浅论明清时期的思想与园林设计

当代存在两种思想阻碍我国园林设计的进步,一种对中国古典园林的设计理论持抛弃的态度,盲目抄袭西方园林设计,还有一种对中国古典园林设计方法照搬照抄.明清时期的园林文献记载丰富,现存数量较多.本文结合明清时期的思想发展,以及明清时期的造园要素,对明清时期古代园林的设计思想进行分析,以揭示其在中国古典园林体系中的地位和价值.     

浅析茶文化与中国古典园林的关系

茶和中国古典园林之间,在中国几千年的社会发展中,不论是在生活情境中,还是其相关的文化性质,或人们对其品赏的内容与方式等各方面,它们都具有关联性与统一性,茶与中国古典园林的关系密不可分。它们之间是一种互为促进的关系,茶文化影响了中国的造园艺术,反过来园林又为茶文化的发展提供了土壤。     

解读中国古典园林的意境

与古典园林相比,现代园林无论是在服务对象、功能、形式上都有所改变.现代园林追求的是开放的、多元化的有创造性,并能为大众服务的一种新的空间格局,它表现的是自由、明朗、富有激情等多种艺术特性.意境的创造是中国园林艺术的最高境界,通过园林意境的创造及欣赏的分析,探讨中国古典园林意境对现代景观设计的意义.     

浅析茶文化与中国古典园林的关系

茶和中国古典园林之间,在中国几千年的社会发展中,不论是在生活情境中,还是其相关的文化性质,或人们对其品赏的内容与方式等各方面,它们都具有关联性与统一性,茶与中国古典园林的关系密不可分.它们之间是一种互为促进的关系,茶文化影响了中国的造园艺术,反过来园林又为茶文化的发展提供了土壤.     

浅析宋代园林景观设计

两宋是中国园林发展史上的高峰,出现了大量的充满山水意境,诗情画意的文人园林。宋代园林景观的设计特性很大程度上受到宋代文人阶层的影响,最求文化的意境。本章通过分析宋代园林的特点与造园理念,提炼出可以促进当代中国园林景观发展的艺术文化内涵,启迪现在园林设计的发展理念。     

苏州古典园林的“折叠”艺术对口袋公园设计的启示

口袋公园在高密度人居环境的背景下发展迅速,但存在诸多问题。通过研究与口袋公园一样体量较小的苏州古典园林,从时空折叠、景感折叠、文化折叠三个主要方面分析"折叠"艺术手法在古典园林中的运用,并归纳其特点,得出古典园林中折叠艺术对现代口袋公园设计的启示。     

明清时期民族行省划分研究——以西南地区为例

依省划分是民族划分中常见的一种方式.民族行省划分,发端于明清之前的民族政区划分.明清时期,在许多史籍中频频出现按行省划分民族的方式,西南地区体现得尤为明显,民族行省划分思想在当时盛行起来,成为一种普遍的民族划分方式.明清时期民族行省划分的产生和盛行,既是对民族政区划分的沿袭,更和当时实行的行省制和土司制有关.此种划分方式易被人们所接受,因而民族行省划分的思想影响深远,延续至今.     

探究园林与昆曲的审美意境

园林是一门综合艺术,是浸润着精神内涵的物质景观,是东方审美情趣的融合,滋养着一种古朴典雅、独一无二的园林文化。王维首次把诗书画乐的艺术表现方法,与园林的审美相结合,使园林有了新的艺术高度,王维开创了文人造园的先河。从此,文人追求的意境之美,自然融入中国古典园林设计,人在园林漫游,诗情画意便在心中生。苏州园林与昆曲相映成趣,她充满着诗情画意,拥有着别样的神韵雅致,一个重要的原因就在于其渗透着文学语言、舞台美术,戏剧情节的生成,人物的冲突与曲调的悠扬婉转。昆曲的文学之美,如《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》等等,这些文本都非常杰出。它们有的是戏曲历史上的名角,有的是文学史上的典型。也有人说昆曲像诗剧,你看舞台中的才子佳人,婉转唱腔就像那锦心绣口、才华出众的诗人,念白与唱腔含蓄典雅,借景抒情,情景交融,如诗如画。昆曲是百戏之祖,留韵绵长,灵动的舞台表演就像水墨丹青的纵横潇洒。你看那姹紫嫣红的长袖,随着情节的需要不断挥舞,你听那咿咿呀呀的长歌,在诗情画意中婉转流长,虽无画却成为最动人心魄的妙境,写意的舞台布景,简约空灵,人物与园林相合相生。无花无木之处却让人不禁联想到春色如许,无波无涛之...     

古典园林中的理水及对现代的启思

水是生命之源,与人类生存及文明息息相关。中国古典园林中,大到浩森无边的江河湖海,小到涓滴细流,都是造园匠师们不肯放过的水景塑造对象。没有水的园林几乎不存在,理水是中国园林的命脉,因为水是园林景象构成的重要因素。     

“天房”意向:明清时期回回社会追随域外来华经师游学初探

明清时期回回社会游学盛行,追随域外来华经师游学是明清时期回回社会游学的主要方式之一。本文将详细梳理明清时期回回社会追随域外来华经师游学的历史变迁过程及其对中国回回社会的影响,并讨论"缠头叟"形象与域外来华经师之间的关系,在此基础上进一步探究回回人在游学过程中普遍存在的"天房"意向。     

麻黄综合研究 Ⅰ麻黄史料考证

本文对我国麻黄的名称、植物及其医药研究史料进行考证。同时，把麻黄研究历史分为前后汉时期、两晋南北朝隋唐时期、宋元金时期、明清时期、旧中国时期和新中国时期。     

明清时期澳门人在帝汶的活动

帝汶很早即与中国有来往。明清时期,同为葡萄牙殖民地的澳门和帝汶相互往来频繁。本文就所掌握的资料,综合论述明清时期澳门人在帝汶的活动。     

“以儒诠经”文本中伊斯兰教中国化义理辑录与解读

"以儒诠经"是明清时期伊斯兰教中国化的重要标志,辑录与解读"以儒诠经"文本中伊斯兰教中国化义理,有助于更好地了解明清时期中国伊斯兰教界眼中的伊斯兰教中国化。"以儒诠经"文本对伊斯兰教中国化应包含的内容、如何践行伊斯兰教中国化提出了若干真知灼见,许多见解与当今倡导的伊斯兰教中国化若干内容相吻合。     

明清妇女贞节观成因浅析

在古代社会早期,贞节观念在宗法制度的确立、子嗣的明确、财产的继承等方面有积极的作用。但到了封建社会后期,所有的贞节之锋只指向女性。自宋以后,贞节观逐渐强化,明清时期,随着宋代的理学思想正统化,针对女性的贞节观念也开始宗教化。那么,为什么明清时期贞洁观对妇女的束缚到了无以复加的地步呢?明清贞节观的强化有哪些影响?本文从"贞节"两字入手,着重探讨明清妇女贞节观的形成原因。     

韦拔群从武思想来源的人类学阐释

韦拔群坚定的从武思想主要源自三个方面:明清时期的东兰革命传统是他从武的文化基因,民国初年的中国现实状况是他从武的社会环境,青少年的人生经历是他从武的早期濡化.     

明清妇女贞节观成因浅析

在古代社会早期,贞节观念在宗法制度的确立、子嗣的明确、财产的继承等方面有积极的作用.但到了封建社会后期,所有的贞节之锋只指向女性.自宋以后,贞节观逐渐强化,明清时期,随着宋代的理学思想正统化,针对女性的贞节观念也开始宗教化.那么,为什么明清时期贞洁观对妇女的束缚到了无以复加的地步呢?明清贞节观的强化有哪些影响?本文从"贞节"两字入手,着重探讨明清妇女贞节观的形成原因.     

中国古典园林中花街铺地的艺术特征分析

在中国古典园林中,园路被称为花街,它由各式各样的材质和图案构成贯穿于整个园林中的交通,也是园林中的交通纽带,并且负责各个景点坐标的联系。花街铺地是传统园林的优秀之作,但人们总是关注于淡雅的园林美景,却忽视了脚下走过的园路。其实,花街铺地和其他主要园林构成要素一样源远流长,本文在分析花街铺地特点的基础上,从类型、材质、纹样以及艺术表达等方面对花街铺地文化进行了探索,并指出其对现代园林铺装的启示及在现代园林景观中的运用。     

浅谈汉代美术中体现的东方美学

在东方美学中,中国古典美学因其独特性、影响范围广、持续时间长而独树一帜。美学思想与文化传统密不可分,中国古典美学的独特性也得益于中国传统文化特殊的历史地位。在中国古代文化发展史中,有汉一代不仅延习了先秦的理性思想,又继承了楚国的浪漫主义传统。汉代人开始探索这个世界的运转规,对自然的崇拜逐渐转为对人为宗教的信仰。这一时期美术开始逐渐分立,独立成课,为人类服务,为王权政治服务。本文以汉代美术为例,探讨中国古典美学的特征,并探寻一条适合现代美学发展的道路。     

西藏林卡与汉地园林的比较研究

本文通过描述西藏林卡和汉地园林的特征及思想渊源等问题,比较了西藏林卡和汉地园林在形式和内容上的差异,通过比较揭示了造成这种差异的深层原因,意在说明:西藏林卡与汉地园林的精神关系,藏传佛教精神结构与生活结构、生活方式的相互影响;中国园林如果缺少对西藏林卡的论述,那么中国园林只是对某些特定区域园林特征的概括。     

中国古典园林中花街铺地的艺术特征分析

在中国古典园林中,园路被称为花街,它由各式各样的材质和图案构成贯穿于整个园林中的交通,也是园林中的交通纽带,并且负责各个景点坐标的联系.花街铺地是传统园林的优秀之作,但人们总是关注于淡雅的园林美景,却忽视了脚下走过的园路.其实,花街铺地和其他主要园林构成要素一样源远流长,本文在分析花街铺地特点的基础上,从类型、材质、纹样以及艺术表达等方面对花街铺地文化进行了探索,并指出其对现代园林铺装的启示及在现代园林景观中的运用.