论出场学视域中的有机马克思主义

任何理论都是把握在思想中的时代。马克思关注着全球化进程中的每一个重大时代问题,达到对资本全球化的真切反思和批判,从而使自己的思想在场。随着全球化历史境遇的转换和日趋严重的生态灾难,有机马克思主义者应声而起,通过对现代性的批判反思、对马克思主义理论的重新解读、与后现代思潮和中国传统智慧的对话,创造性地建构了以生态原则和人类共同福祉为核心理念的马克思主义的最新出场形态。不管对于马克思主义理论的丰富和发展方面,还是对于当代中国社会的生态文明理论研究和建设实践,有机马克思主义都有着重要的借鉴意义。     

走向差异之途的马克思主义出场学视域

马克思主义出场学视域穿越思想在场的表层而深入历史语境的底蕴,强调一切思想形态对于历史语境、出场路径的深度依赖性。随着时代和空间的出场语境的深刻变化,造就了马克思主义与时俱进的逻辑。理论创新之途表现为走向差异之途,表现为出场与在场、同一与差异的相互缠绕。马克思主义出场因而是一个历史的辩证过程。因此,关于马克思主义出场形态,我们需要确立的出场学观念是:马克思文本意义、文本形态、理论形态是出场语境和出场路径的理论表现。     

出场与在场:马克思主义社会学视阈下的中国经验

中国经验是建立在吸收世界先进发展经验基础上的一个整合,是在面对现代性全球范围的狂飙突进和中国社会本土转型的冲突对话中形成的,并且还没有完全成型或正在成型中,是不断丰富发展中的经验。中国经验不仅为马克思主义社会学赋予了当代意义,更是为解释现实社会实践结构的变迁做出了注解,当代社会实践结构的巨变呼唤马克思主义社会学的不断出场。     

论马克思主义出场学研究的当代使命

出场学研究10年来,基于"方法论自觉",深度分析马克思主义哲学当代出场语境、出场路径和出场形态,深描理论的创新范式及其图谱,全面阐释马克思主义与时俱进的逻辑。以范式研究中心为基地,研究团队不断扩大,学派气象日渐形成。深度考察各个范式如何以差异方式创新理论,创新转换马克思主义学术图景,更准确地描述当代中国马克思主义哲学创新学术史的本真结构,把握创新理论逻辑,成为出场学研究与范式研究中心的当代使命。     

出场学视域:德里达的“幽灵学”解构

"幽灵学"是德里达在特定背景下所创立的一种哲学范式。幽灵学就是用解构主义的思想方法或思维形式研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说,认为马克思主义不是现实存在,而是幽灵状态,既在场又不在场。幽灵学虽然也是针对"别无选择"的,但其中心话语是共产主义的幽灵。幽灵学的主旨是既要借助于其批判和追求的功能,又要把共产主义的目标"延异"在永远不能到达的路上。     

新媒体视域下马克思主义媒体观的再解读

随着新媒体时代信息网络技术的深入发展,以互联网为代表的信息通讯技术正异军突起并迅速构成为社会大众舆论的主要阵地。本文结合中国社会网络发展的现状,通过梳理马克思主义媒体观,对照现实中以网络为代表的新媒体技术发展变革过程、传播规律以及现实的风险等进行分析,重新解读新媒体时代马克思主义的媒体观。     

21世纪马克思主义哲学出场学的范式创新图谱

直面21世纪繁荣发展中国特色社会主义伟大事业中的一系列重大问题,从出场学视域观照21世纪我国马克思主义哲学的范式创新图谱,主要有六大创新范式:科学发展观与构建社会主义和谐社会的创新范式,中华民族伟大复兴的中国梦的创新范式,社会主义核心价值观的创新范式,"四个全面"战略布局的创新范式,创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念的创新范式,习近平治国理政新理念新思想新战略的创新范式。如何用哲学的语言把握现实中这些重大而迫切的问题,以便不断活化马克思主义哲学理论,并在此基础上进一步照亮中国特色社会主义的实践路径?这些都是当今中国每一个哲学工作者不得不思考、不得不重视、不得不归纳总结的马克思主义哲学出场学的重大范式创新问题。     

安全社会学的社会学理据诠释

安全社会学(safety/security-sociology)体系作为初步探索,需要对其理论依据进行考察。安全社会学的社会学方面的理论依据大体上可以归纳为:沃特斯的行动—理性—结构—系统视角、社会问题说、结构功能主义、哈贝马斯沟通行动论和系统—生活世界理论、吉登斯和贝克的风险社会理论、越轨社会学、社会冲突论、集合行为理论、女性主义和社会性别学等视角。     

论马克思主义的出场形态

在“马克思主义形态学”研究中,我们决不能仅仅根据文本解读就作出马克思主义理论形态一劳永逸的结论。我们不能将在特定的出场语境和出场路径中形成的文本结构奉为永恒经典。我们不仅需要深刻地解读文本意义、把握文本理论结构,更重要的是要深度考察文本赖以出场的历史语境和路径。文本意义、文本理论形态实际上只不过是出场形态,是受出场语境和出场路径决定的。既然历史语境和出场路径发生了时代变迁,那么,就应当产生新的马克思主义理论出场形态。马克思主义与时俱进不仅表现在理论主题和理论内容上,也同样表现在理论形态的变化上。正是后者, 召唤马克思主义形态研究的出场学视域。     

“出场学”视阈下的行动者

行动者只有在不断出场的过程中才能实现自身的理论价值。在＂出场学＂的视阈下,行动者脱胎于主体,能够在实践过程中自觉吸收＂动的天人合一＂提供的强大动力,同时又将中国古典哲学的境界论融入如何妥善处理人类社会与自然界之间关系这一重大问题中,最终实现从主体向行动者的转变。     

社会学视域下的现代同居关系

近年来,随着婚姻成本的不断升高,很多人选择同居而不是走入婚姻生活,与中国传统文化相背离的同居关系也得到了更多的社会宽容。对此,我们不能仅感性地从爱情或婚姻的角度去解读它,探究其深层次的原因已成为我们迫切需要正视的一个紧迫的现实课题。     

马克思主义视域下的隐私权审视

隐私权是现代生活中的一项重要权利。隐私权源于自由主义理论,今天人们对它的理解也大都没能超出自由主义的樊篱。从马克思主义的观点来看,隐私权是自私自利的个人的权利,它使资本主义的阶级结构合法化,维护和再生产出资本主义的权力关系。资本主义的隐私权本质上是富人和企业的权利。作为对自由主义隐私权的超越,社会主义隐私权旨在保护工人和消费者的利益,并促使权力结构尤其是经济权力结构透明化。社会主义隐私权强调经济关系和社会地位,是具体的而非抽象的。     

马克思主义哲学视域下的民生问题

民生问题日益成为社会的中心议题。什么是民生及民生问题;马克思主义哲学的民生思想分析;在马克思主义哲学视域下解决民生问题。     

出场学作为马克思主义哲学研究的中国学派:可行与必要

三十年来,出场学研究历经酝酿、初创、建构、深化四个阶段,形成了具有独特哲学观和方法论,并具有中国气息和特质的马克思主义研究理论体系。出场学具备学派形成的一般条件,满足了科学研究创新的标准,具有一套较为完备的核心理论和概念体系,已逐步形成属于自身研究志趣的学术共同体。倡导出场学学派,是马克思主义哲学研究的中国学派走向繁荣的标志,表征了马克思主义哲学研究的中国学派的理论自觉,有助于彰显马克思主义哲学的理论自信,凸显马克思主义哲学"与时俱进"的创新逻辑。     

论作为一种关于当代马克思主义哲学研究范式的出场学

为学界日益关注的出场学是关于马克思主义在当代因何出场、怎样出场这一重大问题的理论反思,是在总体上与时俱进地把握马克思主义哲学的研究范式。马克思主义出场学与马克思主义出场逻辑之间存在着内在的自我相关、自我缠绕的关联性。出场学研究的当代使命有三:一是深描当年马克思主义、特别是唯物史观出场逻辑;二是在对资本创新逻辑的深刻批判中揭示马克思主义与时俱进逻辑;三是全面阐释中国化马克思主义出场的历史语境、出场路径和出场形态。出场学作为研究"方法论自觉"的产物,是构建当代马克思主义哲学研究的中国学派的核心范式。     

马克思主义与社会学

党的十一届三中全会以来,恢复了社会学。最近党中央关于发展社会科学的文件中又指出:要加强过去被忽视的重要学科的建设,其中就包括社会学。在我国建立和发展社会学,势在必行。我们要建立和发展的社会学,应当是从我国实际出发,为我国社会主义现代化建设服务的社会学,或者说是具有中国特色的社会主义的社会学。为此,必须坚持马克思主义作指导,继承马克思主义的社会学传统。然而,在社会学领域里,怎样坚持马克思主义作指导?怎样继承马克思主义的社会学传统?都要联系到一个带根本性的理论问题,即关于马克思主义与社会学的关系问题,以及对马克思主义社会学传统的看法问题。这些问题,实质上关系到建立和发展我国社会学的理论起点。因此,认真地研究一下这方面的问题,在理论和实践上都是有意义的。