岭南一枝花 ——乐昌花鼓戏探究

乐昌花鼓戏源于民间,扎根于民间,至今已有350多年历史.其剧本取材广泛,语言幽默诙谐,曲调节奏明快,旋律优美流畅,表演艺术独具特色,为广大民众解除了劳累和生活中的烦恼与忧愁,丰富了农村文化生活,具有突出的历史价值、文学艺术价值和民俗学价值.     

民族塑料厂——独秀图们一枝花

图们市民族塑料厂,坐落在图们江西岸,是轻工部朝鲜族日用塑料制品定点厂之一.企业现有职工700人,朝鲜族职工占总人数的70%.固定资产1600万元,年产值2000万元,利税350万元. 全厂拥有注射、彩印、异型、密胺、密码箱、管材6条生产线,除生产150余种民族日用品外,还生产各类规格不等的彩印软包装、建筑异型装饰板、较高档的密胺餐具、15至29英寸的系列配套ABS密码锁旅行箱、多功能塑料周转箱、电器塑料工业件等8类产品.其中天池牌淘米盆、淘米瓢等在1987至1989年分别获     

科技扶贫一枝花

位于河西走廊中部的肃南裕固族自治县,是以农牧业为主的经济贫困地区。为了帮助各兄弟民族共同走上致富道路,中共甘肃省委和省人民政府决定,由我国镍生产基地和稀有金属提炼中心的金川有色金属公司,以雄厚的科     

非洲木雕一枝花

非洲可以说是世界上最繁荣的雕刻艺术之乡.就我所见,科特迪瓦、苏丹、肯尼亚的象牙雕,刚果(金)、赞比亚、多哥的青铜雕,津巴布韦、加蓬、埃及的石雕,尼日利亚、贝宁、尼日尔的陶雕,还有桑给巴尔的贝雕,乌干达的葫芦雕,塞内加尔的牛角雕,刚果(金)的白沙雕和蝶翅雕,都以造型奇诡、风格别致著称.但是,从东非到西非,最流行、最具特色的雕刻恐怕还是木雕.无论你走到哪里,都可以看到精美的木雕在制作、在展览、在销售.木雕被誉为非洲艺苑中最艳丽的一枝奇葩.     

广西地区岭南建筑文化与美学探究

建筑不仅是历史的印记,更是物质与精神文明的共同成果。因其自身特殊的地域文化、地理因素以及中西文化交融等多重作用,岭南建筑很早就成为独具特色的建筑类别。广西作为岭南文化的中心与发祥地之一,境内的岭南风格建筑数量众多,建筑文化内蕴深厚,具有鲜明的地域特色、艺术特征与美学价值。     

乡镇企业一枝花——记湖北仙桃市回族电机厂

湖北仙桃市回族电机厂座落在江汉平原沔城镇,是仙桃市工业局重点厂家之一。这个厂的人员构成,回族占1/3。全厂干部职工在厂长带领下,不断更新观念、深化改革、挖掘潜力、艰苦创业,把一个仅有160多人的小厂办得红火兴旺,呈现一派喜人景象。该厂生产的发电机,性能优良,外型美观,深受用户欢迎,评为市优产品。由于他们坚持以技术求生存,以质量求信誉,以改革求发展,产品畅销湖北、     

小学教育一枝花——记四川阆中民族小学

历史文化名城四川省阆中县城南,有一所花园式的学校.这就是全国民族团结进步先进集体——阆中民族小学.该校始建于1923年,其前身是回民集资兴办的私立清真小学. 民族小学以其良好的学风校纪,一流的教学质量,赢得了广大回、汉人民的赞誉.早在1963年,该校就被确定为南充地区重点学校.十一届三中全会后,再次被确定为省、地、县的重点学校,教学质量连续八年名列全县前茅;1988年又评为“全国民族团     

福建一枝花 今朝更鲜艳

万物争荣的盛夏，当我踏进这片神奇的土地，定睛打量着四周熟悉而陌生的一切：昔日破旧的老村庄变了模样，通往村里的羊肠泥土小道不见了，办在祠堂里的小学迁走了，房前屋后碉堡式的茅粪坑填平了。取而代之的是宽阔的水泥大道、森林般的高楼华厦和园林式的小学、幼儿园。一座座标准化厂房和一条条商业大街，把村村连成一片，     

乐昌过山瑶及其迁徙考略

生活干广东原乐昌县东西二山一带的过山瑶有悠久的历史,元明之际已在此生息繁衍,与今日生活在这一带的瑶族有前后继承关系.在明正德九年至清道光十一年的300多年中,乐昌瑶先后三次起义反抗封建王朝,是北江上游地区瑶族之首.由于耕作方式,王朝征剿和征调等原因,从明初起乐昌瑶相率向外迁徙,今生活于湖南、广西、贵州、云南等4省区24县以及越南、老挝、缅甸、泰国、美国、加拿大和法国等国的过山瑶,多称他们的祖先来自乐昌县.乐昌东西二山(其中西山在今乳源瑶族自治县必背镇一带)是过山瑶的重要祖居地之一.过山瑶尤其国外过山瑶对乐昌怀有特别的感情,主要由于从乐昌外迁的瑶族众多,以及乐昌有一段令他们难以忘怀的日子和引以为自豪的历史.     

秦汉时期岭南的郡县——兼论岭南土司制度的渊源

岭南地区设置郡县,肇始于秦,巩固于汉。研究秦汉时期岭南的郡县及其特点,及其此后的发展演变,对于全面认识和深入了解岭南地方沿革史和岭南土司制度的渊源是有裨益的。 (一) 秦汉时期的岭南,又称岭外或峤南,指今两广海南三省区及越南北部和中部。先秦时期,岭南分布众多土著族团,这些族团绝大部分属于百越系统。他们分为文化特征既有联系又有区别的四支。在今粤东、粤中的一支较为进步,已进入奴隶制社     

岭南荔枝

正荔枝原产于我国南部,海南岛和廉江都有野生的荔枝林,足为凭证。汉代南越王赵佗,曾向汉高祖进贡荔枝,岭南荔枝始入中原。故仅从那时算起,岭南荔枝的栽培足有2000年以上。除岭南外,闽蜀荔枝也很有名。论者每就此三地所产者争其高下:粤闽荔枝实相伯仲,蜀荔稍逊。若论荔枝栽培之久、种地之广、品种之优之多,当推岭南。唐代杨贵妃嗜食鲜荔,玄宗每岁令人飞骑以进,十里一置,五里一埃,颠坑仆谷,惊尘溅血,人民不堪其苦。所取鲜荔是蜀产抑粤产,颇多争议,置而不论可也。     

论皖南花鼓戏的发展与保护

皖南花鼓戏是一种中国传统戏剧艺术,由于其是一种具有综合性的民间戏曲音乐形式,因而包含了文学、音乐、舞蹈、武术等多种技艺.就文化特征而言,它体现了皖南这一地区丰富多彩的民间艺术形式和文化特征.在传承和保护这一民间艺术形式的同时,将其与旅游业结合起来.皖南地区地域广阔,旅游资源非常丰富,这无疑给皖南花鼓戏参与旅游、加入旅游...     

岭南民族源流研究述评

在岭南各民族族源问题上,国内外学者已经做了百余年的研究,近十年来又呈现出多学科共同参与研究的局面.在岭南诸族源流问题上,有的学术界已经初步取得了一致的意见,但在某些具体的问题上还存分歧;有的众说纷纭,尚未取得一致意见;"土著说"和"外来说"成为了学术界在岭南诸族族源问题上争论的焦点,分子人类学的研究成为了这个领域新的亮点.本文拟就前人在此问题上的研究做一个述评.     

南朝岭南民族政策新探

本文在前人研究基础上 ,就南朝对岭南的民族政策的独特性、征与抚的主次关系及其形成原因等三个方面做了新的探讨 ,认为南朝对岭南的民族政策以征讨为主 ,羁縻为辅 ,其征讨政策具有长期性和地方性等特点 ,这种状况的形成 ,与南朝寒人武夫的兴起有着密切的联系     

岭南民俗与百越文化

岭南地区是古代百越民族聚居之所,被当时统治者称为“蛮夷”之地。古书上所谓狼、僮、徭、獠、俚、蛋等,多为对百越诸族的蔑称。在漫长的历史岁月里,百越古族有的与中原汉族移民融合,自成体系,有的演变、发展,生存到今,形成了岭南地区的少数民族与三大民系,展示了特异的人文风貌。直到解放后,广东仍有七个少数民族聚居,即:黎、瑶、壮、苗、满、回、畲族,并有百万风格特异的“水上居民”(即古书上所谓的“蛋族”)。在汉民族中,又明显构成了广府、客家、福佬三个民系,各有不同的方言和习俗,使岭南民俗更为丰富多彩,绰约多姿,具有一种神     

岭南龙舟文化视觉系统设计

正~~     

西江督护与南朝岭南开发

本文对历来颇受忽视的南朝西江督护一职进行了考证和评价 ,认为西江督护处于正五品至正七品之间 ,在岭南地方官僚体系中处于中上层。西江督护的设立 ,与两晋南朝的岭南开发有着紧密的联系。其活动范围不仅覆盖了整个西江流域 ,而且跨伸到了南部滨海地区 ,表明南朝对岭的南开发是以西江流域为中心 ,沿着西江水系和广州中西部沿海两大水上交通线路 ,以武力为前驱和后盾来推进的 ,在开发岭南和维护南朝在岭南统治等方面 ,西江督护均发挥了极其重要的作用     

岭南少数民族与黄巢义军

根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《舆地纪胜》等书记载,唐代岭南是少数民族的聚住区,当时泛称为“僚”或“蛮”。唐末,黄巢统帅的农民起义军,在进行前所未有的流动战争过程中到达岭南地区,得到了少数民族的有力支持,从而顺利地突破五岭天险,进取中原,终于打垮了李唐王朝的腐朽统治。本文系为求索此一历史事件的经过、影响及其原因。     

唐代岭南用兵与安边

古代岭南,地域上大致相当于今广东、广西、越南北部。自秦汉开始,岭南地区基本上是处于历代封建中央王朝的直接统辖之下。唐初,设立了岭南道,下分广州、桂州、容州、邕州和安南五管,进一步加强了对该地区的统治。唐代岭南,是少数民族聚居的地区之一,民族问题是一个比较突出的问题。在封建社会,民族矛盾总是不同程度的长期存在,有时甚至是很激烈的。唐代岭南地区,