文艺的商品性初论

本文从中国马克思主义文艺学的意识形态理论入手，分析了这种意识形态理论与文艺商品性的不相容性，简要谈到四个方面的成因，然后在社会生活与意识形态这个关联域中抽象出文艺的商品性，进而在经济范畴内逐次考察了文艺家角色、作品性能和受体地位所发生的根本性变化，透析了文艺的商品性。     

论社会主义劳动力的商品性

在生产资料社会主义公有制条件下,劳动力是不是商品呢?这是我国经济学界长期争论而未解决的课题。现将我的观点陈述于下。一、社会主义劳动力的商品性我的总的观点是:社会主义条件下的劳动力具有商品性,但不是完全的商品。也就是说,从劳动者整体形态看,社会主义劳动力不具有商品性,但从劳动者个体形态看,社会主义劳动力又具有商品性。     

社会主义经济的商品性和非商品性

学术界关于我国社会主义经济商品性和非商品性问题的争论,由来已久。在前段时间关于我国经济管理体制改革问题的讨论中,一部分同志主张把社会主义经济仍然是商品经济的观点,作为经济改革的理论依据。党的十一届六中全会之前,有的同志对此已经提出了质疑。我在今年早些时候的一篇短文中,也提出过类似的不同意见。本文进一步谈谈对这一问题的看法。     

论精神产品的商品性与特殊性

在社会主义市场经济条件下 ,社会分工依然存在 ,精神产品具备商品的二重性 :价值和使用价值 ,因而精神产品具有了商品属性。但精神产品并不仅仅是为了交换才生产的劳动产品 ,其价值难以用社会必要劳动时间来衡量 ,它的使用价值主要是满足人类的精神需求 ,因而又具有意识形态性     

论高等教育的产业性及其产品的商品性

随着我国社会主义市场经济的深入和加入WTO的成功,以及人力资本理论的发展,高等教育这一公益事业逐步显现出产业化因素。具体表现为其办学过程具有产业性,其产品具有商品性。     

文艺人学论

文艺人学是在文艺学和人学两个学科的知识背景下生成的文艺研究学科,是"文艺学和人学的融合".文艺人学有着独特的学科定位以及特殊的研究对象、范畴和研究方法.文艺人学的构设既有理论的合理性,也有逻辑的合法性;它的生成既是中国当代文艺实践的需要,也是文艺学建设的内在要求以及文艺学自身逻辑运动的必然结果.文艺人学的发展一方面需依托文艺学研究的现代成果,另一方面又需借助人学的理论视界,这决定了其在学科生成和理论生长中的交叉性和综合性品质.     

邓小平论文艺:从文艺理论到文艺政策--兼论党和国家领导人论文艺

在几十年的革命斗争生涯中,邓小平对于文艺问题发表了相当充分的论述,形成了一个相对完整的科学体系.但是,邓小平论文艺实际上主要不是从一般文艺专门家的视角而是从无产阶级革命家、政治家的视角去看待和思考文艺问题的.这些从社会政治视角出发的文艺理论既有一般文艺理论的价值,而且还具有文艺政策的意义.这非但不会有损于邓小平论文艺的重要价值,恰恰深刻体现了邓小平论文艺的非同一般的重要性.不仅邓小平论文艺,包括毛泽东、周恩来、刘少奇等党和国家领导人论文艺也大都具有类似的政策文本特征.因此,从文艺理论到文艺政策,其实是包括邓小平论文艺在内的党和国家领导人从社会政治视角论文艺的必然结果.     

文艺消费与文艺生态建设论略

文艺消费与文艺生态建设息息相关。在文艺消费中必须处理好多种消费形式、需求的关系，使之正态发展。在文艺消费中还必须从文艺生态建设的高度着眼，自觉地保护文艺物种，维护文艺消费的多样性和多种文化形态的共生与协调。还要重视文艺消费与整个精神文化、社会消费的结构和谐适中、生态平衡。进行文艺生态建设还必须处理好伦理道德完善诉求与娱乐纵情原则的关系，保持二者适当的张力。     

浅论保险的商品性

<正> 保险是否属于商品,必须按其劳动的性质加以鉴别。无论资本主义社会或社会主义社会,生产劳动和非生产劳动的划分决定着商品的划分。一、生产性劳动创造商品生产性劳动产生社会物质财富。在社会主义商品经济条件下,作为生产成果的社会产品是商品,是使用价值和交换价值的统一体。英国古典政治经济学奠基人亚当·斯密     

论中央苏区文艺的本质特征

中央苏区文艺,是第二次国内革命战争时期在以瑞金为中心的中央苏区孕育、产生、滋养、发展起来的红色革命文艺,代表着革命事业的文化方向,是一面引领劳动人民参加革命、积极抗争、寻求解放的旗帜。探讨中央苏区文艺的本质特征,对继承和发扬革命文艺光荣传统,推动社会主义文艺的繁荣发展有着重要的意义。     

论社会主义文艺的真实性

艺术真实常为人所论及,但对社会主义文艺的真实性则少有人论述。本人认为:第一、艺术真实并非纯客观真实,它溶入了创作主体的主体性因素,社会主义文艺的真实性是以科学社会主义为其思想灵魂的进步主体所创造的;第二、在社会主义时代真善美占主导地位,只有以歌颂为主并辅之以批判才能全面展现社会主义文艺的真实性;第三、社会主义艺术创作主体所构建的艺术作品的真实性,既可为人民群众直接了解,又能被人民群众彻底认同。     

论延安文艺的基本特征

学术界对延安文艺的基本特征问题，有着不同的认识和概括。历史地、全面地、认真地对延安文艺进行研究，可以发现它有鲜明的时代性、广泛的群众性、题材形式的多样性和宽广的开放性等四个显著特征。     

论文艺伦理学的建构

文学失范的现实危机，催生了文艺伦理学作为应用伦理学分支学科的出现。文艺伦理学是文学与伦理学文化互动的结果，它将人类生活的一般价值原则和基本活动准则应用于文学领域，为人类的现实生活提供一个基本的参照系统。文艺伦理学的建立是为人的存在和生活提供一种更具价值的追求方向，体现了善和美的统一。同时，艺术审美和行为善良也是人生意义生成的重要方式。     

论文艺鉴赏的多义性

鉴赏主体个性差异、文艺作品自身所呈现的多义性会导致文艺鉴赏的多义性。承认文艺鉴赏的多义性不是要否定文艺鉴赏的客观标准 ,而是要处理好两者的辩证关系。鉴赏水平的提高会促进创作水平的提高 ,反之亦然     

叶燮的文艺本原论

文原问题是古今思想家理论家普遍注意和重视的重大理论问题之一。先秦迄明有无数理论家文艺家探讨过这个问题。但不论先秦诸子、两汉儒生,还是魏晋六朝以后的诗文论家,他们对这个问题的研究,或失之于片面,或囿于门户之见,都缺乏系统性、完整性。清初康熙时代的叶燮,正是出于历代论者对此未能“探得本原”的史实而著《原诗》,企图解决这一问题。 综观叶燮之论,他从主客体交会感遇而文章成的对立统一的哲学高度入手,克服和摆脱     

论柏拉图的文艺对话

"对话"是谈及柏拉图文论时永远避不开的一个重要话题,柏拉图把它提出来作为一种独立的文学形式,灵活地运用于学术讨论。柏拉图文艺对话的成因与柏拉图本人在"对话"中缺席的原因是多重的,既有浅层,又有深层,并且这种形式对后世产生了十分重要的影响,在当今社会具有一定的现实意义。     

论文艺伦理学的建构

文学失范的现实危机,催生了文艺伦理学作为应用伦理学分支学科的出现.文艺伦理学是文学与伦理学文化互动的结果,它将人类生活的一般价值原则和基本活动准则应用于文学领域,为人类的现实生活提供一个基本的参照系统.文艺伦理学的建立是为人的存在和生活提供一种更具价值的追求方向,体现了善和美的统一.同时,艺术审美和行为善良也是人生意义生成的重要方式.     

论文艺效果的复杂性

由于主客体 (文学接受者和文艺作品 )的千类万殊和接受背景的千变万化 ,导致了文艺效果的发生具有难以归纳表述的复杂性。大体说来有五个方面 :多面性、两面性、双向性、模糊性、不确定性。     

论社会主义文艺的真实性

艺术真实常为人所论及,但对社会主义文艺的真实性则少有人论述。本人认为:第一、艺术真实并非纯客观真实,它溶入了创怍主体的主体性因素,社会主义文艺的真实性是以科学社会主义为其思想灵魂的进步主体所创造的;第二、在社会主义时代真善美占主导地位,只有以歌颂为主并辅之以批判才能全面展现社会主义文艺的真实性;第三、社全主义艺术创作主体所构建的艺术作品的真实性,既可为人民群众直接了解,又能被人民群众彻底认同。