浅谈作文教学的创新

写作能力是一个人语言素养的综合体现，培养和提高学生的写作能力，任何时候都应该是语文教学的重要目标。作文贵在独创，写作教学也贵在独创。因此，探索写作教学的创新，是当前作文教学的迫切任务和亟待解决的问题。     

企业文化建设中党组织大有可为

企业文化是企业对环境挑战所作的应战，包括应战过程和结果，是企业在应战中所努力培育并实际体现出来的文明取胜的群体竞争意识，以及人的其他全部本质力量。实践证明，先进的企业文化是推进企业改革发展的强大动力。先进的企业文化来源于企业经营发展的实践．同时又服务于企业经营发展的实践，推进企业文化重在创新，贵在实践。贵在从本企业实际出发形成鲜明的特点，贵在落实于企业的经营管理之中．贵在领导带头，不断创新．贵在深人人心，成为企业员工的自觉行为。     

论亲告罪的定罪机制

亲告罪与非亲告罪是刑法中犯罪的一种重要的二元分类,长期以来前苏联和我国的定罪理论自觉不自觉地都是以非亲告罪为话语背景,然而,毫无疑问忽略了亲告罪的定罪理论,在体系上是不完整的。作者对传统定罪理论进了反思,并对亲告罪的定罪机制的独特个性进行了分析和归纳。     

和谐社会的构建与人的主体性人格培育

和谐社会的构建离不开人的参与，而人只有把自己作为社会的主人，才会最大限度地贡献自己的体力、智力，才能为社会发展做出应有的贡献。社会是一个不断进步、不断发展的过程，人也只有在不断推动社会发展的过程中才能不断地完善自身。因此，社会发展与人的自由全面发展是同一个过程，二者是相互促进，共同发展的。社会的现代化需要人的现代化，人的现代化需要人的主体性，而人的主体性则贵在培育人的现代人格。     

黄宜弘“我不亲中我亲谁”

黄宜弘是个“怪人”。他高大威猛，自然不少女孩子垂青，但在大学毕业前却一一回绝，因为他总有个想法：男孩子没有事业基础，不应谈恋爱。他还特爱面子，因为一椿商业纠纷，赌气之下，决定自学法律，却没想这消息被“发布”出来．为了面子，黄宜弘不仅忙著自己的工作，还硬撑着读完法律专业，累得胃出血。更怪的还是：在过去香港错综复杂的政治形势下，黄宜弘公开宣言。“不亲中还能亲谁？”对此，他振振有辞地解释，“我是中国人，中国人当然亲中。”黄宜弘“规中”，背後有这么一个故事：“1971年，我在美国取得博士学位後l为一家电脑公…     

朱丽娅·罗伯茨旷达可亲的美丽

朱丽娅·罗伯茨的脸长得很奇特：细长的眼睛，翘翘的小鼻头，脸部轮廓尖细狭长，当然，最有特色的，还是那张著名的大嘴，一笑起来，阳光灿烂，风情万种。朱丽娅给人的感觉很奇怪，尽管有着那张著名的大嘴，身材也高大，但她看起来却异常的秀气，一点也不显得粗犷。这应该是她美丽的一个独特因素吧。     

九年不归的打工汉：亲情声声唤啊何须衣锦才还乡

这一定是世界上最有“骨气”，最固执，最冷漠的人，河南汉子俞永富举债开办矿场血本无归后。因为受不了别人的冷眼，携妻子到杭州打工，并发誓一定要衣锦还乡。然而，打了九年工却还是碌碌无为的他。居然觉得无脸面对父老乡亲，九年没回家一次！即使是他的三个最亲的人在告别人世时想看他最后一眼，也无法如愿……     

诗论二题

创新 “新陈代谢”,“吐故纳新”,这是世界上自然发展的规律。只有“新”才是最有生命力的东西。新的发明、新的创造才是推动世界前进的动力。把文艺作品叫做文艺创作,就是贵在这一个“创”字上,就是贵在创新上。如果,文艺作品中,没有“创”出“新”东西来,它就失去了艺术的生命力。诗歌创作更是如此。 马克思说:“专事模仿的诗人们,除了形式上的光泽,就再没有别的什么了。”托尔斯泰也说:“从诗中得来的诗不可能感染人们！”我国古代诗人和诗评家也很强调和重视诗歌的创新。《修词通鉴》中说:“作诗最忌蹈袭。”“随人作诗终后人。"     

古代婚姻风俗的特点与中国人的婚姻观念

中国人恋爱、结婚、情欲、生子是一致的，而不是分离的；重婚礼，轻法律；主动求婚者低下，被追求才高尚，印记着“男不亲求，女不亲许”，相敬如宾是对性爱价值的否定；白头偕老是双方人身的终生占有；“男儿只怕找错行，女儿只怕嫁错郎”，妻子对丈夫的惰性依赖。     

一朵凄艳的“恶之花”

一朵凄艳的“恶之花”安徽大学中文系副教授王达敏在《白鹿原》众多人物里，命运最凄惨，所受迫害最残酷最深重的人，要算多情多义而又放荡不用的田小长了．她生时为人下人，死后又被焚尸鲜于塔底．因此，她是小说里最受人同情最令人惋惜的一个人物．她年轻漂亮，天然丽质...     

汉朝和亲公主们的辛酸史

公主和亲作为一种政治手段由来已久，在春秋战国时代，中原各个诸候国之间就常用和亲来相互结好或制衡。在以后的大一统朝代，也不断有公主和亲，她们受命运嫁到塞外不同的边陲，走的是同一条艰辛的不归路。     

东北人为何都是活雷锋

在东北流传着这样一条谚语：人帮人。亲上亲。这是东北重要的地域文化的一个总结，而这恰恰是闯关东人留下的性格形态的基础。 清顺治年间，逐渐强大起来的东北满族入主中原，统一中国，建立大清。从而把东北作为它的发祥地保护起来。这样中国出了个“关里”和“关外”的概念，但是，到了道光和咸丰年年。     

论再交涉义务理论

再交涉义务作为情事变更制度法律后果的一个方面，是一种独特的法定义务，受情事变更影响处于不利方的当：事人，可中止履行合同。若当事人再交涉未速成协议，当事人应当恢复履行或诉请变更或解除合同。再交涉义务理论在中国还是一个学理上讨论的问题，司法解释也没有涉及，非常值得探讨。     

东北人为何都是活雷锋

在东北流传着这样一条谚语:人帮人,亲上亲。这是东北重要的地域文化的一个总结,而这恰恰是闯关东人留下的性格形态的基础。     

我国商业银行亲周期性的实证研究

利用多元GARCH模型,研究了我国商业银行的亲周期性问题,分析了我国经济周期和信贷周期之间的相互关系.结果表明,我国商业银行的信贷行为具有十分明显的亲周期性特征,两者的当期波动状况不但受其自身前期波动的影响,还受各自前期波动的交叉影响.     

黄老虎抢“亲”

“亲”，最近流行有色丝袜，买五送一，抢不抢？抢，斩钉截铁。“亲”，千人购海鲜大甩卖，七折优惠，抢不抢？抢，说一不二。“亲”，南国七日自驾游，赠送旅游券，抢不抢？抢，雷厉风行。如此种种抢“亲”系列，鉴于当家的断定：贪小便宜。所以不再一一枚举。     

所谓教养,就是好好说话

正常听人说:"对于一个有教养的人,能被你伤害的,往往是那些你爱或者爱你的人。"多么悲凉的真理。也常听人说:"某某真是有教养。"可事实却是,很多人的教养都是两面派,口吐莲花、和风细雨给别人,面目可憎、粗口横飞留给最亲的人。记得我曾教过一个十三岁的     

儿童的道德判断、移情与亲社会行为的关系研究

本实验通过DIT测验随机选取初中二年级高道德判断与低道德判断被试各 40人 ,男女各半 ,然后通过实施移情唤醒操作 ,并提供助人机会来研究道德判断、移情和性别对儿童亲社会行为的影响。结果表明 :儿童的道德判断与移情对其亲社会行为的影响有明显的交互作用 ;高道德判断水平儿童的亲社会行为受移情水平的影响比低道德判断水平的儿童明显 ;移情水平较高儿童的亲社会行为受道德判断水平的影响比移情水平较低的儿童明显 ;道德判断与移情之间的联系是以角色采择作为中介因素的 ;女孩在移情及亲社会行为表现上明显优于男孩     

实现他所有的愿望

几日前，同事小悉的父亲因病去世，她自家中回来，素衣，臂上戴了黑纱，略有憔悴，但脸上并无悲容，神情平静。不知道她是如何平静承担这失去至亲的痛的。也不过是个年轻女子，还没有结婚，父母，该是世上最亲最不能舍弃的亲人。     

个性化习作的教学研究

《语文课程标准》明确提出了“注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容”，“懂得写作是为了自我表达和与人交流”，“珍视个人的独特感受，积累写作素材”，做到“内容具体，感情真实”等要求。反复琢磨，我们领悟到的是课标旨在对语文教育人文性的充分关注，即对习作个性化的充分强调这一精神实质。