世纪哲学的思考

哲学是人学,是人的社会学和人的宇宙学.哲学应当成为有创造性的建设的发展的哲学.需要是哲学发展的动力.哲学的任务是安顿人的心灵.存在的最高境界在于永恒.概念是历史的,是对实在的界限.分析批判改造"概念"、实现其向本体回归是当代哲学的基本任务之一.过去的哲学是对立斗争的哲学,今天的哲学是整体和谐的哲学.以自然为本.人们在评判事物的存在状态和发展态势时,有肯定、否定与未定三种方式.实际、实用、实效.是我们这个时代与社会的特征.实用主义追求效果、效率和效益.实事求是是实用的最高境界.国家是一种历史现象.文化是一个国家、民族的标志.哲学是国家、民族、时代的灵魂.以人为本是幸福的法则.有用的价值判断是实践哲学的中心.     

国有制的三重功能及其实现

中国经济体制改革的目标是建立以国家所有制为主导、在国家宏观调控下让市场对资源配置起基础性作用的社会主义市场经济体制.要发挥国有制的主导作用,就必须首先搞清楚它有哪些客观经济功能.在这个问题上,我国理论界并未能取得一致的认识.近两年来.有的专家提出“所有制是手段而不是目的”的论断.应当说.提出这一观点是有一定道理的.第一.手段和目的是相对而言的,说所有制相对于生产力是手段,与说生产力相对于消费是手段一样正确.第二.一定的生产方式包括生产力和生产关系两方面,其中,生产力是内容,以一定所有制为基础的生产关系是形式,发展生产力必须以变革和完善生产关系为手段.第三.所有制的客体是生产资料或资本,要发展生产力或提高经济效益,一定要以盘活资本为手段.但是.由于所有制的内涵比较复杂,具有多重功能.在一篇文章里只讲“所有制是手段”,那就有失偏颇.我认为讲所有制特别是国家所有制的作用,应全面认识它的三重客观经济功能,并明确它既是手段也是目的.才是全面的、正确的.     

都市女性心理问题

都市女性心理问题有六多.一是焦虑的多.担心、紧张,心里总是有种不安全的预感,这都是焦虑症的典型症状.二是抑郁的多.患抑郁症的女性比男性高出1倍.而在抑郁症患者里,有自杀企图的女性比男性要多一倍.三是失眠的多.女性失眠人数是男性的4倍,男人持久失眠的较多,但女性可能会经常反复出现失眠.四是厌食的多.     

论道德的基础——从仁与孝的角度出发

道德的本义是得道,人的道便是德性,得道便是德性的证明.从道德发生机制来看.家庭成员之间的关系方式是最先、最容易做的事情.在家庭成员的关系方式中.孝顺是最确定的事实.它具有可操作性、可认识性和可陈述性.因此,从经验的角度来看,孝敬是道德生活中的第一件事情.可是当我们继续追问时,我们发现只有仁慈才是真正的基础.慈爱是自足的、自明的和不可理解的.它是道德存在的本体.这种追问便是形而上的方式.于是,道德有两个基础:一个是经验的基础,那就是孝敬;另一个是形而上的本体,那就是仁慈.     

科学态度是科学素质的核心

提高科学素质是全世界的共识.科学素质包括四个因素:科学精神、科学态度、科学知识、科学方法.四者中科学精神与科学态度容易混淆.科学精神是本体论承诺.科学态度是认识论承诺,即科学知识可靠性的物质保证.科学素质是一个大系统,其中科学态度是这个系统的序参量.因此,这个系统符合协同学的自组织原则.同时,这个系统的输出又必然是科学态度,科学态度又反过来进一步整合大系统.于是,这又是一个超循环论模型.提高科学素质的关键是端正科学态度.     

揭开好辩论者的心理面纱

都市女性心理问题有六多.一是焦虑的多.担心、紧张,心里总是有种不安全的预感,这都是焦虑症的典型症状.二是抑郁的多.患抑郁症的女性比男性高出1倍.而在抑郁症患者里,有自杀企图的女性比男性要多一倍.三是失眠的多.女性失眠人数是男性的4倍,男人持久失眠的较多,但女性可能会经常反复出现失眠.四是厌食的多.     

对民营企业进入石油开采领域的分析与思考

民营企业进入石油开采领域具有三重特性.一是挑战性;二是功利性;三是投机性.民营企业进入石油开采领域的负效应:一是对石油资源的破坏.由于缺少长远规划,容易导致破坏性开采.二是对环境的破坏.由于受资金和技术力量的限制,容易导致环境污染.三是对开采规律和程序的破坏.由于重经济效益而不顾长远,容易置开采规律和程序于不顾.四是对经济秩序的破坏.钻政策的空子,采取非正常手段,破坏现有利益格局和经济秩序.因此,应以保障国家石油资源战略安全为目的,慎重制定和出台相关配套政策,规范民营企业对石油开采领域的进入.     

精神与生存——中西哲学对话

在中国古代哲学中,主宰生命的要素,最初是精气,后来是精神.精神和英语的soul的意思基本一致,是生命体的身份,精神是生存密码.精神的主要功能是:为生存提供动力或能量,使生灵有知,主宰生命.精神是生物体的理念,是生物生存的标志.生物的生生不息在于生物有精神.     

高君宇与五四运动

我和高君宇是山西省立一中同年级的同学.我俩还是相邻两县的老乡,(他是静乐县现改为娄烦县,我是崞县现改为原平县)在对当时社会政治的态度上,我俩是相互支持的.我家是有名的反袁、反阎、反蒋派,续相溪、续范亭、续式甫都是我的本家.高君宇当时也是不满意阎锡山的统治,所以我俩相处得很好. 我和君宇是1913年1月23日考入一中的.省立一中是太原首屈一指的学校.它原名太原模范中学校.校址北邻文瀛湖,南靠城墙,是前清贡院旧址举行乡试的地方.我们班是春季始业,二月一日开学,学校共招新生三个班.我俩都分在第八班,是班里年纪最小的.他比我大两岁,所以他把我当小     

略论以发展为主题的战略思想

发展是当代中国社会的主题,以发展为主题是我国要长期坚持的战略思想.发展是硬道理,是中国解决所有问题的关键.发展需要动力,改革开放和科技进步是加快发展的直接的根本动力.发展需要对经济进行战略性结构调整,这是加快发展的关键.发展需要人才,要实施人才战略.发展要有新的思路,要有宽广的眼界.发展需要稳定,要以提高人民生活水平为根本出发点.发展需要科学理论指导,要高举邓小平理论伟大旗帜,贯彻江泽民"三个代表"重要思想.     

我国文化产业市场化发展的路径选择

中国文化产业的兴起.是经济体制改革强力推进的结果,是文化的市场化和经济化.文化产业的市场化发展道路是壮大中国文化产业的战略选择.因为市场化是文化产品价值的实现方式,是文化市场体系的培育路径,是文化管理体制的改革方向.文化产业市场化发展可以在主体、技术、渠道方面给出安排.同时要防止其对正确价值取向的偏离.     

大学生自我人格修养与先进文化的弘扬

弘扬先进文化,传承文明进步,大学教育对此起着至关重要的作用.高等学校是现代文明的重要发源地,大学生则是弘扬先进文化的主力军.同时,人格是现代教育的根本,健全人格的培养是高等教育的目标,也是防止“人格危机”的现实任务.文化是民族的血脉,弘扬先进文化需要人格力量.所以,健全大学生人格是弘扬先进文化的前提条件.     

为什么必须改革目前的学术评价机制?

和黄安年教授一样,王宁教授是今天出席会议的德高望重的长者.明明意识到我们的呼吁不一定起作用.但还在呼吁.这么多年,王宁老师跟王建民教授都是教育部人文社会科学研究基地的主任,经常被人评估,也评估别人.两位都对此深有感触.王宁老师还是教育部社会科学委员会的委员、学风建设委会的副主任.王老师是一直在体制里发出不同声音的人.王宁老师提出不要太悲观.但我个人觉得,还真不能太乐观.现在看.尤其是高校系统非学术因素对于学术的干预,特别是权力、金钱这两大因素的影响,不是越来越弱,而是越来越强.这确实是个叫人忧虑的问题.     

思维的时代性和思维的现代化

思维具有时代性.这是客观的、历史的必然,是不依人们的意志为转移的. 思维的现代化是历史给予我们的任务. 使思维现代化是可能的.也是有充分根据的. 如何使思维现代化,对我们来说,是一个十分现实的问题. -这些命题都值得我们认真探索并予以揭示. 工业现代化,农业现代化,国防现代化、科学技术现代化,哪一件也离不开思维的现代化.因为它们都要靠人来实现,靠思维着的大脑来指挥. 我们所说的思维现代化,既要由四个现代化的任务来规定,又要受客观存在的思维     

邓小平的人民治国论初探

历史唯物主义认为.物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础,是人类最基本的实践活动.而从事这一活动的千千万万的劳动群众则是社会实践的主体.是物质财富和精神财富的创造者.是社会变革的决定性力量.无产阶级夺取政权,建设社会主义,这是前无古人的崭新事业.也是千百万人民群众自己解放自己的伟大事业.列宁曾明确指出:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的”.①纵观本世纪80年代我国实行改革开放政策后所呈现的各种新气象,如从推行家庭联产承包到兴办经济特区等,无一不是发自基层.发自群众.正如邓小平所说的那样:“群众是我们力量的源泉”.②只有充分调动广大人民群众的积极性和创造性.我国的改革开放和四化建设事业方能如日中天.深入领会邓小平关于依靠人民群众治理国家和建设国家的理论,对于积极推进建设有中国特色社会主义宏伟事业有着极其重要的现实意义和历史意义.     

关于联合劳动范畴的研究

联合劳动主要是劳动者付出的活劳动的联合,是劳动者共同支配和占有生产资料的形式.联合劳动的生产力基础是社会协同.联合劳动是劳动者与生产资料的结合形式,是劳动者以联合劳动力的形式支配生产资料的形式.每一个个别的联合劳动者,其联合劳动的构成一部分是客观劳动,另一部分是主观劳动.客观劳动用货币形式表现出来就形成等劳收入.等劳收入是劳动者之间基本等同或大体等量的工资收入.没有等劳收入,就不能表达劳动者的主人翁地位.     

发展大学生入党,重在党性培养

发展大学生入党,必须重视和加强入党前四个环节的教育.一是基础教育,启发其入党意识.二是重点培养,让他们在政治上尽快成熟起来.三是进行党的基本知识的集中培训.四是抓好推荐审查,严把入口关,确保发展党员质量.     

论刑法中暴力的内涵

在词源意义上,暴力是一种强制力或武力.在刑法中,暴力有其共同的基本内涵.其一,暴力是一种非法行为,必定能对定罪量刑产生影响.其二,暴力的行为对象既可以是人也可以是物.其三,暴力要求达到能妨碍被害人意思自由的程度.其四,暴力不应包含胁迫.其五,暴力在刑法中既可以是行为手段也可以是实行行为.因此,刑法中暴力的含义是指对人身或物实施的,能妨碍人的意思自由且时定罪量刑有影响的不法强制力或武力.     

论礼是中国文化的理性之光

理性是野蛮与文明的分界线,是人类文明的共同追求.礼是中华文明的重要标志和基本特征,作为行为规范和准则它是对人随心所欲的情感的约束.因此,理性是礼的灵魂.在礼文化中,克己复礼是自我理性的追求,以礼治国是社会理性的追求,致中和是理性智慧的理想境界.     

论加达默解释学的实存主义倾向

哲学的中心问题是存在(Being)问题,或者说存在的意义问题.就实存与本质的关系问题发生的争论,即在实存主义与本质主义之间发生的争论,是最根本的哲学争论. 自柏拉图以降的西方哲学史,特别是近代西方哲学史,基本上都是本质主义占统治地位的历史.在黑格尔那里,这种本质主义达到了登峰造极的地步.他把实存完全看作是由本质决定的,是本质的一个环节、是本质的一种外化.一个事物的全部发展变化,都已由其隐藏的本质预先内在地决定了. 整个当代西方哲学在很大程度上是对黑格尔本质主义的反动.其中,当代哲学解释学,特别是德国哲学家加达默的解释学,无疑是一支重要的生力军.