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沈顺福 《中山大学学报(社会科学版)》2010,50(6):153-161
恶的对象是合理的。这种合理者是一种现象。人们以现象为恶。现象是相对的,彼此矛盾,因而为恶。现象必然具有价值立场,或者善,或者恶。善可以是恶,于是现象必然是恶。现象在肯定本体的同时,也必然地桎梏了本体。当本体是善的时候,对善的本体的桎梏与妨碍自然是恶的。 相似文献
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聂长建 《太原师范学院学报(社会科学版)》2008,7(1):8-13
孔子是哲学大师,亦是语言大师。《论语》的巨大影响,在于其思想之精深,亦在于其语言之魅力。孔子的语言观具有几个特点:一是言行一致,二是名实一致,三是文质一致,四是时中的方法,五是老实的态度。孔子的语言具有多方面的美学特征:一是匀称美,二是气势美,三是弹性美,四是睿智美,五是自然美,六是崇高美,七是刚力美,八是人格美,九是无言美。孔子的语言观极具原创性,进而影响其思想;孔子的语言美颇有吸引力,进而传播其思想。其语言的深邃和美相得益彰,凸显孔子思想的伟大。 相似文献
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李思民 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2011,31(3):44-48
生命是生活的细胞核,是生活的主宰者。生活的艺术本质上是生命的艺术。凡优秀的作品,都是极富生命力的。生命力在作品中或张扬,或扭曲,或创伤,所表现出来的情味、趣味和韵味均有所不同。味是生命的资质,味是活力的象征。从心理学角度看,对文艺作品的欣赏,实质上是对生命况味的发现、觉解和品评。 相似文献
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林桂红 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(4):172-173
"异化"是攻,是积极的",归化"是守,是消极的。"异化"是翻译的目的,也是我们每个译者都应着力追求的,而"归化"是对目的语语言的妥协,或者是为了让读者能更好的消化而不得不采取的变通,是译者"异化"的方式、手段。文化是可译的。总之,无论从什么角度来讲,对于文化进行异化翻译是必要的,也是可行的。 相似文献
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郭洪水 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2004,4(6):92-96
维特根斯坦的《逻辑哲学论》是理解他前期思想的惟一线索。通过这部著作,可以看到维特根斯坦前期思想的脉络是:现实世界是事实的总和,可能世界是事态的总和。事实是存在的事态。存在的事态和不存在的事态构成实在;语言是命题的总和,命题是对实在的陈述;这种陈述有真有假;语言是实在的逻辑图像。事实的最小单位是原子事实,由单纯物1构成,原子事实又构成分子事实,分子事实是复合物;相应地,陈述原子事实的原子命题是命题的最小单位(基本命题),复合命题是基本命题的真值函项。单纯物不可言说;此外,命题陈述实在并且和实在共享的逻辑形式是不可言说的;伦理问题是不可言说的。可说的都能说清楚,不可说的必须保持沉默。不可说的是神秘领域,只能通过意志的直觉和体验把握。哲学的任务是为语言划界并进而为思想划界。哲学将不再是生产命题的知识体系,而是解释命题、澄清语言逻辑的思想活动。 相似文献
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正教育的目标是让每个人成为"真正的人"。每个受教育者,都应得到充分自由的发展。易中天先生认为,我们传统的学校教育丢掉了根本:"学校是工厂,院系是库房,班级是车间,学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉,目标是‘望子成龙',标准是‘成王败寇',方法是‘死记硬背',手段是‘不断施压'。至于孩子们是 相似文献
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《吉首大学学报(社会科学版)》2017,(Z2)
汉乐府民歌《江南》具有诗意美和节奏美。这两者也应当是新诗的美感所在。新诗也要有诗意。或有诗情,或有画意,或诗情、画意都有。这情是真挚美好的情,这画是王维的"诗中有画"。如果能有节奏,那更好。这节奏是听不见的,它是诗情的节奏、画意的节奏,简称为诗意的节奏。它和格律诗一样,参差而和谐。不同的是,一个是外在的,一个是内在的。一个是人为的,一个是自然的。 相似文献
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苏长鸿 《长江大学学报(社会科学版)》2014,(4):1-3
神话是竖立或摧毁权威的一种充满矛盾的神秘舆论,是整个社会秩序的后台。神话是一种社会理想,是引导社会前进的东西。神话是一个记录体系,更是一个功能体系。神话不仅仅是社会生活的反映,更重要的是社会与社会生活的支持体系。神话是什么,具有怎样的原始意蕴,其现代价值又何在?王孝廉教授访问华东师范大学,围绕上述问题,与田兆元教授展开了深入而富于启示的对话。 相似文献
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整合、碎片、融合,这是最近10年营销领域先后发生的事情,但是目前也在同时发生。什么是营销?我认为它是一个充满动态平衡的词,是"营+销"的动态,"营"是Managing,是管理的过程,"销"是有实效是Marketing的过程。营与销的过程动态平衡,相互补位,具体到品牌营销领域亦是如此。 相似文献
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崔旭民 《太原师范专科学校学报》2000,(2)
教学活动的根本宗旨在于教学生学会学习 ,不教之教是教学的最高境界。教与学是有机统一体 ,教师是主导 ,学生是主体。学法探讨是教学研究的核心 ,学法指导是发展学习能力的关键。学法变革对整个教学提出了全面要求 ,并将有力推进教学改革的进行。 相似文献
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张太平 《太原理工大学学报(社会科学版)》2012,(1):6-9
哲学是文化的灵魂。哲学不创新、不发展,文化的创新和发展就只能是没有灵魂的创新和发展。建设先进文化,必须创新哲学理论和哲学观念。文化就是符号化、心灵化,也是符号的现实化。心、文化符号,这都是存在,都是物质。物质至少是两样性的,一样是自然物质,一样是人文物质或精神物质。物质是有形的,也是无形的;无形的物质既是文化符号,又是精神的意识的。由此,唯物主义与唯心主义的鸿沟被填平了,神也成为精神的物质被解放了,这是对马克思辩证唯物主义的新发展。 相似文献
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张晓风 《青春男女生.妙语》2010,(12):I0003-I0003
弱者,你的名字是——且慢,首先我们要先搞清楚,什么是弱者。老虎是强者,兔子是弱者;橡树是强者,小草是弱者:大鱼是强者,小虾是弱者。 相似文献
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“天地之间有杆秤,那秤砣是老百姓”。深刻道出了老百姓的“口碑”对执政者的分量。古人讲,“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑”。干部是勤是懒,是能是庸,是实是虚,是正是偏,是廉是贪。群众心里最有数。也最有发言权。雨花台区板桥街道招待费等非生产性开支连续3年逐年下降,群众的满意度逐年上升。充分体现了这把尺子的分量。 相似文献