跨文化语境伦理学探究

１．多元论问题如今,没有任何一个地理区域在文化和宗教方面是完全封闭的,也就是说,不存在任何有明确界限的文化背景的文化空间。如今的各种文化是在各种不同的宗教和文化体系的影响下形成的混合文化。这些变化可称之为融合过程,它们形成了更为复杂的结构。尤其是现代...     

中国信息社会之“道”与跨文化信息伦理学的任务

本文以法国汉学家弗朗索瓦.于连的观点为基础,阐述直接陈述和间接陈述在远东和远西的区别。这种区别主要不是语法或修辞上的区别,而是关于存在性的区别。存在性涉及人与世界之间的关系。本文旨在为从跨学科角度思考信息社会的伦理问题提供理论依据。作者认为,信息道德及其在远西语境中反映出的伦理关系强调的是直接陈述的原则,而间接陈述的原则则构成远东人际交往的基本语境。本文解释了存在性在远西和远东语境中的相关性和差异,并就这种区别对中国信息社会和跨文化对话的相关性得出结论。     

信息伦理学简史

作为图书馆和信息科学的一门分支学科,信息伦理学已有数十年的发展历史,但这个领域或者说这个短语已发生了变化并融入其他学科理论之中.本文阐述信息伦理学的发展概况.事实上,现在,信息伦理学被视为媒体、新闻业、图书馆和情报学、计算机伦理(包括网络伦理)、管理信息系统、商业和网络等伦理关系的总和.     

国外信息伦理学研究

本文论述了信息伦理学研究的原则及意义 ,概括描述了国外信息伦理学的研究状况 ,分析和评价了国外不同机构的信息伦理准则 ,认为信息伦理准则随着信息技术的发展变化而变化 ,随着信息社会的进步而不断完善     

信息伦理学：新兴的交叉科学

信息伦理学是一门具有广泛发展空间的新兴交叉科学。本文探讨了信息伦理学的发生与发展历程 ,分析了信息伦理学各阶段的研究状况 ,考察了国际信息伦理学会会议和信息伦理学教育的情况 ,总结了信息伦理学的特点。     

卡普洛·拉斐尔与信息伦理学的挑战

本文综述了著名伦理学家卡普洛·拉斐尔所撰写的《2 1世纪伦理学对信息社会的挑战》一文的学术思想 ,并对该文所引起的反响进行了讨论。卡普洛·拉斐尔是惟一有资格谈论 2 1世纪伦理学对信息社会挑战的人。他的研究跨越 2 1世纪两个重要的研究领域 :哲学和图书信息学 ,其研究成果引人注目 ,思想具有独特性。卡普洛·拉斐尔的信息伦理学代表作是在年度专题讨论会上的论文———《2 1世纪的伦理学对信息社会的挑战》。这篇论文分为三个部分 :1 信息社会的伦理问题 ;2 因特网道德的挑战与伦理学的任务 ;3 虚拟世界主义与生活的艺术。论文主要…     

核伦理学

核理论研究的新内容战后,西方核理论研究,特别是关于核武器与道义问题的研究,曾出现过两次"大浪头":一次是在50年代末和60年代,随着越战的发生和升级,不少西方学者转向核威慑战略理论的研究,其间问世的有基辛格两本堪称为"改变美国战略思想"的代表著作:《核武器与对外政策》(1957年)和《美国对外政策》(1968年);另一次则是70年代末和80年代初的事,美国明显地丧失了核优势,苏联入侵阿富汗导致美苏两国关     

存心伦理学、责任伦理学与儒家思想

学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学”和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明韦伯对存心伦理学的批评并不适用于康德的“存心伦理学”。康德的“存心伦理学”与韦伯所谓的“责任伦理学”不但不形成对立，甚至可以涵蕴它。本文也指出以孔、孟为代表的儒家主流思想基本上包含两个伦理学面向，这两个面向分别对应于康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”。     

悖论伦理学——别尔嘉耶夫的宗教伦理学

宗教性和伦理学倾向是传统意义上的俄罗斯哲学的基本特征 ,人和上帝的关系、道德和宗教的关系、科学和信仰的关系等 ,是俄罗斯哲学的永恒主题。著名俄国哲学家们都论述过宗教伦理学问题 ,其中有许多人写出了专门的宗教伦理学著作 ,比如索洛维约夫的《善的证明》(1 897) ,叶·雷里赫和尼·雷里赫的《活生生的伦理学》(共 1 4卷 ,1 92 4-1 93 7) ,伊万·伊里因的《论以暴力抗恶》(1 92 5 ) ,别尔嘉耶夫的《论人的生命 :悖论伦理学体验》(1 93 1 ) ,维舍斯拉夫采夫的《圣化的性爱伦理学 :律法与恩赐问题》(1 93 1 ) ,尼·洛斯基的《绝对之善的…     

政治伦理学

政治伦理学［德］Ｂ．苏托尔段合珊译［原编者按］政治伦理学是一门适应现代民主、多元化社会需要的学科。它并非使政治摆脱道德责任，而是要从过度的、非本质的道德负荷下解脱出来，至于道德意识，则要远离那些不合时宜的政治说教。政治伦理学也不希冀揭示个人的道德准则...     

伦理学、应用伦理学和法伦理学

"成人"是伦理学、应用伦理学和法伦理学一以贯之的主题。伦理学的基本问题是人生价值和行为的正当性问题。应用伦理学一般是指通过伦理学论证的价值理念和原则规范,在具体生活领域中的应用。狭义的应用伦理学是伦理学的新形态,因为它确证了传统伦理学所没有容纳的人性的新纬度,即人的类本性,因此具有了传统伦理学所没有的内涵、特征和方法。法伦理学既是广义的应用伦理学,又是狭义的应用伦理学,同时法伦理学还常常被作为法哲学的一个分支,但无论其学科归属如何,法伦理学的任务就是通过对法律的道德论证、反思和批判,确定法律实践应遵循的道德原则,从而维护人生价值,推进人的全面发展。     

非暴力伦理学述评

非暴力伦理学述评金可溪苏联解体前夕，即１９９０年，在莫斯科举行了以“非暴力伦理学”为中心议题的国际学术讨论会。在苏联解体以后，出版了不少关于非暴力伦理学的书籍和论文。在１９９２年的俄罗斯《哲学问题》杂志上，发表了一系列论述非暴力伦理学的文章，如《我的...     

伦理学改革刍议

一、面临双重挑战,伦理学亟待改革当前,世界范围内的新技长革命潮流,方兴未艾,奔腾向前;我国的农村经济改革已取得很大成功,以城市为重点的经济体制改革,也正在稳步进行,并带动着包括教育体制改革、科技体制改革在内的全面的社会改革。一个新技术革命,一个经济改革,向我们的伦理学理论,发出了强劲的挑战。在这两股洪流的冲击之下,我们多年来教授和传播的“马克思主义伦理学”,确实到了非改不可的地步了!     

规范美德伦理学

人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么。任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难 :“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么 ,因为它无法告诉应该怎么做。因此 ,它无法成为替代道义论和功利主义的规范性理论。”文章的目的就是要反驳这一诘难 ,为美德伦理学辩护     

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择［俄〕Ａ．奥古尔佐夫刘伸译生物伦理学的形成首先是由于现代医学技术发生的巨大变化带来的，如基因工程、器官移植、生物技术、对病人生命的延续手段等医学实践的空前进展所产生的影响。所有这些过程都对医生、病人家属、医务工作人...     

自然科学与伦理学

伦理学是关于人与人之间关系的科学,是关于道德的学说。“道德是调整人们之间以及个人与社会之间的关系和行为规范的总和”。“伦理学是从善和恶的角度讲人与人之间关系的,怎样处理人与人之间的关系,就构成了伦理学的基本内容。”自然科学是关于运动着的物质的科学,它研究自然界的事物和运动过程的客观规律。乍看起来,这两者之间似乎是相隔很远、毫不相干的。但是,实际上,就它们所关切的事情来看,就它们与人的利益的关系来看,又是有密切的关系的。特别是,现代自然科学的发展大都直接涉及人的利益和人与人的关系,因而提出了许多伦理学问题。对这些问题的研     

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较〔美〕Ａ．Ｃ．威克斯殷晓蓉译导言对于企业中的伦理学的谈论远不是什么新现象。在西方历史中，道德问题在许多伟大的经济学家的作品中都起着不可或缺的作用。确实如此，在伦理学和经济活动之间似乎有一种特殊的联姻关系，因为这...     

生命伦理学或生物伦理学：几种价值取向

生命伦理学或生物伦理学：几种价值取向［俄］Ａ··奥古尔卓夫著李小娟译生物伦理学作为一个国际学科的研究学派产生于６０年代末７０年代初。生物伦理学这一术语由Ｂ·ｌ。·波特杰尔在１９６９年提出的。但对这一术语的阐释却各有不同。一种观点试图把生物伦理学混同于...     

伦理学的实存化与实存主义伦理学——对萨特伦理学构架的一个批判性考察

萨特以"意识的意向性"奠基的实存主义,具有反对本质主义的显赫动机;将实存主义贯彻到底得出"他人就是地狱"的结论,也具有反对规范伦理学的典型意义;但他以此出发构建一种伦理学的理论主张却是不可能实现的。原因在于作为其理论基石的实存主义依然是一种形而上学的致思路径,以此为视点不仅无法实现"自我"与"他人"在理论内部的公度性,而且必然陷入悖谬。