教育管理人员怎样进行抽样调查

调查是科学的认识方法和工作方法之一,尤其是对管理工作来说,绝不能没有调查,可以说,没有调查就没有科学管理。 毛泽东指出:“对情况和问题一定要注意到它的数量方面,要有基本的数量分析。任何质量都表现为一定数量,没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面,不懂得注意基本的统计,主要的百分比,不懂得注意决定事物质量的数量界限,一切都是胸中无‘数’,结果就不能不犯错误”。(《毛泽东选集》第四卷第1380     

要胸中有"数"

毛泽东在《党委会的工作方法》中专门有一奈叫"胸中有'数'"。他指出: "对情况和问题一定要注意到它的数量方面,要有基本的数量分析。任何质量都表现为一定的数量,没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面,不懂得注意基本的统计、主要的百分比,不懂得注意决定事物质量的数量界限,一切都是胸中无'数',结果就不能不犯错误。"我重温这一段话,常常不由自主地联想到现实生活中的一些问题。     

浅谈事物矛盾问题的精髓——兼评该问题上的某些观点

事物矛盾问题的精髓是什么?有的同志说:在《矛盾论》中,毛泽东同志“专门研究了共性和个性、绝对和相对的辩证关系,明确指出‘这一共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法’。”(见《论事物矛盾问题的精髓》一文,载1978年第12期《哲学研究》)的确,《矛盾论》中在论述矛盾普遍性和特殊性     

实事求是——毛泽东哲学思想的精髓

毛泽东同志把马克思主义哲学运用于无产阶级政党的全部实践活动,一贯倡导实事求是、从实际出发、理论联系实际,在中国革命的长期艰苦奋斗中形成了一条具有中国共产党人特色的辩证唯物论的思想路线。他把“实事求是”这个古老的思想命题,作了辩证唯物主义的科学规定,指出:“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”经过这样的改造,就赋予它崭新的含义,从而使它成为马克思主义哲学的基本命题。邓小平同志说:“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”他还说:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”这不但指出了“实事求是”在毛泽东思想中的重要地位,也指明了“实事求是”是党的思想路线的核心。     

“我所了解的中共领袖和秀才们”──于光远访谈

（续第七期）被召到菊香书屋和毛泽东谈哲学。在毛泽东的房间里，挂著许多各种类型、规格水压机的图。毛泽东睡衣上缝得平整的补丁，引起于光远的注意和想像。“我把那次向毛泽东的汇报，称作‘于光远丢脸史’。”于光远擅长自然辩证法研究，这一点，洗深地印在了毛泽东的记忆中，每到他思考相关的问题时，就会想到于光远。延安大学创办时提名于光远开课，是新中国成立前的一例，后来60年代召于光远到寓所畅谈，是新中国成立后的一例。1963年《自然辩证法研究通讯》刊登了日本学者板田昌一关於基本粒子的文章，毛泽东看fIJ後，立即把时任《…     

统计在高校管理中的作用

统计是认识社会的最有力武器之一，革命导师都十分重视统计工作．马克思在写《资本论》和进行其他理论研究时运用了大量的统计资料，他说：“这些数字事实上对英国总的发展历史提供了比充满了漂亮废话和政治胡说的几部巨著都更珍贵的材料，[1]毛泽东同志也告诫我们：“我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分地，不懂得注意决定事物质量的孜量界限，一切都胸中无‘数’，结果就不能不犯错误．”[2]高等教育是四化建设的战略重点之一．只有全瞅准确、系统地掌握高校历史和现实的统计资料，通过统计分…     

“实事求是”是毛泽东思想的精髓——学习《邓小平文选》

《邓小平文选》的出版,是我国政治生活中的一件大事,也是我国理论界的一件大事。在《邓小平文选》中,贯串着一根红线,这就是“实事求是”。 “实事求是”是毛泽东同志提出来的,他在《改造我们的学习》中说:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”     

马克思主义认识论上的伟大贡献——学习毛泽东《实践论》的体会

毛泽东同志《实践论》的主题,就是要解决“认识和实践的关系——知和行的关系”问题。他在详细地分析认识发展过程的基础上,得出这样一个明确的结论:“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”(《毛泽东选集》合订本第1卷272页)我们认为,这个结论是对《实践论》基本思想的高度概括,也是马克思主义认识论的根本原则。它以自己的独特的形式,唯物而又辩证地解决了哲学的根本问题,丰富和发展了马克思主义认识论。     

再解恩格斯“不再是哲学”的论述

在《历史唯物主义与哲学基本问题》一文中,孙正聿教授把"逻辑和辩证法"这"关于思维过程本身的规律的学说",理解为"思维和存在的一致"即"理论思维的本能的和无条件的前提""这个事实",并把哲学基本问题"归结为‘理论思维的本能的和无条件的前提’即‘思维和存在的一致’问题",从而把恩格斯的现代唯物主义"不再是哲学,而只是世界观"的思想理解为"不再是哲学的世界观的哲学"。上述这些完全曲解了恩格斯。在恩格斯那里,"现代唯物主义,否定的否定","被克服了"的"形式"就是"哲学"这个"形式";而"被保存了"的"现实的内容",就是"按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物"这一"唯物主义世界观"。马克思主义世界观亦即唯物主义世界观"不再是哲学,而只是世界观"。马克思指出哲学属于宗教精神的掌握世界方式,与恩格斯是一致的。马克思主义世界观作为实证科学的理论科学观点是一种科学精神的掌握世界方式。     

三论庄子

在《论庄子》(见1961年2月26日《人民日报》)这篇论文里,我说:“关锋同志的《庄子哲学批判》(见《哲学研究》1960年7—8期),已经对于庄子哲学作了深刻的批判,挖透了庄子的‘底’了”。近来又作了一些进一步的研究,我觉得关锋同志对于庄子的批判在基本方向上还是正确的,但是,庄子哲学的“底”似乎还需要再挖一下。关锋同志说:“庄子哲学体系的骨架是这样一个三段式:‘有待’——‘无己’——‘无待’。‘有待’、‘无己’、‘无待’是庄子哲学体系的基本范畴。     

《实践论》《矛盾论》的方法论特征与邓小平的继承和发展

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东哲学的精华,是务实的哲学、行动的哲学。中国的历史实际决定了毛泽东哲学具有方法论的特征,成为指导中国革命的精神武器和思想方法。邓小平的求实精神继承和发展了毛泽东的哲学思想,创造性地把实事求是同解放思想联系起来,把解放思想作为实事求是的题中之义。毛泽东、邓小平的哲学思想都是极富时代气息的实践哲学,突出了时代潮流,是对时代精神的切实把握。      

哲学欺骗和政治欺骗的混合物——对“四人帮”反革命政治纲领的一点剖析

“无产阶级要按照自己的世界观改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。”(《毛泽东选集》第5卷第389页)哲学是世界观的理论体系,而改造世界又集中表现为政治斗争,因此哲学和政治是有密切联系的。“四人帮”反党篡权的全部阴谋活动,就是大搞政治欺骗的过程,同时又是哲学上大耍骗术的过程。他们的那个“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是‘走资派”的反革命政治纲领,可以说就是哲学欺骗和政治欺骗的一种混合物。     

实事求是的伦理内涵──邓小平对实事求是内涵的新揭示

实事求是的伦理内涵──邓小平对实事求是内涵的新揭示毛泽东同志在揭示“实事求是”的涵义时指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”（《毛泽东选集》第３卷，第８０１页）这是对实事求是“真”的...     

层次逻辑系统论--以哲学与章法学作对应考察

逻辑层次,乃由多样的“二元对待”为基础,经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一(0)’ 螺旋结构”之终极统合,而形成其完整系统;这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根 源,也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”(含“对比与调和”)、“移位与 转位”与“‘多’、‘二’、‘一(0)’螺旋结构”等层面切入,作对应之探讨,以凸显出层次逻辑系统在哲学与章 法学中的纽带作用。     

《决议》是实事求是分析问题的光辉典范

党的十一届六中全会一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,是一个伟大的马列主义文献。它从头至尾贯穿的基本思想是——实事求是地提出问题。实事求是地分析问题,实事求是地解决问题,是体现彻底的唯物主义精神的光辉典范。“实事求是”这几个字,人们虽然经常脱口而出,但它却包含着极其深刻、极其丰富的科学内容。毛泽东同志在《改造我们的学习》一文里指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。”毛泽东同志用“实事求是”这一中国化、民族化的语言,简明而科学地表述了物质第一性、意识第二性的辩证唯物主义基本原理。这一基本原理指出     

很需要从思想方法、工作方法上提高一步——马恩列斯《论思想方法和工作方法》学习札记

几年前,邓小平同志在谈及陈云同志关于学习的建议时指出,“现在我们的干部中很多人不懂哲学,很需要从思想方法、工作方法上提高一步”,“很需要学习马克思主义哲学”。邓小平同志还要求,要把毛泽东同志的哲学著作选编一下,“还要选一些马恩列斯的著作”。人民出版社出版的、由温济泽同志主编的《马克思恩格斯列宁斯大林论思想方法和工作方法》(以下简称《论方法》)一书,就是适应这种迫切需要而作出的一种努力。该书将马克思主义经典作家关于哲学思想的论述,从方法论的角度较系统地选编出来,这对于引导和帮助人们学习和掌握马克思主义的世界观和方法论,贯彻党的实事求是的思想路线,促进我们当前的各项改革和四化建设,无疑具有重要的现实意义。     

论邹韬奋报刊言论的语言特色

一、文笔明显畅快。在接办《生活》周刊之初,韬奋就提出“力避‘佶屈聱牙’的贵族式的文字,采用‘明显畅快’的平民式的文字”到办《生活日报》时,他更是提出“要尽可能用口语文来写论文和新闻”,“我们要注意最落后的大众。使一切初识字半通文的妇女们,孩子们,工友们,农夫们,都能看懂生活日报,才算达到了我们的目的。”1935年日本广田外相曾对中国政府提出“三大原则”,要求中国政府取缔抗日运动,同日本政府合作,共建“满州国”,国民党政府驻日代办竟然正式表示中国政府完全承认上述“原则”。韬奋得此消息后随即在12月7日《生活》周刊上撰…     

毛泽东的三种矛盾概念

研究毛泽东的辩证法常常碰到这样一个问题:从毛泽东一生的伟大实践和宏富著述中,人们不难看出“矛盾”是个很关键的东西,它蕴藏着毛泽东哲学的秘密,“从中可以引出如‘阶级斗争’、‘社会革命’或‘文化革命’等其他一切术语的含义来。”但是,当你翻遍现有的文字材料,又会发现毛泽东只是频繁地运用矛盾这个概念,说什么什么是矛盾以及矛盾如何如何,却不曾告诉人们“矛盾”本身究竟是什么,至于矛盾的哲学规定更是无法找到。这就使毛泽东的“矛盾”显得既平凡又不易捉摸,很为研究者们苦恼。怎样解决这个问题?一个可能的途径是借助语义和语用分析,从毛泽东对“矛盾”一词的各种不同用法中析出几种最主要的含义作为基本范型,然后把这些范型放回到他的全部理论和实践活动中去理解,通过它们的区别、联系和转化,发现他的整个体系的构造特征,在了解体系的秘密时把握“矛盾”的实质。     

武汉大学学报(哲学社会科学版)一九八○年总目录

政治坚持主观和客观的统一—重读刘少奇同志的《人为什么犯错误?》《论共产党员的修养》是马克思主义的光辉文献····················……正确地认识和对待错误·········..··.....................................……·····”·”二雍涛(3 .36)······……柳佑(3 .4的荣开明钟荣尧(6 .21)哲学论毛泽东哲学思想体系··“··············“·····……刘纲纪雍涛陈祖华李南熏(2 .51)哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题 ”‘’‘”“’‘’‘’‘””””“’““…     

唯物史观的理论渊源

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分,它在整个马克思主义哲学中占有极其重要的地位.恩格斯曾把唯物史观称为自己世界观的“核心问题”,列宁把辩证唯物主义与历史唯物主义的关系比作“一块整钢”,毛泽东同志认为“唯物史观是吾党的哲学根据”.然而,长期来,哲学界在马克思主义哲学产生的理论来源问题上,只讲辩证唯物主义产生的理论来源,不谈历史唯物主义产生的理论来源,给人们造成这样的印象:似乎唯物史观的产生没有它的理论来源,是从“空地”上建立起来的.显然,这是不符合马克思主义哲学的产生和发展规律的.列宁说得好:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,