来文化消费阵营中的主要力量。研究当代大学生文化消费现状,分析目前存在的问题,对于化解当前文化领域中的消极现象,用科学方式引导大学生健康成长具有重要的现实意义。     

当代大学生精神文化消费状况及其教育引导

精神文化消费是当代大学生生活消费的重要内容，对大学生的学习、生活、人生观、价值观、以及思想道德建设和精神文明建设具有重大影响。因此，全面分析大学生精神文化消费的现状，探明其中存在的主要问题，并加以教育引导，不仅是必要的而且具有重要意义。     

对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产

本文沿袭费孝通先生利用“文化自觉”的概念反思中国现代历程和知识分子的作用的研究思路,再借助“社会再生产”的概念,正视传统节日民俗复兴的现实,正面看待节日习俗所代表的民间生活传统对于中国当下的社会文化再生产的意义和建构有效的认同文化的价值。     

文化产品生产与消费中的阶级差异——以布尔迪厄文化社会学为例

文化消费的意义与一般消费行为研究不同,除了考虑消费者的接纳与理解之外,还必须对生产者的心智结构作做一步的探讨。不仅是个人的自然心理层面,社会阶级结构也会影响个人心智的形成。根据布尔迪厄对文化产品生产与消费的分析脉络,在生产场域,以自主性为基础,建构文化产品生产场域的二元性结构,探讨不同阶级文化产品的生产和再生产;在消费场域,则以不同禀性的凝视建构另一个二元性结构,探讨不同阶级消费品味的差别;最后援引布尔迪厄的论点,反思当代大众文化与学术崇拜的种种弊病。     

非物质文化遗产传承场域的再生产——基于花瑶民歌·呜哇山歌的保护实践所引发的思考

文化遗产(cultural heritage)是元文化(metaculture)的再生产。在非物质文化遗产保护语境中,文化再生产过程其实质是传承场域的再生产。以国家级非物质文化遗产——呜哇山歌为例,通过布迪厄文化再生产理论的视角,对当下文化遗产语境中国家、地方政府、传承人、地方民众等各文化主体围绕传承与保护所建构的传承场域予以剖析和讨论,以期为未来的非物质文化遗产保护工作提供有益的思考。     

浅析大学生创新能力的培养

21世纪是知识经济时代,创新是知识经济的核心.通过对当代大学生创新能力现状的分析,总结影响大学生创新能力培养的因素,进而探讨提高大学生创新能力的有效途径.为高等学校转变教育理念,全面推进素质教育,为社会培养创新型人才提供理论支持.     

大学生心理素质教育亟需加强

我国现代化进程的加快 ,必然对当代大学生的素质提出了更高的要求。而当代大学生心理素质上普遍存在适应能力差、情绪波动大、意志力脆弱、自我调节能力弱等问题 ,远远不能适应社会发展的要求。为此 ,高校、家庭、社会必须对当代大学生的心理素质教育高度重视 ,多方位、多渠道加强大学生的心理素质教育。     

当代大学生健康人格培养途径研究

通过对大学生健康人格的阐述,证实健康人格的培养对于大学生的培养至关重要。分析了当代大学生健康人格培养的阻碍因素,并且在以人为本的基础上,提出了一系列的培养途径。     

论加强大学生的信仰教育问题

基于时代变化和社会不良信仰态势的挑战,加强大学生的马克思主义信仰教育是十分必要的.加强大学生信仰教育的主要途径是,加强和改进"两课"教学,突出对大学生进行马克思主义理论教育;大力开展社会实践活动,让学生在理论与实践的结合上提高认识;加强校园文化建设,用先进的思想文化占领校园文化的主阵地.     

独立学院校园精神文化建设的实践与反思

校园精神文化是高校校园文化的核心和灵魂.培育和建构高水平的校园精神文化对于当前大学生素质教育,培养一流的人才,具有十分重要的意义.文章结合独立学院校园精神文化建设的实践,探讨当前进一步构建独立学院校园精神文化的合理途径,以期完善独立学院的"大学精神".     

高校思想政治理论课对大学生政治认同影响研究

从思想政治理论课的角度,对当代大学生的政治认同状况进行了研究,在此基础上分析了高校思想政治理论课对大学生政治认同作用不足的原因,并提出了增强其对大学生政治认同影响的有效途径。     

当代大学生心理健康教育初探

当代大学生心理成长受许多因素影响,包括社会因素、家庭因素、人际环境因素等,在其成长过程中因受各种因素的影响常常出现一些心理问题,针对一系列的心理问题,要采取有效的方法,包括：培养大学生建立正确的价值观;课堂教育与日常教育结合,理论与实践结合;开展校园文化活动和社会活动,个性培养与思想升华相融合,促进大学生健康成长。     

当代大学生亚健康问题思考

亚健康是身体、精神和交往上一定程度的不完美境况 ,是介于健康和疾病之间的“第三状态”。在人类科学技术和社会文化普遍发展的基础上 ,对亚健康问题的认识也有所进步。大学生活和整个社会环境的影响 ,使当代大学生的亚健康问题日渐突出 ,深入分析这一问题产生的原因 ,培养和建立新的高教教学卫生理念 ,十分重要     

当代工程师的培养要以提升创新能力为首务--论我国高等工程教育创新体系的构建和完善

知识经济时代构建和完善有中国特色的高等工程教育创新体系刻不容缓,它是工科大学生养成创新、创造和创业精神及能力的首要保证.在这个体系的课程创新中,实施当代创造学教育,以及注重学生人文社科素质的提高,以形成校园创新文化,应是当务之急.     

论马克思主义与大学生信仰教育

马克思主义作为一种科学的理论,对大学生信仰教育具有重要的作用.面对当前经济、文化的复杂形势和新一代大学生的个性特点,文章具体分析了大学生各种信仰状态及产生的原因,并提出相应措施,力争使马克思主义信仰教育与时俱进,同时丰富大学生信仰教育的内容.