从“王直墓”风波谈学术成果社会转化的重要性

2005年1月22日,《新民 晚报》关于日本 人 在 安 徽 歙 县 为 我 民 族 败 类 王 直 修 墓立 碑 的 消 息 一 经 曝 光 , 立 即 引 起 了 举 国声 讨 :说 有 损 国 家 尊 严 、让 国 人 蒙 羞 的 有之 ,要 求 拆 墓 毁 碑 的 有 之 ,责 问 地 方 政 府的 有 之 , 谓 这 是 一 种 挑 衅 的 有 之 … … 似乎 此 举 真 得 成 了 “千 古 奇 事 ”— —日 本 —“友 人 ”和 安徽 地方 当 局太 离谱 了 。结果 ,墓 被两 位 大学 教师 给 砸了 。 其 实 ,国人 不 必为 此 大动 肝火 。王直的 千秋 功 罪历 史自 有 评说 。 要 …     

从“王直墓”风波淡学术成果社会转化的重要性

2005年1月22日，《新民晚报》关于日本人在安徽歙县为我民族败类王直修墓立碑的消息一经曝光，立即引起了举国声讨：说有损国家尊严、让国人蒙羞的有之，要求拆墓毁碑的有之，责问地方政府的有之。谓这是一种挑衅的有之……似乎此举真得成了“千古奇事”——日本“友人”和安徽地方当局太离谱了。结果，墓被两位大学教师给砸了。     

从"郑百文风波"谈我国证券市场规范化管理

本文通过分析"郑百文风波"中不规范现象,指出我国证券市场规范化管理的复杂性和长期性,最后强调我国证券市场规范化管理是维护广大股东权益,保证国民经济持续、快速、健康、稳定地发展,保持国家政治经济长治久安的迫切要求和重要保证.     

从"龙游商帮"概念的演进谈学术失范现象

上个世纪50年代,傅衣凌先生开始关注明代浙江龙游地区民众“喜商贾”的现象,认为这是当时社会商品经济普遍发展的一个表现。到80年代末,以陈学文先生为主的学者继续关注明代的龙游地区,在论证资料基本未超出傅先生研究水平的前提下,却将结论一步步地向前推进,提出了一个“龙游商帮”的概念,认为它是“以血缘和地缘为纽带联结了衢州府以及浙西一带从商的人员而形成的一个商人资本集团”,在全国珠宝与纸书等行业中占据重要的、甚至垄断的地位。本文疏理了关于明代龙游地区商业经济研究的学术史,指出由于缺乏充足的论证资料,所谓“龙游商帮”当属虚假概念,并以此为实例,批评了时下学界为某些虚假概念推波助澜的“十景病”。     

也谈"学术规范"

礼崩乐坏 ,孔子所以欲克己复礼 ;学伪术劣 ,时贤于是倡重建规范。但是一些有关重建学术规范的高文谠论 ,给人的印象 ,却不像是在说“学术”规范 ,而是在说三大纪律八项注意 ,以及五讲四美七不之类的行为规范。如今三十岁以下的年轻人 ,想必已不会用当年曾经风行神州大地的那个旋律来唱了 ,如能唱 ,效果定佳 :“现代学者个个要牢记 ,三大纪律八项注意 :第一一切引文注出处 ,掠人之美不是好东西 ;第二不忘同文列整齐 ,互相摘抄提高引证率 ;第三数字要用阿拉伯 ,白发３０００丈才是标准的。”新“八项注意”的歌词太长 ,文短恕不备录。关于第二…     

"现代转化"与中国学术的冷热不调

古代文论现代转换需要做的工作,一是分析概念术语,二是理清相关的哲学问题,三是明了在什么层面研究问题.急功近利应该避免,多元互补则要提倡,古代文论的现代化应从基本工作做起.     

从"道德人"到"经济人"的转化趋向

社会经济体制的变化带来了人们观念的更新。计划经济体制中主流的道德观念——"道德人",被市场经济体制培育的主流意识——"经济人"所代替。这既是一场观念上的革命,也是一次人性的解放,由此极大地推动了生产力的发展。但这种解放是不全面的,它需要借助建立健全制度和完善"经济人"的社会行为,最终才能促使个人和社会的全面发展。     

浅论社会科学成果的转化

浅论社会科学成果的转化江奔东社会科学成果应用于经济社会的发展，是社会科学活动的最终目的。成果应用要经过转化，转化决定着社会科学发展的命运。社会科学规划管理的重要任务之一，就是为社会科学成果的转化创造良好的氛围。一、社会科学成果转化的特点所谓社会科学成...     

从学术到产业：高校科技成果转化思考

科技成果转化的过程本质上是经济与科技相互渗透的过程，其绩效受诸多因素制约或影响。而高校科技成果的供方高校和受让方企业在市场风险、价值评价等方面存在的问题则是高校科技成果转化难的主要因素。提高高校科技成果转化率需要企业和高校等共同努力。     

1930年前后中国关于"学术自由"、"学术社会"的思想与制度

实现学术自由,建立学术社会是20世纪以来中国学人追求的理想之一。通过对与此理想有关的蔡元培、顾颉刚、傅斯年的思想和南京国民政府成立时的教育、学术方面的制度,继而对1933-1934年发生的中央研究院历史语言研究所和社会科学研究所合并案,以及同一时期发生在北京大学中文系改革风波中某些行为进行讨论,可见思想、制度和行为之间的关系以及矛盾之所在。同一时代的学人有时具有方向不同的思想,并且学人的思想与实际行为也往往不同。即便是同一个人,由于其所在的处境、所在的地位、所扮演的角色之不同,其行为也是会变的。     

从"风险社会"走向和谐社会

经济全球化有力地促进了中国经济的快速发展,同时也带来了许多新的问题。我们必须关注共同生活的空间与家园——"全球化社会",必须重新审视自己、审视世界。今后一个时期,中国将处于黄金发展机遇期与社会矛盾凸现期,必须正视与应对"风险社会"的来临。走向和谐社会的基本思路,是科学开展社会风险预警,优先调整社会结构,增加社会主义的制度性供给,完善社会群体利益协调机制,积极参与"和谐世界"建设。     

论审美活动的学术定位——从"社会个体生成论"看美学的研究对象

在当今"审美泛化"几乎遍及日常生活每一个方面的情况下,美学研究必须立足于明确"美学的研究对象是审美活动",从对这种活动的严格的学术定位入手,通过概括阐述进行这种学术定位的原因、方式和结果,根据"社会个体生成论"的基本立场、研究模式和方法论视角,强调必须从严格的学术批判反思精神出发,通过既把审美活动与人们的认识活动和实践活动严格区别开来、又有机统一起来,真正确定审美活动在日常生活之中的地位和作用,从而为今天仍然能够存在并健康发展的美学研究,奠定坚实可靠的理论研究基础。     

"科学发展观与社会文明建设"学术讨论会综述

由湖北省哲学学会、湖北省伦理学学会主办,湖北大学哲学系承办的"科学发展观与社会文明建设"学术讨论会,于2006年12月21日至23日在湖北省孝感市召开.     

从社会历史视角考察学术造假原因

21世纪之今日,我国学术造假之风有增无减,究其原因,除造假者本人急功近利,道德水准不高外,造假风盛还有其社会历史原因。学术造假之风源于建国初之学术批判,涨于反右扩大化与浮夸风,借助了政治、经济腐败,成型于“文革”时,泛滥于社会转型期。创新是民族的灵魂,国家兴旺的动力,亦应成为学术繁荣的源泉。     

从"社会达尔文主义"说起兼及中国国情

过去，笔者对于社会达尔文主义没有给予过关注，首次在著作中涉及这个问题是在２０００年初版的《冷眼向洋———百年风云启示录》（三联书店２０００年版）一书，谈到影响美国２０世纪初发展的思潮部分。我在书中表达的意思概括起来是：１９世纪中叶发源于欧洲的社会达尔文主义于１９世纪末２０世纪初在美国找到了最适宜的土壤；但是“如果完全按照斯宾塞的理论听任社会沿着弱肉强食的道路发展下去，美国就不会有今天，或许早已引起革命，或许在某个时候经济崩溃。事实上，另一条线，对于不平等的批判和主张政府抑强扶弱的理论一直存在。它…     

"剽窃"风波频起,学术道德何为——鲁迅所经历的"流言"事件与当下启示

鲁迅在被卷入的剽窃风波中,表现出了一种严肃而不忘严谨的认真态度.如果说严肃指的是直面问题、绝不宽恕的学术原则,严谨则指的是有理有据、严格论证的学术规范.如无前者,恶风猖獗,学术大坏;如无后者,播风弄雨,流言成灾.如果大家能有几分鲁迅式的道德耻辱感和学术精神,当下学界也不至于出现种种荒诞不经的怪现状了.     

"墨学与现代社会国际学术研讨会"观点综述

"墨学与现代社会国际学术研讨会"于2004年8月31日至9月2日在墨子故里河南省平顶山市鲁山县举行.这次大会由河南省社会科学院、河南省墨子学会主办,鲁山县人民政府承办.河南省政协副主席曹策问、河南省省委宣传部副部长王耀、河南省社会科学院党委书记焦锦淼、河南省墨子学会名誉会长葛纪谦、河南省墨子学会顾问智思亮、河南省社会科学院副院长、河南省墨子学会会长赵保佑、中国墨子学会副会长孙中原、河南省墨子学会秘书长高秀昌、平顶山市市委副书记赵琛及鲁山县主要党政领导出席了会议.