儒商探析

儒商探析张松山在社会主义市场经济体制下，“儒商”的兴起已经引起了企业界以及专家学者们的关注：有人提倡儒商，有人则不承认中国历史上存在着儒商，而有的企业家却公开标榜自己是儒商，并把儒商看成是一种荣耀。对这些问题怎么看？笔者认为，儒商是一个历史范畴，在不...     

实践着的当代儒商——在第六届国际儒商大会上的演讲（摘要）

首先解释一下演讲的题目——《实践着的当代儒商》。世界上本来有许多问题很简单，许多理论家、教授为了做学问，把这些简单问题搞得越来越复杂。当然我不是贬低这些专家、教授，因为本人也有教授的头衔。我的习惯是把复杂问题简单化。我在企业工作了30个年头，社会各界也授予我“民间头衔”，称我为“儒商”、“学者型企业家”。但是，本人扪心自问，觉得“盛名之下，其实难副”。儒商应当有一个标准，     

透析历史上长三角的儒商

“儒商”作为专有名词,最早出现于明、清之际。明清时的儒商虽不如范蠡、子贡那样名垂千古,但也有清代徽州绩溪人章策,清代江苏太湖洞庭山席本久、叔启图。据载章策“精管（仲）、刘（宴）术，所亿辄中，家以日裕”。“先儒语录,取其益于身心以自勉，故其识量有大过人者”。“儒商”并不意味着每一个从事商业的儒者就是“儒商”,也不是从事商业的人学习、推崇儒学、儒家思想就是“儒商”。     

“儒商精神与市场经济暨蓝海文诗歌学术研讨会”在上海召开

由我校海外华文文学研究所与暨南大学台港澳暨海外华文文学研究中心、中国年鉴研究会、银龙国际贸易有限公司、上海万邦置业有限公司联合主办的“儒商精神与市场经济暨蓝海文诗歌学术研讨会”于1999年5月18日在上海延安饭店召开,来自海内外各界人士近百名参加了会议。大会就“儒商精神与市场经济”、“蓝海文新古典主义诗歌”展开了热烈的讨     

儒商与东亚文明

"儒商"是指关怀政治、参与社会、注重文化、具有儒家文化修养的"公共知识分子",而儒商与东亚文明研究关注的是儒商与浙商、晋商、徽商、潮商等不同地域特色企业家的关系,"市场化冲突"中的诚信问题,儒商与家族企业,儒商在锻造成长过程中如何区分工具性价值和内在性价值等课题,以此发掘儒家精神是如何通过儒商走向经世致用,从而形成经由注重学习以实现创新的东亚文明的企业精神,并理解具有东亚特色的价值体系及其现代转化.     

开放的宁波呼唤高素质的外向型企业家

迈向２１世纪的宁波经济，最短缺的不是土地、资本、劳力，而是高素质的外向型企业家。外向型经济的并放性、市场性、竞争性、风险性特点客观上要求社会主义外向型企业家必须具备良好的政治思想素质，综合的经营管理能力，成熟的个性心理素质，“儒商”的风度修养等特征。当务之急，是建立高素质外向型企业家必需的选拔机制、激励机制、约束机制和培训机制。     

现代＂儒商＂特征四议

在中国,＂儒商＂显然要受儒家思想影响。＂儒＂的要义,首先不在一般的文化层面,而应在较高的思想层面。然而,用＂亦商亦儒＂作为＂儒商＂的衡量标准,显然有＂求全责备＂之嫌。＂儒商＂应该是指具有儒素的商人。在其他文化背景下,同样可以产生＂儒商＂。在现代社会,＂儒商＂有新的时代特征。企业文化和社会责任是考量商人（企业家）是不是＂儒商＂的两个硬标准。     

“2009国际儒商高峰论坛”莅临我院

“2009国际儒商高峰论坛”是儒商文化交流的国际盛会,由中国商业企业管理协会、中国商业文化研究会、中国产经新闻报社、中国商人杂志社、北京财贸职业学院及北京商业经济学会共同主办。2009年10月31日,以“弘扬儒家思想,繁荣校园文化,     

在市场经济实践中造就一代新型儒商——戢斗勇著《儒商精神》评介

近年来 ,戢斗勇先生独立承担广东省哲学社会科学“九五”规划重点课题“儒家经济伦理精华”的研究任务 ,“儒商”是其中一个重要的研究内容。由经济日报出版社 2 0 0 1年 1月出版的《儒商精神》 ,则是该课题的一个重要成果。该书的出版 ,不仅填补了将“儒商精神”这一全新论题作为儒商的一个重要内容进行独立研究的空白 ,而且标志着我国儒商研究进入了一个向深层次拓展的新阶段。纵览全书 ,它具有以下四个主要特点 :(一 )体系的完整性　该书以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论为指导 ,以 2 1世纪在政治、经济等方面呈现的鲜明特征…     

论儒商经营理念的系统层次性及其价值功能

儒商在长期的商业经营活动中把儒家伦理道德渗透其中 ,形成了儒商经营理念。其内涵可概括为“仁心”、“思义”、“守礼”、“亲智”和“诚信”五个层次 ,并由此构成系统层次性。儒商经营理念的价值功能就在于它是企业经营发展的灵魂 ,是企业经营立足的根本 ,是经营者成功的保证 ,是企业经营腾飞的关键 ,是企业兴旺发达的根据     

评《中国近现代儒商研究》

20 0 2年1 2月,湖南师范大学历史文化学院副教授朱钟颐的《中国近现代儒商研究》一书出版。我读了这本书后,认为这是一本富有创意的好书,它的问世对解决一系列有争议的问题大有帮助。(一)对儒商起源的时代提出了科学的说法一般来说,儒商出现的时代,是最有争议的。有些学者认为中国先秦时代就出现了,并认为白圭、范蠡、计然等均为儒商。而“儒商”一词的提出者潘亚敦先生则认为,“儒商”古而有之,但只是个案;同时,潘先生在长期研究海外华文文学的过程中发现,二战以后儒商群体在南洋华人社会中才真正出现。潘先生说,自鸦片战争以来,满清政府腐…     

儒家文化与商业文明关系的探索

先秦儒家重义轻利 ,但也承认商业的作用。宋儒义理与功利学派分流 ,到明、清经世致用实学的兴起 ,形成义利合一的价值观。清代以徽商为代表的儒商 ,日本近代企业家的道德与经济合一说 ,都是儒家文化与商业文明相结合的体现。当前要健全我国社会主义市场经济体制 ,从事经济活动也要“见利思义”。这说明孔子提倡的价值观 ,对现代都市的商业文明 ,仍然起到一定的导向作用     

科举危机与晚明士人社会的分化

明代科举的“解额日广”从根本上说是一种 被动式的非理性增长，它是明代科举危机深化的外在表现。科举流通机制的壅塞导致了晚明 士人社会出路的沉滞与士人社会的分化。一部分士人开始脱离传统以“仕”为核心的“非仕 则隐”的经典化生存模式，走上了世俗化的生存与发展道路，并促动了“儒商”边缘群体与 “市民文人”准职业群体的生成。     

长三角地区儒商的历史作用浅析

历史上的儒商以市场为枢纽，以资源整合为契机，以儒商特有的商业精神和价值体系，在国家、民生、市场和企业间寻找到一定的内在关系和共同点，并形成规模和品牌，为新兴都市的发展作出了贡献。其“得利及人”的核心价值体系，既是近代儒商自身发展的需要，也是社会和地区发展的需要，是融企业使命与社会责任于一体的区域发展本质的具体体现，更是长三角城市带崛起所以能取得现在这样成就的根本所在。在贯彻科学发展观的今天，儒商思想是实现可持续发展的重要精神武器。     

论我国商人演进的近斯趋势及其发展前景

本文认为,农民经纪人队伍的扩大、从经销商到企业家、从地域性商人到网上商人的崛起、从内商到外商、从勤商到儒商、行商与坐商的有效结合是我国商人的近期演进趋势;并对其发展前景做了理论上的概括.     

张元济的儒商出版思想——兼及对当代中国民营出版业的启示

翰林出身的编辑出版家张元济是近代中国有远见、有魄力的出版企业家,同时又是一位学贯中西、博古通今的儒者.他在其毕生服务的出版企业--商务印书馆的经营、管理、编纂过程中处处闪现出爱国忧民、义利统一、审时度势、务实开放、立己达人等儒商出版思想,这是其事业成功的重要因素.在新的历史时期探讨近代出版家张元济的儒商出版思想,有助于当代中国民营出版业从中汲取精神营养,从而锻造出用现代知识武装起来的当代出版儒商,进一步发展和振兴社会主义的文化产业.     

警惕公权异化

2006年9月,西南某大都市公安机关出台的“十条服务经济发展措施”中,明确规定,为着给128名知名企业家提供“专门服务”,专门成立了一个“保护知名企业家联络办公室”,为他们“协调各级公安机关和警种”。(见2006年9月25日《京华时报》)     

资本主义精神、创业精神与中国企业家精神重塑路径

文章探讨了马克斯·韦伯“资本主义精神”的内涵与实质,分析了创业精神的维度与作用,探讨了中国企业家精神的内涵。中国企业家精神应是以“合法赚钱”为手段、以社会发展和人类福祉为目的。文章分析了中国企业家精神的“内圣外王”文化特质与西方资本主义“天职观”精神相协调、相统一的逻辑辩证关系思想,提出了中国企业家精神重塑的路径选择。     

论儒商的内质及其现代归依

儒商是指以儒家思想为主导思想 ,以儒家伦理道德规范为核心道德观和价值观的商人。作为一个群体 ,儒商具有注重仁爱、讲求诚信、自强不息、勇于创新、严于律己、克勤克俭 ,以及主张以义制利、贵“和”、重亲情等内在本质。在当代社会 ,儒商只有全面分析自身内质 ,发扬其中的进步因素并赋予其时代内容 ,克服其中的消极因素 ,才能不断发展和完善自身。     

市场经济呼唤企业家职业化

11月28日《经济参考报》刊登了中国企业家调查系统组织的“1994年度企业家问卷调查”的结果,反映了企业家们对建立现代企业制度的强烈呼声: (一)期望通过转换经营机制和建立现代企业制度来增强企业的活力。调查表明:分别有80.8％的非合资企业和65.6％的非股份制企业回答“愿意搞中外合资企业”和“打算对企业进行股份制改造”,而其中比较多的人都是以“转换经营机制”