论西南民族地区的庙会

我国西南少数民族地区汇集了各种宗教,派别也很多,各民族还有自己的传统信仰习俗,由此而形成的庙会集市遍布各地。庙会的最初功能是满足群众的信仰需求,物质交易是后来引入的,并形成各自的交易特点。此外,庙会还在文化交流、提供人们娱乐等方面表现出特定的功能,对研究西南民族地区经济文化交流史及各民族的生活方式有独特的价值。     

西南民族地区校内外教育系统功能研究

西南民族地区校内、外教育系统在功能发挥上各行其是;两大系统的功能发挥各自存在正向的价值,同时也有其负面的影响;两系统的功能互补应当是西南民族地区教育未来发展的方向。     

西南民族地区城市特色文化保护问题研究

西部大开发的推进为西南民族地区的经济发展注入了强劲动力,但随之产生的矛盾也接踵而来。地区经济增长与民族文化的保护问题是城市建设当中表现突出的矛盾之一。如何保护与挖掘西南民族地区城市特色文化,打造民族城市特色,需要从明确城市特色定位,挖掘特色民族文化资源,保护现有的物质文化遗产,取其精华与去其糟粕,融合精神文明与物质文明,博采众议与接受监督等方面着手。     

新疆少数民族地区高等教育初探

本文对新疆少数民族地区的高等教育现状及存在的问题作了探讨，并对其今后的发展提出了建议．     

西南少数民族地区新农村建设的特殊性

新农村建设是“十一五”期间我国“三农”问题的总方针,是农村发展的远景目标和宏伟蓝图。新农村建设的难点在少数民族地区。本文以西南少数民族聚居区为例,系统分析与总结了这一地区在建设社会主义新农村中所面临的六大限制,明确提出了新农村建设的发展思路和六大建设重点,指出在新农村建设过程中需要处理好的四大关系。     

坚守本色做精做强加强保障 办好民族高等教育

在中华人民共和国成立七十周年之际,我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合民族院校自身实际,坚守本色,做精做强,加强保障,办好民族高等教育。"坚守本色",就是要以构建高水平人才培养体系为根本,坚定不移地推进民族高等教育特色发展;"做精做强",就是要将我校文科做精,理工做强,更好的服务于地方经济和文化建设;"加强保障",就是要为形成更高水平的人才培养体系加强政治保障、组织保障、制度保障、作风保障、后勤保障。     

西南少数民族两性角色差异的支点

历史上不同地区人们对生育重要性的一致认识构成了两性社会差异的滥觞,生育逐渐由生理行为转变为社会行为。历史上西南少数民族由于社会剩余财富的积累不高,社会公共物品短缺,社会内外分层均不明朗,在两性的生理差异向社会差异异化的过程中,社会尚未完全达到以刻板观念设计性别的程度。只要两性的生理差异还存在,女性在生育劳动上的主要负担不变,女性的职业发展前景就很难像男性一样宽广。     

法治化:中央人民政府治理西南民族地区的历程——新中国建国以来中央人民政府对西南民族地区的治理

西南民族地区是指川、滇、黔、桂、藏、渝等省区市的少数民族地区。新中国成立后,中央人民政府对西南民族地区的治理经历了从自治权的确立,到自治权的发展和完善的曲折过程,显现出历史的连续性、内容的系统性、政策的灵活性、实施的民主性等特征。中央人民政府在建国七十年的探索中,最终选择了治理的法治化,未来将以五位一体的目标前行,实现西南民族地区治理的现代化。     

大力发展民族高等教育提高少数民族就业能力

少数民族的落后根本在于核心就业能力的差异.应通过大力发展民族高等教育消除少数民族与汉族间核心就业能力的差异,使得少数民族与汉族的劳动力纵向分割趋于一致,实现少数民族全国范围的跨区域的流动和迁徙,才可能改变世居和聚居的传统模式,从而最终解决民族问题.     

中国西南民族地区的家族势力与家族政治

家族势力和家族治理机制经历了不同时代的变迁。在当代 ,由于农村经济改革和政治改革而出现了家族势力复兴的现象 ,在局部地区则形成了大家族强势干政的“家族政治”格局。西南民族地区的社会形态和经济文化类型具有其独特性 ,探讨西南地区不同民族社会家族力量的非制度性政治参与 ,有助于我们更审慎地推进民族地区的政治文明建设。     

西南少数民族地区反贫困政策绩效研究

基于多维贫困概念,采用效用分解模型,从社会效用的视角对西南少数民族地区的反贫困总体绩效进行了评估;基于收入贫困概念,从普惠性"三农"政策和扶贫专项政策着手,建立个体固定效应模型,从实证角度分析了西南少数民族贫困地区农村居民增收的政策效应。研究结果表明:西南少数民族地区的区域反贫困总体绩效显著;普惠性的农业政策和扶贫专项政策对于减缓西南少数民族贫困地区的收入贫困问题均具有显著效果,且普惠性的"三农"政策的减贫效果要优于专项扶贫政策的减贫效果。     

试论少数民族高等教育与少数民族地区社会发展的关系

少数民族高等教育是指设立在少数民族地区辖区内的高等学校和设在其他地区的民族院校。本文仅就少数民族高等教育的产生、发展与少数民族地区社会发展之间的关系及其相互影响与作用进行讨论,意在进一步全面认识少数民族高等教育,把握少数民族高等教育的基本规律和发展趋势。     

促进少数民族地区高等教育公平的对策

要促进少数民族地区高等教育公平发展,应在教育改革与发展过程中,更加重视教育公平的价值,将教育公平问题作为教育改革发展的重要目标;强化政府作为,追求高等教育最大限度的公平;促进教育资源配置的合理化、均衡化,建立转移支付制度、优惠政策和相应机制;开展民族教育的对口支援与协作;推进民族地区高考改革;创造民族地区女子接受高等教育的良好环境.     

中国西南少数民族的土主信仰

土主是西南少数民族的村社保护神。西南少数民族的土主信仰绵延千年传承至今,在云南彝族、白族民间仍然盛行。中国西南少数民族的土主崇拜,是受中原文化影响的产物。土主信仰在西南少数民族地区的流播,是在历史上多元文化的背景下,各民族文化相互融摄交流的结果。     

中国西南少数民族的宗教与巫术

宗教是一种特殊的文化现象,西南地区各民族的历史与文化都与宗教有着不可分割的关系,而西南地区复杂的地理、历史和社会变迁过程,使这里的宗教文化也表现出各自的特点,不同发展类型的宗教并存于西南地区。巫术作为一种特殊的文化现象,也有其特定的发展过程,并与当地人们对自然及社会的朴素认识结合在一起,对当地社会起到一种控制作用,对此有必要做去伪存真的研究。     

加速发展西南少数民族地区的铁路建设

进入90年代后,随着全国经济的发展,西南地区经济的全面开发提到了国家的议事日程,特别是将广东、广西、四川、贵州、云南五省区作为一个经济区域进行系统规划是非常正确的。百业待兴,交通固然先行。由于历史和自然的原因,西南地区的交通一直比较落后。从根本上改变这一地区交通闭塞的面貌,必须大力发展铁路运输。笔者认为,认真做好铁路干线建设规划工作,有着十分重要的意义,并对此提出几点看法,供专家们参考。     

民族节日与少数民族地区“两个文明”建设

文章提出民族节日活动是民族文化的集中表现,从而论述了民族节日形成的特征及功能,民族节日与少数民族地区“两个文明建设”的关系,即相容性和不相容因素;阐述了开展民族节日文化活动,为少数民族地区的“两个文明”建设服务的具体内容     

发展民族地区高等教育的思考

在新世纪 ,世界格局发生变化之际 ,经济的跨越式发展依靠高新技术 ,高新技术依靠高科技人才 ,人才的成长依靠教育。要发展民族地区的经济 ,民族地区的高校是培养本地区专业技术人才的摇篮 ,确定民族地区高等院校的办学方向和模式 ,对民族地区的经济发展至关重要。民族地区高等院校的办学应以提高本地区人民生活水平相联系的应用技术教育为主 ,培养一大批高水平的技工和产业工人 ,学生能就业 ,学校有特色     

完善中国特色民族法律体系的几点思考

民族法上的中国特色,最主要体现为民族区域自治。保有和加强民族法上的中国特色,就是要以宪法和民族区域自治法为根本准则,制定民族法律时,既要符合中国多民族的国情,又要符合民族自治地方的特点;既要符合全国各族人民的共同意志和利益,又最集中地反映少数民族人民的特殊利益和特殊要求。民族法制建设的实践是中国特色民族法律体系形成与完善的基础,民族立法的规范化与系统化是中国特色民族法律体系形成与完善的途径。     

民族地区高等教育的立法建议

民族地区高等教育是我国高等教育的重要组成部分,但是民族地区高等教育的立法却相当滞后,做好其立法工作对于保障民族教育平等,保障和促进我国民族教育的改革与发展,进而推进我国全面建成小康社会具有十分重要而深刻的意义.结合民族地区高等教育和立法的现实情况,建议制定体现公平原则、平等原则、施行差别原则的《民族地区高等教育促进法》.《民族地区高等教育促进法》的具体内容在遵循上位法的前提下,要明确民族地区少数民族高等教育的权利,确定投入主体和水平和监督机制,还要对民族地区高等教育赋予承担民族文化传承的使命并体现民族地区具体需求.