沦陷时期日本侵略者对香港的经济掠夺

1941年12月25日是香港历史上的“黑色圣诞日”.在一万五千多英军抵抗18天之后,时任港督杨慕琦宣布向日军投降,香港沦陷.从此,香港开始了3年零8个月黑暗的日占时期.沦陷期间,日军不仅在政治、军事上对香港进行了残酷的统治,而且进行疯狂的经济掠夺,给初步繁荣的香港经济造成惨病的损失.     

"华盛顿共识"、"北京共识"与经济转型

20世纪80年代以来,世界上先后出现了"华盛顿共识"与"北京共识"两种经济转型模式。两种"共识"具有不同的理论基础、政策主张、追求目标和改革方式,是两种完全不同的发展模式。"华盛顿共识"在拉美及前苏东国家转型实践中遭到的挫折和"北京共识"在中国取得的成功说明,经济全球化时代,一个国家只有结合自己的国情、走适合自己的发展道路,才能在转型过程中保持经济发展和社会进步。这也是"北京共识"的世界意义。     

"入世"后政府如何保护民族经济?

中国"入世"并不意味着完全放弃对民族经济的保护,相反,"入世"以后,中国政府应该加强对民族经济的整体性保护.具体来说,从宏观上,运用宏观资源战略对民族经济进行战略性保护.从产业层面上,运用政策性手段对民族经济进行策略性保护.从企业层面上看,要充分运用"世界贸易组织"的规则和框架,对民族经济进行战术性保护.     

柏拉图"洞喻"问题再认识

以柏拉图哲学中的人论为背景,比较学术界对于“洞喻”中各个象征性细节描写的不同解释,可以发现他们所存在的偏颇。对于“洞喻”中所描绘的洞穴“内部”与“外部”,即关于“洞内”与“洞外”的场景设置,应该理解为那是人所拥有的“现实”与“理想”的两种世界的隐喻。在“洞喻”里,他构筑了与现实世界相对应的另一个世界——理想(真实)的世界,并以此作为人类追求的最高目的。而他的哲学,就是阐述这两个世界究竟是怎样关系的一种哲学。     

从"君臣之义"到"君臣道合"——论唐宋时期君臣观念的发展

语汇是思想的表现,语汇的变化也是思想观念变化的反映。从先秦时期既已广泛使用的君臣之义,到隋唐之际开始出现的君臣道合,虽然二者的内涵有相通之处,但无论是语境还是语汇所折射出的政治意义都不能简单地等量齐观。这一语汇上的变化所揭示的是唐宋时期君臣双方对二者关系的一种新认识。     

从"苏南模式"到"新苏南模式"的创新发展——科学发展观在无锡的生动实践

改革开放初期,苏南的乡镇企业异军突起,冲破了计划经济的束缚,创造了加速的发展奇迹,形成了独特的"苏南模式",被邓小平同志称赞为"中国农民的伟大创造".但是,作为特定历史发展阶段的产物,"苏南模式"不可避免地带有传统体制的痕迹和早期工业化的局限.在经济体制转轨、市场形态转型和增长方式转变中,无锡和苏南其他地区以更大的勇气、更坚韧的毅力和更高的起点,大胆推进"苏南模式"新的实践和新的探索."新苏南模式"最基本的内涵是科学发展、和谐发展下的率先发展,最鲜明的特点是富民优先、科教优先、环保优先、节约优先,本质上是科学发展观在江苏大地上的群众性实践.     

一个新的"类农民工群体":范围、面临问题及解决之策

"口袋户口大学生"是一个新的"类农民工群体".这一群体目前面临着就业不稳定、住房困难、社会保障缺失等困境.解决这一群体所面临的诸多困难要采取多种措施,其中最重要的是改革户籍管理制度.     

俄罗斯"休克疗法"的选择及其经济影响

"休克疗法"后,俄罗斯出现了人类历史上最严重的经济危机,深刻的危机和教训曾经引起了世界上的普遍关注.但危机后的俄罗斯经历最艰难转型期后,很快又步入了快速增长的轨道,同样让世界瞩目.危机的根源何在?经济增长的根本诱因何在?通过对俄罗斯"休克疗法"的选择进行再分析和反思,探讨1999年以来俄罗斯经济Ⅴ型反转的深刻内在动因.     

论汉代的民族"和亲"并非民族间的政治联姻--释两汉时期民族"和亲"之含义

汉代所谓民族之间的"和亲",是指民族之间停止战争,捐弃仇怨,从而建立和平、友好、亲睦的关系.汉代民族"和亲"的主旨是实现和平."和亲"之"亲",意为亲近、亲附、亲善,没有"婚姻"含义.汉代民族"和亲"与民族政治联姻不能混为一谈.     

中国文论话语重建:在传统与现代之间——近十年来"古代文论现代转换"及相关问题讨论述评

持续近十年的关于"古代文论现代转换"及相关问题的讨论,必定会对中国当代文论建设起到推动作用,但讨论也存在很大的局限性和不足.其中有两点值得反思一是"转换论"命题的表述本身存在问题,容易引起歧义和误解;二是就古代文论在中国当代文论建构中的作用而言,争论其能否实现转换并没有多少实际意义.更需要做的是从当代文论建构的现实要求出发,认真研究古今文论的"异质性"与"同构性",从而找到利用古代文论资源的立足点和切入点,使中国文论话语重建真正取得实效.     

"中国模式"与中国低碳经济困境

"中国模式"动员了规模庞大的人力、财力和物力资源,为企业规模扩张提供了正向激励,形成了企业和政府之间的良性互动,将中国的比较优势充分地发挥出来.但是,"中国模式"并非十全十美,内生于"中国模式"的激励结构也是中国低碳经济困境的根源."中国模式"是一种发展中的模式,要破解中国低碳经济困境、激励企业技术创新和节能减排,就必须改进"中国模式".     

垄断行业"市场准入"与贵州非公有制经济跨越式发展

非公有制经济发展对贵州省经济发展的意义和作用是全面、巨大和长期的.国务院颁布的《关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》放宽了垄断行业的市场准入,这是贵州非公有制经济发展的重大历史性契机.同时,非公有制经济进入垄断行业也面临着一系列有形或无形的障碍.贵州省必须结合实际情况,确定符合实际的基本思路,制定相应对策,在垄断行业市场准入和非公有制经济实质性进入方面进行突破.     

“两课”教师在学习贯彻十六大精神中应把握的几个问题

在高校"两课"教育教学中贯彻十六大精神是高校"两课"教育教学当前和今后一个时期面临的首要政治任务.本文就"两课"教师怎样全面、准确地宣传、贯彻十六大精神,"两课"教学怎样才能更富有时代感、针对性和有效性作了初步探讨.     

世界经济中期发展前景与"十一五"期间中国经济发展的国际环境

排除大的非不确定性因素,世界经济中期内将可能经历一个较长的增长阶段,这个阶段的表现不亚于上次繁荣."十一五"期间中国经济发展的外部环境在很大程度上受三个因素左右,分别为(1)全球产业结构调整趋向,(2)全球战略性资源供求格局,以及(3)全球贸易保护主义发展趋向.国际经济环境变化将主要借助三大传导机制施加于中国经济.     

试论"中美经济安全审查委员会"

成立于2000年的10月30日的"中美经济安全审查委员会"源于当时中美建立的永久性正常贸易关系和中美加入世贸组织的协议.但随着时间的推移,"中美经济安全审查委员会"的审查范围不仅仅限于经济领域,而是涵盖了可能影响到中美关系之间的诸多领域,比如经济、政治、军事、台湾问题、言论自由等领域.这一带有浓厚保守主义色彩的委员会对中美关系政策的制定日益发挥着越来越重要的影响,同时还表明美国政府和国会对华政策制定的复杂性和系统性的趋势正进一步得以增强.本文从其成立的背景及组成机制与人员情况、主要观点和建议汇总以及其对美国对华外交决策的影响等三方面总结和分析了这一委员会的源起、组织状况、主要活动和特点等.无疑,全面剖析和总结中美关系大系统的这一"麻雀"对中美关系的健康发展将有所裨益.     

论政府在破解“熟人经济”中的应有作为

"熟人经济"是一个让百姓心烦、使企业家头痛、给社会经济文化生活带来诸多负面影响的现象,破解"熟人经济"是抢抓海西新机遇、推进泉州新发展必须要认真对待的问题。政府在破解"熟人经济"过程中应有作为:提供新资源、完善新体制、建立新规则、培养新素质、培育新文化。     

余英时:一个"韦伯式的问题"

余英时作为当代海外卓有建树的历史学家,通过挖掘丰富的史料,对中国儒学、禅宗、道家思想中的文化底蕴作了并行综合探究.他开发中国文化矿藏,寻觅支持中国发展的现代性伦理资源,指出任何民族的"经济"背后,都隐藏着重要的"文化"背景,而中国现代化过程中也同样有一个"韦伯式的问题".他发觉中国文化中"义之所在"、"直指本心"的精神与西方"因信称义"等思想同具普遍的合理价值,尤其是儒学中的"心、性"理论,为确立中国人"入世勤勉"心境发挥显著作用.然而,余先生似乎又不同意华人精神重返"儒学一尊"的旧途,由此为儒学的21世纪前景忧心.他上述思想主要体现于他的名著<中国近世宗教伦理与商人精神>.     

"能人治村"在经济欠发达地区作用探析——以广东省茂名市电白县水石村为例

经济欠发达的农村地区如何发展起来,是新农村建设的重点也是难点."能人治村"作为我国农村经济社会发展中的一大模式选择,对经济欠发达地区的发展具有十分明显的积极作用.而欠发达地区的实际与村民自治的制度与体制环境,又使得"能人治村"模式具有很强的可推广性.     

"择校就学"在教育公平问题上的理想与现实

"择校就学"是近几年来各国政府、教育行政部门和教育研究人员越来越关注的一个新课题.文章拟对"择校就学"的诉求与公平的关系、"择校就学"在教育公平问题上所受到的质疑与批评作一简要的介绍与评述,并对"择校就学"引发的公平问题涉及的三大群体进行初步分析,以期在通过对"择校就学"涉及的公平问题的理想与现实,理论与实践之间的不一致的比较,以及"择校就学"引发的公平问题涉及的对象的思考中,加深对"择校就学"问题的认识,进而吸取一些值得借鉴的经验,使理论更好地为实践服务.     

在"情""色"与"爱国"之间——论清末民初"英雌救国"小说的性/政治意识

清末民初的"英雌救国"小说有着深深的"性政治"情意结,其中的"情""色"叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在.政治历史处境中的"情""色"被空前突出,民族革命的权力把"英雌"的"情""色"内涵紧紧地制约在"救国"的既定轨道上.