比阿信更不幸

正我和我家12岁的小朋友去看电影《阿信》。因为在看到报纸上的公演广告之后,小朋友就主动提出说她想看这部电影。这当然正中我的下怀:在我的少女时代,电视剧《阿信》武士道般的隐忍和坚韧,给我留下了深刻的印象,令我一度幻想自己的未来也将拥有阿信般不屈的人生。用当下的中文流行语来说,《阿信》浑身上下洋溢着绝对的"正能量"。我当然希望这份"正能量"可以穿越时空,在我12岁的女儿、最心爱的小朋友的内心生根,令她成为二十一世纪另一个熠熠生辉的"阿信"。     

坚持的动力

我是一名高三学生。因为一个特别的人,我结识了《可乐》,从此便一发不可收拾。《可乐》杂志中的许多栏目我都非常喜欢,比如最后的"可乐经典",其中有不少句子可以运用到我的作文中     

“幼稚”的路途

每当我在上班路途中的公共汽车上。在众目睽睽下从一休闲包中掏出《席慕荣散文经典》或《冰心散文集》时，我总感到有年轻人在拿讪笑的目光看着我说：什么年龄了。还在举着冰心的“小橘灯”追求席慕荣的诗意和浪漫？这女人脸上的褶子和她幼稚的心不相符吧？!然而，我意会不可言传地在心里与他们辩解说：“你们可否知道冰心的《小橘灯》闪耀着的是人性之美的光辉？可否知道《席慕荣散文经典》是席慕荣和我年龄相仿时才写出来的吗？”这些“经典”的读者群是不分年龄段的。     

《七宗罪》的超我化暴力：拉康精神分析的诠释

“超我化暴力”构成了当代惊悚电影经典《七宗罪》的基础快感逻辑。超我化暴力使“律法”与“快感”两个原本相互对立的 实体离奇地相互混融,并由此脱离传统惊悚电影经典《惊魂记》中的病理化暴力与日常生活中常见的逾越性暴力之范畴。影片 中对超我化暴力的戏剧化描绘对“邪恶”这一永恒道德议题进行了深刻的思考。     

我喜欢“精典诵读班”

我参加“儿童经典文学诵读班”有一年半时间了。我喜欢这儿的环境,这里景色迷人,空气清新,是一个读书的好地方。这里的老师除了教我们学诵读,背诵《弟子规》、《三字经》、《论语》,还结合实际讲故事教育我们学做人。更有趣的是,还结合《弟子规》的内容学武术,不仅让我们记住了所学的内容,还像模像样地锻炼了身体。我喜欢这种生动活泼的教学方法。记得在罗玲琳姐姐的带领下,我们5个学员常登天马山并诵读经典。我们一边爬,一边背诵着朗朗上口的《弟子规》。我们你追我赶,互相帮助,共同进步,这美好的时光令我们一直保持浓厚的诵读兴趣。《弟子…     

春眠不洗脚,处处蚊子咬——怎样在作文中大胆想象

书声朗朗春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?——【唐】孟浩然《春晓》经典故事《春晓》这首古诗,家喻户晓,连幼儿园的小朋友都会背诵,不用我做什么解释了。这次我要讲的故     

漫画作文——既学作文，又学做人

亲近漫画 拥抱快乐—— 我喜爱漫画是从欣赏张乐平的《三毛流浪记》开始的。《三毛流浪记》是最早光临我家书柜的一本漫画书。后来，《世界经典幽默漫画丛书》、《世界经典漫画新品味》、《父与子》等漫画书籍与《漫画与欣赏》、《儿童漫砸》、《漫画世界》等杂志也步其后尘，进入我家书柜，堂而皇之地成为其中的一员。此外，我还从书报中“复制”、“剪切”了不少漫画，并汇集成几个本子．摆放在办公桌前或珍藏于书柜中。每每得到一张好的漫画，我总有一种如获至宝的感觉。工作之余．常常把它们拿出来看看，以此来调节自己紧张的情绪。渐渐地，搜集与欣赏漫画成了我的一大爱好．我与漫画这玩意儿的感情可谓是与时俱进。我不知道漫画们能否和我一起进入“相看两不厌”的境界？     

名师的读书建议

读经典．很难。我最初是读漫画论语、漫画易经的。后来读有关经典的注释和解说，再到后来才开始读《十三经注疏》这样的经典。     

读书

《我与兰登书屋》已故美国兰登书屋创始人贝内特·瑟夫(1898-1971)是美国出版界划时代的标志性人物,他的回忆录《我与兰登书屋》是一部生动反映美国二十世纪出版业风云变幻的经典     

不做“抹布女”

新剧《拿什么拯救你我的爱人》,有一句台词颇为经典,祝四萍说：＂我就像一块抹布,把你身上的泥土擦干净了,把你擦得像个城里人了,你就把我丢掉了。＂     

读《诗》札记

王事教我(《坤凤·北门》) 王力《古代汉语》(以下省作《汉语》):“敦我和适我同义。”“适我,投给我。”按:《汉语》不用毛传训敦为厚,是对的。但从郑《笺》释为投掷,依然不对。据《经典释文》韩婴是训敦为迫的。又《常武》“铺敦淮濆”,韩亦云:“敦,迫。”敦训迫,义顺。《后汉书·韦虔传》:“以礼敦劝。”李贤《注》:“敦犹逼。”逼与迫     

答《<通假字和本字的音读关系>质疑》

读了古敬恒同志的大作《<通假字和本字的音读关系>质疑》,受到很大启发,发现了我写《古音三题》时一些考虑不周的地方,譬如我在谈到人们之所以感到别字和正字读音不尽相同的原因时,忽略了因个人的误读而致误写的一个方面;对《经典释文·序录》所引郑玄的一段话,此前也没有作过仔细的考虑。     

“人民音乐家”吕远

当我们吟唱起《走上这高高的兴安岭》、《克拉玛依之歌》、《我们的生活充满阳光》、《愿做蝴蝶比翼飞》、《泉水叮咚响》、《牡丹之歌》、《我们的事业比蜜甜》、《长征》、《亲人送别金沙滩》、《西沙我可爱的家乡》、《一个美丽的传说》等一首首历经磨砺的老歌,品味着影响了中国几代人经久不衰的经典。     

儿时山洞夜读书

<正>以前读书好奇心重,什么事越看不懂就越想看,为了看书我写了一个小册子,专门教人家读文言文。当时《诸葛亮集》、《三国志》对我影响很大。现在看书,跟以前看书很不一样,现在看一本好书,就像在夜总会里看经典,你能看进去吗?看不进去,一会上啤酒,一会音乐来了,你看什么经典都看不进去。小时候那会儿没什么干扰,什么都没有,灯光也没那么亮,拿一本老书,什么时候也不困。你困了它还醒着。那时候的环境对我读书挺有帮助,相当于在山洞里读经典,多安静!那时候经常有年轻人往山洞里跑,彻夜读书。     

六祖慧能学经述略

《坛经》吸收、援引了许多佛教经典,说明六祖慧能学习过这些经典。根据各版《坛经》及相关禅宗文献,梳理并归纳慧能学习《金刚经》《涅槃经》《投陀经》《法华经》等佛经的履历,具有学术思想史价值。     

儒教传统对中国社会的影响

首先我想陈述一个不同的观点,就是儒教形成于11世纪。在此以前,汉代发现了许多后来被认定是儒家经典的《论语》、《孟子》等文献,司马迁将代表这些文献的学派归为儒家。北宋完成了概念与解释的巨大结合,这在北宋以前是     

换一种角度理解自然

去年秋天，范春萍女士赠我一套由她编辑出版的《绿色经典》，其中收录的都是中外名家有关环境、人口方面的论著，有罗马俱乐部的《增长的极限》，也有马寅初的《新人口论》，后来，范女士又责成我把比尔·麦克基本的《自然的终结》一书翻译过来。把一部在整个西方有着广泛...     

朱熹对经典文体与诠释书体的高卓适别

《四书章句集注》是儒家经学在宋代取得的辉煌文本成就。《四书》合集和集成形式的《四书章句集注》,展示朱熹推进经学新形态的大工告成。《四书》经典本文在诠释书体的阐发下成为《四书章句集注》,为儒家经学生命精神的焕发树立了新的典范。《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》分殊于语录体和文论体。经文本体吁求注释体制有所适别:朱熹以集注体式适用于《语论》、《孟子》;以章句体式适用于《大学》、《中庸》,适别性的诠释书体与特定经典文体结合,生成了理学时代的经学巨著。朱熹的经学实践,促进了儒家经典文本从汉代《五经》合集、唐代《五经正义》向宋代《四书章句集注》的里程碑式进步,开新了经文本体与注释体制关系契接与疏通的时代学风。朱熹经学实践开新的层面主要是:兼顾经注传统与现实创新,章句集注体式分别适用经典文体,经典义理与人生日用亲和相切。     

红色经典改编剧的典范：《洪湖赤卫队》

文章首先认为新改编的红色经典影视剧《洪湖赤卫队》是当下红色经典改编剧的典范，进而从历史场域的还原与适应消费等方面为此论点提供佐证。文章提出《洪湖赤卫队》的改编不仅再现了该剧的历史现场感，还满足了大众的消费快感。新改编的影视剧《洪湖赤卫队》不仅为当下红色经典的改编提供了参照，而且具备了经典品格。文章最后指出红色经典改编剧...     

《资本论》经典诠释本在中国早期传播考察

马克思主义在中国早期传播时,就推出了五本《资本论》经典诠释本:《马格斯资本论入门》《马克思经济学说》《资本论解说》《马克斯经济学原理》《通俗资本论》。考察这五本经典读本在中国的出版和早期传播情况可以看出,作为“早期传播”的文化载体、物质载体,《资本论》经典诠释本在中国的早期传播,不仅开启了马克思主义中国化的先河,树起了马克思主义大众化的旗帜,而且对中国共产党领导的革命事业具有重要的指导意义,提供了科学的世界观和方法论,彰显了重要的时代价值。