论认知矛盾与思想政治教育

认知对于思想认识的发生发展具有根源性作用。认知矛盾是认知发展的根本动力,它是客观的,必然存在的,普遍的,能被认知主体现实感受到的。认知矛盾可以分为外部认知矛盾与内部认知矛盾。思想政治教育因内部认知矛盾的存在而存在。思想政治教育最重要的作用就在于它能帮助人们解决内部认知矛盾,把人们从某些传统思想和陈旧观念的束缚中解放出来,形成符合时代发展要求的新的思想认识和价值观念,从而有效推动外部认知矛盾的解决,为人类创造更好的生存条件。     

康有为谭嗣同思想异同论

在中国近代哲学史上,康有为、谭嗣同的思想最为接近是不争的事实。然而,两人的思想有同亦有异。无论康有为、谭嗣同还是梁启超都注重同的方面而忽视了异的方面。只有全面审视其间的同异,才能对康有为、谭嗣同思想的契合做出正确的分析和评价。     

论谭嗣同思想的内在逻辑

在中国近代思想史上 ,被梁启超称为“思想界一彗星”的谭嗣同 ,自始之初 ,就被罩上了革命的光环 ,致使后世的研究者很难避开这一革命的惯性 ;加之谭氏思想的博杂 ,益加使人难以辨清其思想的本来面目 ;再从学术角度看 ,大多数研究者都十分关注谭氏《仁学》的研究 ,而对他思想发展的前后逻辑脉络又较为忽略。本文认为 ,谭氏思想发展表现出明显的轮廓 ,是在 1 895年至 1 898年戊戌维新时期。但是 ,简单地认为在此之前谭氏落后与保守是不确切的。要真正把握谭氏思想的主要倾向 ,首先应把握他思想体系的中心概念“仁”,梳理他对儒家思想这一核心…     

论谭嗣同的专业教育思想

作为中国近代著名的启蒙思想家,谭嗣同大力提倡变法维新,其中的一项内容就是教育改革。与此同时,谭嗣同崇尚实学,关注时政,对治事抱有深切关注和极大热情。这促使他将变革科举与人才培养结合起来,进而对科举考试的内容和方法提出变革。谭嗣同将变学校视为变法之根本,而他寄予厚望的变学校质言之就是用实学(实事)变革科举考试的内容和方法。事实上,实学情结使谭嗣同注重专门专业之学,并将天文学、地理学和生理学作为人人必备之知识。在他那里,前者属于专业教育,后者则属于通识教育。二者的结合既是谭嗣同对中国近代社会救亡图存与思想启蒙的回应,又与他的哲学理念、政治主张一脉相承。教育的目的是育人,如何摆正专业教育与通识教育的关系是教育的根本问题之一。在这方面,谭嗣同的观点引人深思,对于当下仍然具有启发意义。     

论谭嗣同教育思想的实学特色

从教育观、教育内容、教育方法、兴女学等四个方面全面探讨了谭嗣同的教育思想,着重指出谭嗣同的教育思想是从富民强国这一基本目的出发,带有明显的实学特色。     

论谭嗣同、严复的启蒙思想

作为近代著名的启蒙思想家,谭嗣同、严复均注重民主启蒙而把批判的矛头指向了君为臣纲和君主专制,这使他们的思想呈现出明显的一致性:第一,阐述君主由来,申明民本君末。第二,抨击专制君主背离了君主的原初职责,成为天下之害。第三,提出废除君主专制的方案。这些构成了两人启蒙思想的主体内容,也成为两人思想的一致性。进而言之,谭嗣同、严复启蒙思想的一致性是谭嗣同、严复两人之间的默契和共识,拉开了他们与其他近代思想家之间的学术分野,同时具有鲜明的近代特征,是对早期启蒙思潮的深化和推进。     

论谭嗣同的“天人合一”思想

天人合一思想是谭嗣同思想体系中的一个重要组成部分。前期,他接受中国传统哲学中的元气学说,以“气”作为天人关系的桥梁,实现了天人合一;后期,他接受大量西方自然科学知识,用“以太”概念改造儒学的核心——仁,再次达到天人合一。谭嗣同说,人在世界上有几件事不...     

论谭嗣同思想文化观念的创新性

谭嗣同是我国近代史上的杰出人物,以《仁学》为代表的谭氏思想在我国近代社会改革艰难行进的背景下,具有难能可贵的创新性、突破性。其思想创新表现在：奋不顾身、冲决网罗;抨击名教,否定道统;铲除君统,流血救国;全球观念,公法意识;检讨民性,反省缺失;评议洋务,实事求是;文化方针,舍己从人;塑新伦理,树新风尚。谭氏思想之所以具有宏大气魄和创新特质．不仅受时代精神的鼓荡,而且是师友砥砺、理想推动的结果,同时也与近世湘湖风气和他个人的气质有密切的关联。     

论谭嗣同诗歌的思想意义——纪念谭嗣同诞辰一二○周年

<正> 在为资产阶级维新变法事业而殉难的六君子中,谭嗣同是牺牲得最壮烈的一位。他为了救亡图存,贡献了自已的生命。他崇高的爱国主义思想,他伟大的、光辉的人格永远为后人景仰。不仅如此,他留下的二百余首记录着他不朽业绩和战斗心声的诗章,也将永远被后人传涌,是中国近代文学史上一枝色彩绚丽的奇葩。谭嗣同(1865—1898),字复生,号壮飞,湖南浏阳人。他出生于官僚地主家庭,父亲继洵官湖北巡抚。母亲徐五缘,“性惠而肃”,管教甚严。她生活俭朴勤劳,“衣裙俭陋,补绽重复”、“纺车轧轧,夜彻于外”,这对嗣同一生“绝无嗜好”、从未“吸过烟、打     

谭嗣同教育思想新论——浅谈谭嗣同的教育思想与湖湘文化

谭嗣同的教育思想体现出求索精神、爱国情怀、经世致用、勇挑重担,这正是湖湘文化的基本特征,同时在求新求变、育人救国、重在求实,力行践履等方面对湖湘文化产生了重要影响。     

透析谭嗣同的政治哲学

谭嗣同是一个伟大的爱国主义者,其思想中有很多闪光之处,自由、平等、民主等思想在他的话语中随处可见。文章从民主、民权的角度来探讨谭嗣同的政治哲学思想,谭嗣同从反对封建制度和伦理纲常来倡导民主和民权,并在议会中建立民主共和政体。     

论孔子的矛盾思想

论孔子的矛盾思想余德华，林孟清在先秦诸子中，孔子的矛盾思想还是比较丰富多彩的，遗憾的是多年来没有引起学术界应有的重视。本文试图从四个方面，对孔子的矛盾思想作一粗浅的论述，以求教于哲学界学者。一、“学”与“思”、“故”与“新”──孔子关于事物的矛盾及矛...     

傅山反封建的民主主义思想

傅山(1607—1684),字青主,山西太原人。他是我国明清之际杰出的思想家。在明末清初批判封建主义的启蒙思潮中,他发出的“反常之论”(《霜红龛集》卷三十五),锋芒犀利,独树一帜。在他的整个思想体系中,反对封建主义,提倡民主主义,是最积极进步的部分。     

邓小平矛盾学说与新时期思想政治工作

邓小平坚持矛盾的客观性 ,全面科学地认识新时期人民内部矛盾的不可回避性。重视矛盾的特殊性 ,辩证把握新时期人们思想政治生活中的复杂性 ;注重矛盾的同一性 ,为改革、发展、稳定的大局营造良好的思想政治环境 ;注意矛盾的系统性 ,把思想政治工作作为一项系统工程抓紧抓好。     

谭嗣同与近代佛教思想的变迁

佛教在中国近代的发展中逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅磐的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的,蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”、和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,在一定程度上团结了趋新之士大夫,摇撼了统治意识形态,鼓荡了仁人献身、志士奋笔的时代氛围,对近代中国社会变革产生了深远的影响,同时谭嗣同对佛教思想的阐释也是太虚大师“人间佛教”思想的一个来源。     

论实践矛盾观

矛盾范畴的发生、发展已有两千多年,历经事物实体矛盾观、逻辑悖论矛盾观、概念关系矛盾观、事物关系矛盾观几种主要形态,发展至今天的实践矛盾观。本文拟对“实践矛盾观”的历史渊源、基本特征作些初步的探讨。     

论谭嗣同的诗歌创作

谭嗣同诗 16 0余首 ,内容可分抒写怀抱的诗、抒写人生感慨的诗、咏史凭吊诗、行旅山水诗、咏画状物诗和感慨国弱民贫的诗六类。谭诗主题有两点值得注意 ,一是表现置生死于度外的人生观 ,二是抒写悲壮情怀。其诗艺术风格接近李贺但又多样化 ,在近代诗坛特色独居。     

试析谭嗣同的教育思想

谭嗣同教育思想的核心是“通”。谭嗣同认为,要实现中外通、上下通和人我通,就必须要沟通中西学术,以中国传统的大同和西方的自由平等思想为武器;要实现男女内外通,实现男女之间的平等,就必须要兴办女学,为妇女提供受教育的机会。同时谭嗣同指出,注重实践和相互切磋是沟通学术的为学之方。     

论思想政治教育实践教学模式的构建

理论教育和实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则。胡锦涛总书记在中央加强和改进大学生思想政治教育工作会议上强调指出,要坚持政治理论教育与社会实践相结合,既搞好课堂教育,又注重引导大学生深入社会、了解社会、服务社会。故此,笔者对思想政治教育实践教学模式的改革进行探讨,阐述大学生思想政治教育实践教学模式的构建。