怎样理解“农业是国民经济发展的基础”

“理論战线”1960年第2期,登载了黄永軾同志的“农业怎样成为国民經济发展的基础”一文,提出“要使农业成为国民經济发展的基础,必須实現农业的技术改造……”,“作为国民經济发展的基础的农业必須是自給性生产和商品性生产同时并举的农业”等论点。我們的認識和     

正确认识“农业是国民经济发展的基础”

今年“理論战线”第2期上,发表了黄永軾先生写的“农业怎样成为国民经济发展的基础”的文章。三月十四日光明日报发表了陈道源写的“农业就是国民經济发展的基础:的文章,对黄永軾先生的文章的基本观点提出了批評。認为黄永軾先生的观点,严格說来,是同农业是     

农业是国民经济发展的基础

一工业和农业,是国民經济中两个重要的物質生产部門,是国民經济的两条腿,它們本来是相互依賴、相互促进的。在我們这样一个“人口众多、地大物博”的国家里,农业更是国民經济发展的基础。没有农业的高速度发展,就不可能有工业和整个国民經济的高速度发展。     

农业怎样成为国民经济发展的基础

农业是国民經济中最基本的生产部門之一。自中央提出:“农业是国民經济发展的基础”的指示以后,各地理論工作者已經多所闡发,因而这一指示在理論上和实踐上的重大意义,越来越为人們所理解了。然而,是不是随便一种农业都可以成为国民經济发展的基础呢?在什么条件下农业才能成为国民經济发展的基础呢?要回答这     

关于“农业是国民经济发展的基础”问题

今年“理論战线”第2期上,发表了黄永軾同志写的“农业怎样成为国民經济发展的基础”一文,引起了不同意見的爭论。为了进一步领会毛澤东同志关于“农业是国民经济发展的基础”的思想,在实际工作中更好地貫彻执行中央关于优先发展重工业和迅速发展农业相結合的     

对“农业是国民经济发展的基础”的认识

“农业是国民經济发展的基础”是毛澤东同志的一贯思想,是我们在任何时期都必須重視的首要問題。最近,国內报刊上发表了許多这方面的文章,并且出现了某些爭論。无疑,有爭論是好的,这可以誘导大家对这一問題进行更深入的研究。这里,結合着黃永轼同志在     

略论毛泽东“农业是国民经济基础”的思想

毛泽东的农业经济思想包含着及其丰富的内容,其中农业是国民经济基础的思想,就是毛泽东经济思想的一个重要组成部分。 马克思指出:“超过劳动者个人需要的农业劳动生产率,是一切社会的基础”,“社会为生产小麦,牲畜等等所需要的时间越少,它所赢得的从事其他生产物质的或精神的生产时间就越多”。马克思的这段论述告诉我们,农业是国民经济的基础,这是一个普遍规律。毛泽东同志根据马克思主义这一原理,从我国是一个农业大国的情况出发,全面深刻地论述了农业在我国社会主义国民经济中的基础作用。毛泽东认为,农业是我国人民和社会的生存、生活、发展的基础。第一,农业关系到五亿农村人口的吃饭问题,农业搞好了,农民能自给,五     

按“农业是国民经济的基础”规律办事

按“农业是国民经济的基础”规律办事朱春扬一、农业是国民经济的基础农业是国民经济的基础，其主要理由如下：（１）农业作为人类物质生活资料最主要的来源，是人类社会生存的最必要的条件，是人类生存的基础。（２）农业的发展，是国民经济其它产业部门独立存在的基础。...     

农业是国民经济发展的基础是客观的经济规律

以农业为基础的方針,是我們党指导經济建設的一个根本方針。加速农业的发展,是高速度、按比例发展我国社会主义經济的中心环节。党的这一方針是依据农业是国民經济发展的基础这一客观規律而制定的,所以“理論战綫”就党的这一方針的理論基础展开討論,显然是必要的,富有意义的。这个問題涉及的面很广,在一篇短文中很难面面俱到。这里,我們仅針对黄永軾先生的基本論点,提出一些不同看法,以供討論和参考。黄永軾先生在“农业怎样成为国民經济发展的基础”一文中,一开始就提出了他所研究的主題,卽“是不是随便一种农业都可以成为国民經济发展的基础呢?”他解釋說,在封     

广东省、广州市哲学社会科学界座谈“农业是国民经济发展的基础”

广东省哲学社会科学学会联合会于本月十一日邀请省市社会科学界人士、广州地区高等学校政治经济学理论教师、国家经济业务机关干部共八十多人,座谈“农业是国民经济发展的基础、大力支援农业”的问题。中国科学院广州分院院长、省社联主席杜国庠同志还出席了会议,会议由社联副秘书长、经济学会副会长孙孺同志主持。与会者在发言中指出:毛主席关于农业是国民经济发展的基础的原理,是对马克思列宁主义政治经济学的创造性的重大发展。这种创造性的发展表现在:毛主席根据马克思列宁主义经济理论原理结合我国的经济建设的具体实践,全面地、系统地、深刻地揭示了“农业是国民经济发展的基础”这一     

在资本主义制度下农业也是“国民经济发展的基础”吗?

“农业是我国国民經济发展的基础”,是毛澤东同志将馬克思列宁主义的普遍真理和中国社会主义經济建設的实际相結合而树立的科学論点,是农业在我国国民經济中客观存在的极端重要的作用的最完整、最深刻的理論概括。毛澤东同志对于我国农业的这一命題,是对馬克思列宁主义政治經济学的創造性的发展,它有着极其重大的理論意义与实踐意义。学习与正确領会毛澤东同志关于我国农业的这一天才論点,是理論工作者与一切經济工作者的迫切任务。由于自己水平很低,学习得很不够,仅将一些不成熟的意見提出来,以供大家批評指正。     

究竟怎样理解“三者同一”原理

长期以来缘起人们争议的这段话是大家都熟知的:“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义的认识论〔不必要三个词:它们是同一个东西〕都应用于同一门科学”。(《列宁全集》第三十八卷第357页)我觉得,列宁这段话的意思还是清楚的:第一,在《资本论》中,逻辑、辩证法和认识论并不是三门独立的科学,并不是通常所谓思维形式和思维方法的科学、客体普遍联系和全面发展的专门科学以及关于主体认识能力、源泉、过程及其规律的学说。马克思没有留给后人的就是这种“大写字母的”逻辑,亦即与“辩证法”同义语的逻辑学。第二,在《资本论》中,逻辑、辩证法和唯物主义认识论都应用     

《资本论》与农业是国民经济的基础

马克思虽然没有给我们留下专门论述农业问题的著作,但是,在他一系列重要经济论著中,特别是在他的毕生巨著《资本论》中,在分析一般经济问题的同时,也相应地研究了农业经济问题。这里,拟就如何学习和研究马克思的农业是国民经济的基础的理论。谈一些个人的看法。一、农业劳动与必要劳动的关系人们在论述农业是国民经济的基础时,往往引用马克思在《资本论》中的一段话,即“超过劳动者个人需要的农业劳动生产率,是一切社会的基础,并且首先是资本主义生产的基础。”马克思说这段话的目的,本来是为了阐明农业劳动生产率是一切剩余价值的生产,从     

加强农业──是国民经济发展的首要问题

党和政府历来非常重视农业，但由于种种原因，目前我国农业基础仍很薄弱。因此，切实加强农业是国民经济发展的首要问题。一、农业始终是国民经济的基础农业是国民经济的基础，这本是一个不容置疑的问题，但随着我国工业化的推进和农业份额的下降，有些人开始对农业的基础地位产生了模糊认识，进而在思想上、工作中出现了放松农业、忽视农业的现象。这种现象与近年来我国农业增长缓慢甚至徘徊停滞、农业基础薄弱不无关系。在新的历史条件下，如何进一步深化对农业基础地位的认识，保证党和政府制定的农业方针政策得以贯彻落实，这是切实加强…     

怎样理解“人的本质”

迄今为止,国内关于人的本质的表述,形式上已有上十种之多,但大多都是从人的对外关系的角度或表现形式的角度去看问题的,存在着不同程度的片面性。对这多种表现形式我们不可能,也没有必要逐一加以评述,只想择其中主要的观点评述一下。 “人的本质是一切社会关系的总和”,这是一种最常见的看法。持这种看法的同志都是以马克思的一段著名论述为依据:“人的本质并不是单个人的抽象物,在其现实性上,它是     

怎样理解“经济基础”的含义

经济基础是一个社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和。有些同志对这一命题提出了质疑,认为经济基础是由“全社会范围内各成员间在社会生产中发生的那些关系的总和构成的”。这就是说,经济基础是由全社会的所有生产关系构成的。我认为,这种观点不符合马克思主义关于经济基础的思想。主张经济基础包括社会上一切生产关系的同志,都引用马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的一段话来作为自己论述的佐证。这     

农业剩余劳动是国民经济的基础吗?——与汪旭庄同志商榷

近年来,我国經济学界在闡述农业是国民經济基础的原理时,往往引用馬克思提出的“超越于劳动者个人需要的农业劳动生产率,是一切社会的基础”这个論点,作为分析問題的理論依据。但是,大家对这个論点的理解却不很相同。一种流行的看法,是把它解释成为农业剩余劳动是国民經济的基础。其中比較有代表性的是汪旭庄同志。他在一九六二至一九六三年期間,先后发表了《怎样理解农业是国民經济的基础》和《論社会主义制度下工业和农业相互結合的規律》两篇文章。在这些文章中,他实际上是把生产超越农业劳动者个人需要的农产品的劳动視为“农业剩余劳动”,并把农业提供給共     

辩证地理解“发展才是硬道理”

邓小平同志在1992年初视察南方的重要讲话中,提出了“发展才是硬道理”的观点。这是对社会主义发展规律的深刻揭示,是对我国社会主义建设历史经验,特别是十多年来改革开放经验的科学总结,具有重大理论意义和现实意义。我们应该用辩证的观点全面把握这一论断的实质,保证国民经济健康发展。 一、加快发展,不是不切实际的高速度,而是有条件的,讲效益、讲质量的     

应该怎样理解“现实性”范畴

在我国现行的哲学教科书中,通常把“现实性”范畴定义为“现实存在的客观实在”。例如,我们曾采用的《马克思主义哲学基本原理》中说;“现实性是指现实存在的客观实在,是相互联系着的各种事物运动的综合的存在”①。我认为这样理解“现实性”范畴是不够全面和确切的。因而这个定义也就有所不妥。将“现实性”定义为“现实存在的客观实在”,就容易把“现实性”与“物质”这两个不同的范畴混淆而不能区分开来。请看列宁在《唯物主义和经验批判主义》中给物质下的定义是这样的：“物质是标志客观实在的哲学范畴……”②。这也是我国哲学教…     

怎样理解“内在固有的尺度”

马克思在谈到人类生产的特点时,提出了著名的“美的规律”的论断:“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律来塑造物体。”目前,对“内在固有的尺度”的认识分歧较大:有的理解为“人的目的性”,有的认为指的是与自然界各种物种尺度相对立