面对“全球资本主义”:中国向何处去?

中国知识界，特别是被称为“新左翼”知识分子的一批学人，最近对初见端倪的中国市场社会进行了相当猛烈的批判。这一批判的核心思路是：随着“两大阵营”的瓦解而来的“后冷战时代”其实是资本主义在全球范围内取得胜利的时代。面对这一“全球资本主义时代”，中国以及各国知识分子的社会功能发生了一致（“向左转”）的变化，那就是，当“资本与劳动”的冲突已经成为社会的基本矛盾时，知识分子应当对“资本”采取批判态度。基于这样的理解，新左翼知识分子，首先从文化领域开始对中国社会的“资本主义倾向”进行激烈批判。最近，这种批判…     

时政

说起文化大家都不陌生。大凡读过书的人都认为文化代表知识或品味．文化是思想、艺术或技术，文化是一种象征。“知识分子”是对文化人的概括，“文化人”则含有儒雅、谦谦君子之暗示。中国文化深厚如望不穿的地窖，有人说它醇香，有人叫它酸臭，也有人说它不香不臭。后者是中国的传统“中庸文化”．是中国文化的精粹。     

胡适的选择

知识分子与权力之间应该保持一种怎样的关系?拥抱还是抵制?这不是一个有标准答案的问题。在专制社会,知识分子只能是依附者;在民主社会,知识分子已经走下圣坛,拥抱还是抵制权力成了一个可以被取消的问题。最需要回答这个问题的是转型社会的知识     

阅读1:为官 为学

在传统中国,官员与学者身份的确定并没有太大的意义,作为一种精巧的政治录用——科举制度,几乎都能使成功的学者找到一条通达的仕途路径。政、学分家,“读书”不是为了“做官”,这还是晚清一些有识之士的见解,至少孙中山先生曾有过十分明确的表述。只是作为政治家以及近代知识者的孙先生,在教诲学生走专业化道路的时候,不曾说清一点:有些“大事”,“非大官”不能做。尤其是安邦定国,或者政权建设成为整个社会的中心时,不当官的读书人,可以“立德”、“立言”,却很难真正“立功”。这一点常常成为扩大政治权威与知识集团距离的一个重大原因,官员固然看不起知识分子,知识分子也看不起官员,起码表面上形成了两种读书人之间的对峙。我们希望官员随着社会文明的发展,不断提高自身的文化素质,但我们也知道政治运作同样是一件相当不简单的事情,需要也值得全身心投入。伟大如毛泽东者,兼禀着杰出的政治智慧和理想的文化品格,他的历史贡献使得“毛泽东”这一称谓,曾标志和代表着某种普遍的价值取向、思维形态和行为机制的完整过程。这是伟人的业绩,不可能拿着这样一个标准去衡量所有的官员。当今变革的时代,政、学两界载负着太多的社会责任和人间情怀,在人们对官员的素质亟待提高的众多议论中,在现代学人依旧不时隐隐流露出“大梦谁先觉,平生我自知”的卧龙式自负中,我们不禁思考:官员与学者之间除了各种各样因时代条件变化而不断选择的沟通范式外,怎样寻找一种共通的智慧?     

财富总是需要象征

这些年来，文化人当中也有发了财的，但文化人发了财大都还保留着文化人的味道。财是大了气也不见得粗，温文尔雅，温良恭谦让，连胃疼了也是只吃温胃舒不吃养胃舒。也许是受传统的影响，发了财的文化人大都还信奉“家财不外露”这一套，好像文化人发财算不上是走正道，上不得大台面;或者是知道文化人还是穷的多，怕露了财有人登门商借，让自己为难;甚至有的是怕露了财引来劫匪上门，为一点钱弄得家破人亡也难说。不管怎样，“家财不外露”也说不上有什么不好，但有的文化人为了进一步发财的方便，还是不得不置办一些行头，比如手机或者小轿…     

浅谈电影艺术的文化学批评

电影的文化学批评是一种建立在纯文化根源上的批评,是从文化作为整体事实出发去反思电影作品,是从植根于社会大众意识中的大众文化到大众审美活动的深入讨论。电影的文化学批评依靠它与生俱来的整体性,独树一帜的批评立场,再加上它涵盖的范围极为广泛,便在当下具有了较大的影响力。     

浅议基层供电企业的企业文化建设

谈到企业文化,经常有人这样说:“企业文化是个筐,什么东西都能往里装。”其实企业文化是很实在的,简单的理解就是企业员工在长期工作中形成的价值取向和行为规范。企业文化建设的过程也就是企业管理的过程,同时,它又是受社会文化影响和制约的以企业规章制度和物质现象为载体的一种经济文化。作为社会大文化的一个子系统,企业文化客观地存在于每一个企业之中,优秀的企业文化将极大地促进企业的发展。一、目前基层供电企业的企业文化建设现状近年来,电力系统从服务党和国家工作大局、建设“一强三优”现代公司的战略高度出发,全面推动企业文化发展,企业文化建设取得了积极进展,形成了一系列先进理念和一大批优秀企业文化成果。制定了以“     

企业应大力弘场孝文化

文化是一个民族的凝聚力、创造力、综合固力竞争的决定因素,“以文化人,以文兴企”,企业文化对企业的发展起到非常重要的作用．作为我国的传统文化孝文化目前已进入企业文化的范畴,成为企业文化的核心内容之一,其精神本质对企业的发展起到巨大的推动作用,是企业凝聚人心、增强效益的润滑剂,不仅有利于企业的招商引资,且提升企业的形象,推动当地经济发展。     

“公竟渡河”之悲剧——陶希圣从政之痛

在二十世纪二三十年代,知识分子大规模介入现实政治,虽与国势阽危、救亡图存这一特殊背景有关,却也反映出当时的＂知识群体＂,＂他们以一种特有的敏感体验到自己祖国的命运＂（雷蒙·阿隆语），抱有传统的“吾曹不出如苍生何”以及“舍我其谁”的救世心态。陶希圣是被最高当局亦即蒋介石直接选中的。尽管当时感到“很惶恐”，却又不得不作出“顾此失彼”的一个选择。     

鲁迅的故事

伟大的文学家鲁迅，一生勤奋好学．十分惜时。少年时在三味书屋读书．因为家境所困，清早要料理家务．有一次上课迟到了，被老师批评，为记取教训．在书桌右角上刻一“早”字，自此再也没迟到过．     

关于考选领导干部面试试题

问题142：美国著名企业家玛丽·凯在《用人之道》一书中这样说：“决不可只批评不表扬，这是我严格遵循的一个原则。你无论批评什么表现或者批评哪个下属，也得找点值得表扬的事情留在批评后。这叫‘先批评，再表扬’。”你若作为某一部门的领导，对此有何感想？     

新农村文化建设“路线图”

建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。新农村建设内涵广泛,文化建设是其中一个重要方面。文化力虽然被称作“软实力”,其效能却很硬,因为它是一切建设和发展的精神动力和智力支持。上世纪二三十年代,晏阳初在河北定县(今定州市)、梁漱溟在山东邹平县进行乡村建设实验,都是从文化建设入手的,这恐怕不能视为文化人的偏好或局限。     

许广平眼中的鲁迅

在上世纪的数十年间，鲁迅曾是一个彻头彻尾的“政治话题”。提起鲁迅，很多人会想到那个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的革命者形象。近些年来，人们通过不同的方法，去还原“作为普通人的鲁迅”。随着许广平50年前撰写的《鲁迅回忆录》手稿于2010年3月出版，读者看到了一个更丰满的鲁迅形象。     

浅说墨家草根文化之哲学意蕴

中华文明“轴心时代”的诸子百家文化是中国文化的一个重要渊源，而作为中国文化一翼的墨家思想具有鲜活的平民性格，是把兼爱为民思想作为其核心和精髓的一种草根文化。以政治哲学、道德哲学、社会哲学的独特视角全面审视墨家思想，把握墨家思想的时代价值，具有重大而深远的现实意义。     

一个酒足饭饱后释放快感的饱嗝

在1964年毛泽东说过“时代不同了,男女都一样”,但这种情况在现实中并没有实现,在性别权力的关系中,女性的不平等地位始终没有多大的改变。过去和现在,女性都受到一种特别的关注,但这种关注是来自于男性世界的“观看”。女人就像一道被观看的风景,被动地承受着男人的目光。这是一种看与被看、审视与被审视的关系,其中始终是男人处于主动,女人处于被动,女性的主体形象在这种关系中模糊了,被无情地等同于“物”。尽管世界范围内的女权主义运动此起彼伏,但种种迹象表明,这仍是一个残酷的现实。商业社会的各种文化文本,都在强调这样的事实。电影…     

日本的现代美学“卡哇伊”与日本传统美学之对比

“卡哇伊”如今已成了风靡日本的一种大众文化，“卡哇伊”常作为一种社会现象或者社会学问题被人们提及，而很少被人们称为美学。那么“卡哇伊”究竟是否可被称为美学，本文将对“卡哇伊”和日本的传统美学作一个比较，从彼此的对比来重新认识“卡哇伊”。     

五四以来的两个精神“病灶”

今年，在科索沃危机中迎来了“五四”80周年，这是本世纪最后一个五四纪念。部分知识分子和留学生在声讨北约的声浪中，出现反美反西方激烈情绪，这与80年前那一代知识分子受巴黎和会、苏俄度约等外来刺激急剧转向左倾相比，十分相近。从深一处想，这两者之吻合，并不偶然，似有从五四以来就始终不能摆脱的某些思维惯性活跃其间。这就给今年的五四纪念挑出了一个题目，是否能摆脱以往的节庆气氛，沉下心来，平静反思80年来知识分子观念生活中的一些负面因素？将近一个世纪以来，五四被认为是中国现代知识分子的形成起点，每年都是从正面欢庆…     

文豪们的茶缘

“待到春风二三月，石炉敲火试新茶。”春茶色泽翠绿，叶质柔软，滋味鲜爽，香气馥郁，深受众人青睐。茶，是一种有着深厚文化内涵的物品，而文人与茶的情缘，也多见诸文学作品。
　　鲁迅先生爱喝茶，有一次买了二两好茶叶，开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，不料郑重其事来喝的时候，味道竟和他一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。鲁迅在《喝茶》中写道：“我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。”鲁迅说，有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。但鲁迅最后还是回归他的本色，说：“我们试将享清福抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。”     

官员“喊弱”

这是一个病态的社会，如果不是，咋就有这么多人“喊弱”？一项问卷调查显示，认为自己是“弱势群体”的党政干部受访者达45．1％；公司白领受访者达57．8％；知识分子（主要为高校、科研、文化机构职员）受访者达55．4％；而网络调查显示，认为自己是“弱势群体”则高达七成。（2010年12月5日《西安晚报》）     

儒家文化与秘书

儒家文化是中国传统文化的代表之一。儒家文化的某些成分至今仍具有一定的活力。历史上，儒家文化的信奉者和实践者主要是古代知识分子。而在现代社会，儒家文化中的某些思想理念及道德原则仍然适用于以“秀才”、“笔杆子”见称的秘书群体及其