从俄语外来词看俄罗斯言语文明的失落

外来词做为语言的一部分给俄语带来了新鲜血液,但同时过度使用外来词破坏了俄语的纯洁性,给语言的发展带来了混乱,在新的时期尤其在西方思维方式和意识形态的影响下,怎样对待英美外来词,合理使用和借用这些外来词是俄罗斯人所要思考的问题,也是我们这些俄罗斯文化的研究者所要思考的问题。     

通俗文学:一个自我失落的文学概念

十年来,号称通俗文学的大批读物,与通俗歌曲、通俗艺术一道,流向城市乡村。称为通俗文学,或大众文学、传奇文学的读物大量出现,使理论界手足无措、无可奈何。同时,通俗文学又成为一切污浊文字的垃圾场,举凡色情的、淫秽的、凶杀的、迷信的、粗鄙的读物,都被包容到通俗文学这个范围之中。     

尊重:文明社会的标尺

尊受,是社会的一个运行法则,是一方对他方价值的认可与承认,也就是在自己得以生存的条件下,给他人一个生存的机会,一种表演的可能性。正是有了这种宽容与仁慈,几千年来的人类社会才显得丰富多彩。社会越发达,尊重越多,人们对尊重的呼唤越迫切,对不尊重所导致的无序状态越切齿不忍。尊重,是社会文明的标尺。在野蛮的时代,解决国与国之间的冲突靠的是战争,人写社会之间靠的是争抢,人与人之间靠的是阴谋,人与自然之间靠的是掠夺。总之,一切都是没有规则可言的,人人生活在自危之中。文明了,进步了,现代化了,彼此之间的尊重自…     

古埃及:一个不重视历史的文明

古埃及是世界四大古文明之一,创造了灿烂的文化成就,为人类社会发展做出了卓越贡献.随着古埃及语言文字的终结,传统宗教信仰的消失,阿拉伯人统治埃及的开始,到公元7世纪中期,古埃及文明逐渐消失在历史长河中,成为失落的文明.直到1822年,法国语言天才商博良释读象形文字成功,才揭开了古老文明的神秘面纱.     

法治化制度文明:精神文明的框架选择

走向法治社会,建设法治国家,除了启蒙和倡导法治观念外,更应注重法治制度层面的建设。制度文明制约着社会主体的精神文明,而制度体系的每一社会制度,无不是对社会关系根本层面或某一具体层面的规范化、法治化,所以,社会的制度体系建设以法治为其价值,从而表现为法治化制度建设。唯有法治化制度文明作为精神文明之框架选择,才能保障精神文明程度的不断提高与人的素质的全面发展     

于古有征:石器时代的黄河文明

<正>纵观古今中外的悠久历史,人类文明与大江大河多具有天然的共生关系,江河两岸及其周边流域优越的地理环境和自然条件为人类的长久繁衍生息提供了丰富的滋养,而临水居住的人们长期积淀起来的浓厚文化最终也会反过来哺育江河在自然景观之外孕育出深远厚重的人文底蕴。江河给予了人类生活所必需的“血液”,     

文明论:形成和发展的阶段

文明论：形成和发展的阶段〔俄〕１１．Ｈ．约诺夫近年来，在俄罗斯的历史科学中流行一种观点：俄国历史理论的现代危机与马克思主义和形态论的威信下降有关，这一危机可以借助对人类发展的文明论的方法克服，日益尝试把文叫论变为研究世界历史和本国历史的方法论基础。在...     

抢救遗失的国宝

继2009年圆明园兔首、鼠首被高价拍出,买家拒不付款事件之后,2010年11月拍出5.5亿元天价的乾隆粉彩镂空转心瓶再次面临同样的遭遇。虽然此事争议颇多,但不可回避的事实是:中国流失的文物屡屡被拍,这深深刺痛了国人的神经。同时,关于海外流失文物的回归问题,再次成为了热议的焦点。     

绝地通天 一人独尊

红山文化自发现以来,调查和发掘的遗址超过500多处.这些遗址大都是红山人居住地,即使墓地,规模也不大.在1980年代以前,神秘的红山墓葬却一直没有见到踪影.     

中国文明中的逻各斯中心主义问题

文章对德里达提出的一个观点即中国文明是"在一切逻各斯中心主义之外发展起来的伟大的文明",以及由此引起的种种观点作了细致的分析与批评,认为德里达的观点不能成为支持汉字优越论的论据,相反中国文明也处于逻各斯中心主义的支配之下:既有德里达揭示的那种以声音为中心的逻各斯中心主义,有一概排斥言语与文字的逻各斯中心主义,也有以文字为中心的逻各斯中心主义.     

辽河文明展跨越时空的进述

历经数载的精心筹备,2006年6月上旬,辽宁省博物馆隆重推出《辽河文明展》.此次展览以汇集了辽宁地区历年的重要考古发现和遗存,全面系统地展示了辽河流域数十万年来的悠久历史和灿烂的文化.     

Lost for words

The literature suggests that many children suffer from both emotional and behavioural problems and speech and language difficulties. There are also many children with emotional and behavioural problems who have undetected communication difficulties ( Cohen et al . 1993 ). Undetected communication problems have previously been found in child psychiatric populations ( Giddan et al . 1996 ) and special educational classes for children with emotional and behavioural problems ( Burgess & Bransby 1990 ). A small-scale study reported here also found 'looked after' children who had previously unsuspected communication difficulties. This paper considers why communication problems and emotional and behavioural difficulties often occur together and then reflects on the implications of undetected communication problems for the care of such children. Since communication problems impact on emotional and educational development, there are also suggestions of ways to identify speech and language difficulties in school-age children.     

Our Lost Legacy

No abstract available for this article.     

马克思主义视域中的生态文明观研究

马克思主义生态文明观深刻地揭示了人与自然的关系,为当代人类摆脱生态危机,发展当代生态文明提供了极有价值的理论基础和实践方法。中国化马克思主义生态文明观是在马克思主义生态文明观的指导下产生和发展起来的,它集中体现了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系有关生态文明建设的内涵和实质。研究中国化马克思主义生态文明观的发展及创新路径,对建设有中国特色的社会主义生态文明具有重要的指导意义。     

论精神文明学在广东的创立

新兴学科——精神文明学在广东的创立,其直接起因包括党中央的召唤、学者们的尝试和钱学森的首倡;其大致历程则可分为三个阶段;其显著成果主要有体系性的、区域性的和专题性的三大类。通过对上述问题的论介,有助于人们对这一新兴学科的进一步认识与了解。