守望文明家园

人类的历史是一部文明史。民族历史文化遗产是民族文明的故乡,世界历史文化遗产是人类文明的故乡。岁月洗礼,时光流逝,人们始终守望着文明的故乡,守望着文明的家园。2004年7月,第28届世界遗产大会在古城苏州落下大帷,辽宁境内的桓仁五女山城、沈阳故宫、盛京     

印刷媒介的历史作用与前景展望

印刷媒介的历史作用与前景展望○刘津无论是历史学还是人类文化学，无不注意到印刷媒介在人类文明史上所产生的极其重要的作用。正如诺曼·卡曾斯所评价的那样，“迄今为止，还没有任何一项发明象印刷媒介那样充分地满足人脑的知识需要。人的思想把纸上的小小符号转变为一...     

拓宽国际政治研究的领域

在五六十年代，中国国际问题研究的领域主要局限于政治问题；改革开放以来，对政治和经济的研究已被有机地结合起来；对“全球化”问题的研究则使我国学者的研究领域又拓宽了一大步，把国际问题研究同世界历史联接起来。对美国学者亨廷顿的《文明的冲突？》一文的讨论提供了另一个契机，可以把国际政治置于人类文明史的轨迹上来加以历史的、综合的考察。文明的发展自有其内在规律，对亨廷顿文章的讨论其意义主要不在于文章本身，而在于它可以启发我们使国际政治从大厦的一隅走向世界文明史的整个大厦     

婚外恋新论

婚恋,根源于人的动物性,表现为人类的社会性,是人类区别于各种动物的特有的文明。它给人类带来了解放,也带来了压抑;给人类带来了幸福,也带来了痛苦。只是痛苦与幸福的结构不同罢了。婚外恋在人类文明史上的全过程性和全方位性就集中地说明了这一点。这就向人们提出一个又一个的问题:为什么现代人的婚恋上有了较多的选择机会,婚后却出现了更多的光怪陆离的婚外恋之类的婚姻问题与冲突?为什么曾是两情相悦的恋人,婚后却心猿意马,同床异梦,甚至以分手为结局?为什么很多的婚姻到头来成了“枷锁”、“爱情的坟墓”?人们到底在婚姻中追求什么?婚外恋在人类的婚姻中到底充当什么样的角色? 这些问号,是社会的问号,历史的问号。催促着我们从人类自身的深层开掘,从而,应实践之需,补时论之缺,纠通论之误,探发展之途。     

《中外著名科学家及思想方法论》评述

一部人类文明史 ,就是人类奋斗、进取 ,改天换地的历史。人类在创造灿烂的物质文明的同时 ,也创造着光耀的精神文明。纵观人类千古长河 ,那些伟大的科学家 ,有如猛浪兀立于大海 ,真似巨星闪烁于苍穹。他们所释放的能量 ,有如核子反应 ,不仅充溢于人们的精神境宇 ,而且迅速改变着人们和社会的各种生活方式。所以 ,要构筑人类精神文明大厦 ,就必须铺陈述及这些人物的精神风貌、人格风范。因这些既普通平常、又超凡脱俗的天之骄子集人类精神之精华、现人类本质之纯真 ,最能体现人的存在与发展的价值。由赵天成、李娟芬共同主编的《中外著名科学…     

重构的文化对策──康德“批判哲学”的文化观

所有的智慧活动最终指向由人类自己创造却又严重困扰着人类的现实世界。“批判哲学”力图通过文化对策，在为人类生存争得优先权的前提下，重构自然、人、社会的总体性关系，以企实现现实世界的合理存在，从而建立了具有解放意义的理性文化观。一、超越自然的生命对策康德断言，历史上出现的任何文化问题都与当下存在着并向历史提问的现实人自身有关。文化不是一种外在于人、在历史中自发产生作用的非人格异己力量。应该意识到，现实是走向未来的文化起点，文化则正是当下生存的人自己驾驭自己的全部内容。不过，人不是自动机器，也不是传统…     

评《中国流人史》

流人，是中国历史上对流放者的称谓。翻开人类文明史，不难发现一个有趣的历史现象，即古今中外许多名人都曾是流放者队伍中的一员：拿破仑一世、列宁等；中国历史上的屈原、李白、柳宗元、苏轼、王守仁、林则徐等人都曾是“流人”。因此．对中国流人史的研究与探索无疑对中国历史研究的深入发展有着极为深刻的意义。遗憾的是，在史学高度发展的今天，各种门类、学科的通史可谓汗牛充栋，却无一部中国流人史，不能不说是史学界的缺陷．李兴盛先生所著《中国流人史》已由黑龙江人民出版社出版，从而使我们免去了一大缺憾，我们为这一补白性的…     

体育运动的哲学思考

现代哲学发展中的一个重要关注点是关于人的发展问题，这是同现代科学技术革命的双重后果密切相关的。一方面，先进的科学技术增强了人的创造能力，使人在社会历史活动中的主体作用显得更加突出。人们的主体价值意识的觉醒，促使人们对其发展问题进行认真的思考。另一方面，科学技术的发展又给人类带来一系列新的问题。生态、能源、环境、人口等极不适应人类发展的问题，直接威胁着人类的生存。除此之外，诸如人和自然、人和社会关系的协调发展问题，身体健康与心理健康同步发展问题，民族“失魂”状态的问题，都十分尖锐地摆在了人类社会生…     

历史：人类生活经验的回忆──关于历史是什么及其作用的理解

历史：人类生活经验的回忆──关于历史是什么及其作用的理解刘克辉历史是什么？它有什么作用？虽然是个老话题，却时时吸引着人们去进行新的探讨，以期更为全面地认识这个问题。一西方学者关于历史的定义，可谓是众说纷呈。人们从不同的角度、不同的侧面提出了不同的看法...     

文明问题三思

人类原本属于自然界的一部分,当人类还处在与自然界融为一体、还没有从自然界中提升与分离出来时,不可能有文明现象的产生,只是随着工业与艺术的产生人们开始自己生产满足自己需要的物品的时候,人类的历史才由史前史转变为文明史。因此,文明的底蕴不意味着对自然状态的适应与保护,而意味着对自然状态的一种游离。文明与文化具有同源性,在本质上都是实践的产物,都具有历史的性质。而一切具有历史性质的东西都存在着比较与区分的可能和必要。文明和文化一样也存在着先进与落后的区分。文明作为一种历史产物,它的生成与发展也是有条件的,文明的发展必须与具体的历史条件相适应,与人类自身的真实需求相适应,否则就会发生文明过度的问题即文明异化。文明的过度发展不仅不具有积极意义,反而会产生负效应。     

对公平问题的思考

公平，作为人们对收入分配关系的一种观念表现，它是一个历史的范围，是相对的。在人类社会发展的不同阶段，有着与其相适应的不同的生产方式，各种不同的生产方式和生产关系，又决定着不同的分配关系，从而决定着不同的公平观。以往，人们把公平看作是收入均等，其实这是一种平均主义，它抹煞了劳动者在劳动能力上的差别，否认了人……     

厕所的文明史

正据世界卫生组织统计,每人每天上厕所6-8次,一年约2500次,人一生至少有3年在厕所里度过。而厕所曲折的发展历史是一部科技史、革命史,更是一部文明史。一个社会如何妥善处理自己"最肮脏"的一面,揭示了这个社会能否维护人类最基本的健康与尊严。华丽欧洲的肮脏历史"在我们所说的那个时代,各个城市里始终弥漫着我们现代人难以想象的臭气。街道散发出粪便的臭气,屋子后院散发着尿臭,楼梯间散发出腐朽的木材和老鼠的臭气……农民臭味像教士,手工作坊伙计臭味像师傅的     

试论人类社会最基本的价值选择——兼对人类中心主义诘难的诘难

近年来，随着现代化过程中问题的日益突现，人们普遍开始了以反叛理性和个人主体性为特征的对现代化的反思。许多学者为解救现代化的灾难，倡导各种非人类中心论思想，否定人类中心主义。但全球问题的实质是人的问题、人的命运和人的未来的问题。人类中心主义作为人类社会的人文化观念，本质是人通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，是人向自身、向社会的人的复归。是人类社会存在与发展最基本的行为法则。到目前为止，大约经历了三个大的历史形态，即原始的人类中心主义、新的人类中心主义和现在的人类中心主义。所谓非人类中心主义本质上仍然是一种人类中心主义，是对新的人类中心主义带有偏激性的否定。人类中心主义作为人类的自体原则，是人类社会最基本的价值选择     

论女性角色的困惑及合理调适

研究妇女问题,就要了解和研究妇女在社会活动中的角色、地位、角色的合理性以及妇女多重角色的矛盾冲突和协调问题。本文将就女性在角色变迁中的困惑,及搞好角色的协调和转换问题进行较为深入的研究。一、女性在角色变迁中的作用伴随着人类文明史的发展进程,人们在日益...     

论社会主义社会人的价值问题

康德有一句名言:人是目的,而不是手段。这句话言简意赅,包含有深刻的哲理,是对人在社会生活中非人状况的沉思和抗议。试想,历史上哪一个统治阶级不把广大劳动群众视为牛马呢?他们什么时候重视过人的尊严和价值呢?一部阶级社会的历史充满了对人的屈辱和践踏,实际上就是人类的史前史。恩格斯说,只有社会主义和共产主义才使“生存斗争停止了。于是,人才在一定的意义上最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。……只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史。”开始了人类真正的文明史。但是,新制度的建立只是给恢复人的价     

历史上北京人的饮食文化

饮食是人类生存最基本的条件。在北京，从远古“北京人”、“山顶洞人”的采集、捕猎及熟食开始，直至现代北京人复杂多样的饮食习惯，北京饮食文化的形成经历了漫长的历史发展阶段。北京人的主食“主食”是一个历史概念，不同历史时期有不同的内容。史前无所谓主、副食之...     

现代社会科学的发展及其与自然科学的结合

人类文明史上从来就有两类知识。一类是物质生产方面的知识,如渔、猎、农、牧、百工、技艺。这些都与人类的物质生活直接有关。另一类则是属于精神方面的,如道德、哲学、宗教、政治、经济、法律、教育、文学、历史等等。这方面的知识都与社会和人的精神生活有关。虽然这些知识是自古就有的,但是它们成为科学则是近几百年的事。J.贝尔纳认为     

试论性别歧视现象在英语中的表现

人类是由男人和女人两种不同性别的人组成的。他们共同承担着发展人类历史,创造人类文明的使命。但由于性别的差异,在社会实践中他们担任着分工不同的角色,履行各自不同的义务,可是在传统的父系社会里,女人却因其性别而受到轻视和排斥,因此在语言上对女人的不恭也是很普遍...     

多元文化论与世界主义──历史和评论

多元文化论与世界主义──历史和评论（美）Ｊ．希格曼２０世纪初，在西方国家中对人类平等问题的探讨主要有两种不同的观点：一种观点认为，人类不平等现象主要是由于人本身的内在原因，即民族、种族、性别、健康、才能等原因造成的；另一种观点则认为主要是由于外在的因...     

历史理性的生成论阐释

从生成论的视角来看,自然、历史与人的存在是统一的,都是在人类的实践活动中生成的。历史理性就其本质而言,既不是人的先天本质,也不是神的意志,更不是客观的自然必然性,而是在人的实践活动之中生成的、在人类历史发展的过程中积淀下来的人的理性和社会理性。因此,历史理性并不是一个确定的存在,只能是处于生成的过程之中。在人类历史发展的不同时期,由于人的自我意识觉醒的程度不同,对自身与自然的关系的理解不同,就会形成对历史理性的不同理解。历史理性内涵的发展与人自身的发展是一致的,同样经历了一个从原始的丰富性到近代理性齐一再到现实的丰富性的过程。