高校开设艺术体操的意义和教学探讨

探讨了高校开设艺术体操课程的意义,分析艺术体操教学的现状与存在的问题,并就如何提升艺术体操课程教学的质量进行了探讨与分析,为高校的艺术体操课程教学提供参考。     

高校开设体能拓展训练课程的前景研究

从大学生综合素质现状、就业需要、体育资源等方面对高校开设体能拓展训练课程的可行性进行研究,认为高校开设“体能拓展训练”课程符合《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》精神,有助于实现其基本目标和发展目标,是体育教育观念的转变和体育课内容的创新。     

普通高等学校国防理论教学评价方案指标项目初探

《中华人民共和国国防教育法》中规定,全国普通高等学校必须开设国防教育课程。国防理论教学是普通高校国防教育的重要组成部分。评价指标的设计是构建普通高等学校国防理论教学评价方案的重要环节,包括评价指标的收集、筛选、确立等等方面的工作,而且每项指标都意义重大。     

多元文化背景下的高校公共艺术课程现状研究——以福建新建本科院校为例

公共艺术课程是高校为非艺术类专业学生开设的普及性艺术教育课程.以《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》为据,对福建新建本科院校公共艺术课程建设所取得的成就和目前存在的问题作深层次的分析,以期为这些院校的公共艺术课程建设提供操作性较强的建设目标.     

论普通高等学校军事学科结构体系的内涵与形式

普通高等学校军事学科就是为了适应人才培养和加强国防后备力量建设的需要而开设的理论和实践课程,探讨其结构体系的内容和形式,是适应新形势下军事发展和变革的需要,确定军事学科培养目标和规格的根本出发点。     

关于选修课的若干问题

选修课是高等学校长期以来关注的课题。它是社会经济和科技发展到一定程度的产物。当今世界上发达国家的高等学校都在不同程度地开设选修课,选修课占课程总量的1/3到3/5不等,说明了选修课在这些国家的高等教育中占有重要的地位。在我国的高等学校,随着教育改革的逐步深入,围绕着开设选修课和实行学分制问题曾开展过多次议论,不少教师     

音乐欣赏在高校大学生心理健康教育中的作用

音乐欣赏对于提高学生的审美能力和审美标准至关重要。普通高等学校音乐欣赏课程是从1897年求是学院（现浙江大学）率先开设的,到现在大体经历了三个发展阶段。现如今,越来越多的人逐步认识到,通过发挥音乐的教育功能,借助音乐欣赏的方式,可以培育大学生健康的心理,进一步推动大学生的素质教育,促使他们更好地成长成才。     

关于《形势与政策》课的几点思考

根据国家教委《关于高等学校开设(形势与政策)课的实施意见》要求,目前,几乎全国所有高校都相继开设了《形势与政策》课,并把这门课程作为大学生的必修课之一,列入了教学计划.在高等学校开设《形势与政策》课是党在高等学校加强和改进学生     

我院3项教改课题通过省级鉴定

近日,按省教委通知,我院有3项教改课题通过了1999年河南省普通高等学校教学成果鉴定。这3项教学成果分别是:外语系罗传伟老师负责的“日语教学导入日本文化势在必行”、教务处李洪涛老师负责的“开设辅修方向,培养复合型人才”和基础课部张庆国老师负责的“加强基础,拓宽近代,提高物理教学水平的探索与实践”。此前,我院组织了1999年洛阳工学院教学成果鉴定工作,共有5项课题通过了鉴定,并被推荐参加了河南省普通高等学校教学成果鉴定,除上述3项课题外,另外2项是机设系舒寅清老师负责的“机械设计课程教学内容和教学方法改革”和现代教育中心…     

新课程改革环境下高校体育教师教学观念探讨

高校体育教师应当适应现代体育发展的需要,更好地完成《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》规定的各项要求。文章运用文献资料法和逻辑分析法,分析新课程理念下体育教师教学观念的变化。研究认为,在新体育课程实施过程中,体育教师要成为学习过程的指导者、促进者,新课程改革的主动参与者,学生未来生活的设计者,课程内容新资源的开发者。     

双重性——巴赫金狂欢诗学的基本哲学立场

在狂欢诗学理念下,双重性既是同一事物相反两极属性的对照共生,又是具有不同属性事物之间的正反对照共存。它与德国古典哲学中对立统一思想的区别在于:对立统一观是一种预设的抽象的观念形态,双重性思想则是对西方实存的鲜活的文化形态的具体体验和把握。巴赫金对狂欢节的非官方色彩的甄别,对民间诙谐文化的价值判断,对狂欢节的世界感受的阐释,对广场语言的辨识,对狂欢化文艺作品诸要素的分析,无不闪耀着双重性思想的光辉。双重性在巴赫金狂欢诗学中具有哲学方法论的意义。     

新马早期华人社会的民间信仰初探

东南亚华人社区流行的华人信仰,其源头就是历史上在中国东南沿海地区普遍存在的民间信仰.在新加坡和马来亚地区早期华人社会组织机构的形成发展过程中,民间信仰具有独特的地位和作用;作为中华传统文化的一个重要组成部分,民间信仰也广泛根植于新马早期华人的社会生活之中.     

宪法意义上宽容理念的早期萌芽——建立在古希腊政治哲学史上的考察

在西方学界,早期的宽容理论一般被认为建立于古希腊的斯多葛学派,但这种见解乃是基于对斯多葛学派所发展的自然平等观念而言的,对于宪法意义上的宽容理念的挖掘并没有历史的逻辑性,因为有前现代的政治社会的存在。况且,这种观念还容易混淆心理学、伦理学、政治学和法学领域的宽容的内涵,而最为显著的则是容易忽略政体宽容问题。通过对宪法意义上宽容理念的古希腊政治哲学思想史的考察发现,宪法意义上的宽容理念早在古希腊政治城邦时期就已经萌芽,并见诸于对“最佳政体”的哲学沉思和对自由与平等的古典诠释之中,在历经希腊化时代对专制和不宽容的反思之后,通过斯多葛学派的自然平等原则建立起宽容的早期理论,为近代“宽容的天赋权利论”奠定了思想谱系学的基础。     

英汉语中语音导致语义模糊现象的对比分析

语言本身的模糊性是造成语义模糊的重要原因之一。同音异义词引起语义模糊,重音、语调、停顿等导致歧义现象,都是英汉两种语言的语音共性。两种语言中导致模糊现象的语音成素也存在差异性:汉语的轻音承担着与英语的重音大致相同的辩义功能;英语的语调变化集中在调核,汉语的声调变化却以字调为基础而主要体现在调尾;除改变句意和句法结构之外,汉语句子中停顿的变化还能改变词性和词义。     

从祁太秧歌看近代晋中地区的民众意识

民众意识、乡土意识之研究是中国社会史研究中一块方兴未艾的领域。经过长期田野访查 ,以搜集到的近 2 0 0种祁太秧歌剧本为蓝本 ,对清代和民国时期晋中地区社会的民众意识进行分析 ,可以看出经济的发展与地方社会民间活动的增多 ,推动了祁太秧歌在清代和民国时期走向繁荣 ,如剧目大量涌现 ,演出班社的组建和活动形式日趋多样化。秧歌剧本中的婆媳形象是具有乡土象征意义的角色 ,她们之间的矛盾冲突是乡土意识最深入、最基本的伦理纠葛表现 ;在经济发达、商业行为频繁的晋中社会 ,商人家庭更容易上演妻子的婚外恋故事 ,乡土意识中虽没有明显的“抑商”情节 ,但仅仅对财富的占有并不能使商人成为乡土社会中的“精英” ;清代、民国时期 ,烟赌二毒成为晋中社会的恶瘤 ,秧歌戏中的乡民对烟赌表达出深切的痛恨 ;晋中社会仍保存着“士农工商”的职业划分意识 ,但更多地表现出传统精英文化在乡土社会的沦丧。由此可见 ,秧歌作为民俗文化的一种形式 ,对于分析民众意识具有不可低估的价值 ,对秧歌的研究 ,体现着中国社会史研究向本土化迈进的意义     

先秦时期礼教中的和谐思想——从性别的视角分析

先秦礼教对男女性别关系的规定包含若干和谐思想,主要表现在男女言行的和谐、男女受教育内容的和谐、夫妻关系的和谐、子女与父母关系的和谐和尊老养老中的和谐等。出现这些和谐思想的根本原因在于,建立社会、家庭秩序的稳定与和谐是先秦礼教的根本宗旨。从先秦礼教中蕴含的性别和谐因素的本质看,和谐是对立事物存在的一种有序状态,是社会持续稳定发展的前提。     

当代海峡两岸术语差异分析

当代海峡两岸术语差异可分为词形差异和词义差异。词形差异主要表现在新旧有别、缩略与否、命名方式不同以及对外来借词的处理方式不同。词义差异主要是由于一部分科技术语和体育术语,在两岸分别产生了各自不同的引申义造成的。     

先秦秦汉时期淮河流域的历史地位

本文依次分析论述了淮河流域在我国原始社会、夏商周三代 (含春秋战国 )及秦汉时期的历史地位 ,认为 :旧石器时代 ,淮河流域是人类重要的发祥地 ;新石器时代 ,该流域是重要的文化交汇区 ,在中华文明形成过程中起到了“催化”的作用。夏商周时期 ,淮河流域国族的向背直接关乎王朝的安危 ;春秋战国时期 ,该流域社会经济发展加速 ,各大流派思想于此滋生并相互激荡。秦汉时期 ,淮河流域社会经济快速发展 ,人才辈出 ,文化发达。无论是从政治、经济、军事还是从文化来分析 ,先秦秦汉时期 ,淮河流域在全国的地位都是十分重要的。     

中国绿色农业技术效率及其省际差异分析——基于1998—2012年的面板数据

基于1998—2012年面板数据,运用熵值法和DEA模型测算中国绿色农业产出和绿色农业技术效率,并分析其省际差异。研究表明,中国农业已经初具绿色转型的趋势,除东北地区外,其他地区绿色农业技术效率均上升;中国绿色农业技术效率有所提升,但整体水平仍然低下。东部、西部、东北、中部地区效率依次递减;全国省域间效率绝对差距没有缩小趋势,但相对差距明显缩小。东部、中部、西部和东北地区各地区内省域间绝对差距均没有缩小趋势,但东部、中部地区各地区内省域间相对差距存在缩小趋势,而西部、东北地区没有缩小趋势。全国2/3的省份绿色农业技术效率低下但处于增长态势;东北三省和内蒙古、宁夏、新疆陷入效率低下且呈下降态势的双重困境。     

中西语境下“两种文化”冲突的比较分析

尽管＂两种文化＂冲突是一个世界性的普遍现象,但在中西语境下却有着不同的意义特征。西方＂两种文化＂的冲突是因为＂科学主义＂的崛起,而中国并没有真正意义上的＂科学主义＂;西方＂两种文化＂的冲突是一种对等意义上的冲突,而中国尚缺乏这种平等对话的基础;西方＂两种文化＂的冲突形成了两类明显对立的身份群体,而在中国似乎并没有出现;西方＂两种文化＂的冲突是因为科学明显高于人文,而在中国仍是人文具有最高价值。