试析纳兰性德咏物赋的艺术特色——以《五色蝴蝶赋》和《自鸣钟赋》为例

清代著名作家纳兰性德以诗词闻名,历来学界专注对纳兰的诗词研究,而忽视了其赋作研究。纳兰性德现存五篇赋,其中两篇咏物赋尚未引起大量关注。从题材、创作手法与情感三个方面进行探究,可以帮助我们了解纳兰性德咏物赋的艺术特色,以及进一步探究纳兰性德咏物赋的价值。     

印度民族政治转型中的媒介变革赋能

在印度民族政治转型的历史进程中，包含着媒介变革的赋能。然而，既往研究在探讨印度教民族主义何以取代世俗民族主义、印人党何以击败国大党的动因时，对历史拐点之处的“媒介变革赋能”却较少触及。事实上，受益于对“信息技术超级大国”的追求，印度国内很快就完成了从印刷媒介、电子媒介转向网络媒介的变革。正是这一变革的赋能，使得“电视+印地语”“网络+印度教”先后成为印度教民族主义复兴的重要技术平台。正是依托这一平台，使得印人党可以有效动员“识字率低且方言众多”的广大印度教教徒，抢占全印最大“票仓”,进而击败秉持世俗民族主义且对新媒介适应性严重不足的国大党，开启全面执政的历程。简言之，媒介变革的赋能，是印度民族政治转型的重要推力。     

短歌微吟哀思千古 ——向秀《思旧赋》赏析

《思旧赋》是向秀为了悼念被司马光所杀的嵇康、吕安而作的一篇抒情短赋,其文并序虽只有寥寥几行,却寄托着作者对昔日友人的无限哀思和他作为一名士人不得不隐饰自己的情感而走向与政治合作的无奈.全文字字血泪,掷地有声,令读过者莫不为之慨然而叹,抑郁感怀.     

文艺星火对国民审美观影响的实证研究

近年来,浙江省的文艺星火赋美工程常态化实施,在全省乃至全国范围内产生巨大影响,为了进一步促进浙江当地文艺星火赋美工程高质量开展,也为我国其他地区开展公共文化服务提供决策参考,主要采用了实证研究法,对浙江文艺星火赋美工程对当地民众及游客的审美观念影响作用进行了调查实证,实证发现,文艺星火赋美工程对浙江本土民众审美观影响明显,对外省游客的审美观影响不足;对中年、老人的审美观影响较明显,对青少年的审美观影响有限。基于实证结果,采用辩证分析法,对文艺星火赋美工程客观、全面总结,并进一步反思建议,更好地影响国民审美观念。     

我国少数民族音乐文化的传承与创新策略

不同民族的不同语言造就了每一个民族独特的音乐，其中蕴含着独特的审美价值和文化价值。文章在梳理我国少数民族音乐文化传承方式的基础上，分析其传承与创新的现实困境，从教育赋能、技术赋能、产业赋能三个维度，提出少数民族音乐文化传承与创新的实践路径，以期促进少数民族音乐文化得到更好的发展。     

知识荟萃

满文篆字《盛京赋》,可谓满族文学艺术领域的一颗明珠。200多年来,以它高深的文学造诣,巧夺天工的艺术魅力,以及浓厚的民族气息,至今光彩照人。它不仅集满汉合璧韵文之大成,而且具有极高的书法艺术价值。盛京,即现今沈阳,乃满族发祥之地。《盛京赋》全文600余句,3300余言,语言流畅,感情充沛,压韵、对仗,精深奥妙。通篇以抒情为主线,追溯满族先人遗风,着力渲染祖先功     

屈原赋的民族学考察

屈原所作的赋,既是至可珍贵的文学遗产,又是至可珍贵的民族学遗产。中国上古的民族学资料原是非常丰富的,可惜多已失传。言之无文,其行不远,是失传的原因之一。包含在屈原赋中的民族学资料至今没有湮灭,无疑是得力于言之有文。     

“乌兰牧骑”名称的由来

“乌兰牧骑”是蒙语 Olaan—Muchir 的汉文译音。“乌兰”是红色的意思;“牧骑”一词原意为“枝子”,现在移植到文化单位,并赋以新的内     

数字经济赋能四川民族地区文旅产业融合发展

近年来,数字经济在文化和旅游产业的供给、传播、展示、管理等重要环节赋能作用突出,被公认为是文旅产业高质量发展的重要引擎。为探究四川民族地区文旅产业融合发展的理论机制与实践路径,本文遵循“理论研究-现状测度-赋能效应-发展路径”的研究思路,对文旅产业融合进行系统化论述。首先,以数字经济为时代背景,以四川民族地区为研究对象,从单一化政策建议研究转变为多元化实证研究;其次,引入耦合协调度模型,通过明确测度对象、构建测度模型、建立评价体系、现状水平测度“四步走”,测度了四川民族地区文旅产业融合程度;再次,在多元线性回归模型的基础上,测度数字经济对四川民族地区文旅产业融合发展的直接赋能与间接赋能效应,进而探究数字经济下文旅产业融合发展的主要方向;最后,从宏观、中观、微观视角提出数字经济赋能四川民族地区文旅产业融合的发展建议。     

嵌合赋能与多元联动：社会组织参与易地扶贫搬迁安置区后续治理的个案研究

易地扶贫搬迁安置区后续治理是确保贫困群众在易地搬迁安置区“稳得住”“能致富”的关键问题，也是“十四五”期间的重要任务。基于环江毛南族自治县易地扶贫搬迁安置区的县域个案研究发现，以专业化社会组织同安置区建立嵌合关系为结构前提、多元主体协同赋能为行动策略的嵌合赋能作为易地扶贫搬迁安置区后续治理的合作结构；同时，以安置区相关资源进行多元整合为基本逻辑、“三社联动”向“五社联动”的联动升级为核心取向的多元联动作为易地扶贫搬迁安置区后续治理的互动模式。嵌合赋能与多元联动在实践层面提升了的易地扶贫搬迁安置区后续治理效能与能力，成为推进基层治理现代化的一种可行选择。     

背影

淡淡的阳光下你妩媚的背影有一种遗世独立的安然在梦与非梦之间你不可触及的容颜可是遗落在唐诗宋词里的那朵孽一。豪0j≤曼基赋誊 。|。。?≯,;—菠滗妻溆=背影@晓岸     

“賨布”与土家族古王名

<正> 在中国古代汉文典籍中有“賨”、“賨布”等词。“賨”见于文献,最早的是杨雄《蜀都赋》:“东有巴賨,绵亘百濮”;“賨布”首见于南朝宋人范晔的《后汉书·南蛮传》,云:“始置黔中郡。汉兴,改为武陵。岁令大人输布一匹,小口两丈,是谓賨布”。最早对賨作出解释的是南北朝时北齐魏收的《魏书·李雄传》,云:“賨李雄,盖廪君之苗裔也。……薄赋其民,口出钱三     

从儒家非性观念来看扬雄“丽以则”与“丽以淫”

扬雄提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的著名论断，明确指出辞赋具有“丽与则”与“丽以淫”的区别，这一论断符合辞赋创作的实际，并且基本上反映出辞赋发展的总倾向。对于扬雄“丽以则”与“丽以淫”的划分可以追溯到先秦时期儒家的非性观念，无论是作家主体论还是创作论都具有浓厚的儒家伦理观。通过对儒家非性观念的分析，可以更加清楚的认识扬雄“丽以则”与“丽以淫”的本质。     

《铁虎清册》产生的背景及内容

《铁虎清册》,为西藏自治区历史档案馆之馆藏档案,共有六十三件,原件系黄缎裱糊的大张藏纸上用竹笔黑墨横书的藏文。藏历铁虎年(庚寅,道光十年,公元1830年),西藏地方政府为增加财政收入,解决差赋负担不平衡的问题,对西藏的卫、藏、塔、工、绒地区大部分宗溪的土地、差赋以及政府、贵族、寺院各自所领有的土地、差     

土家族摆手舞

据史书记载,土家族人民在湖南省西部定居后,每逢年节,人们都要聚一聚,“摆手唱赋,祓除不祥”。喜庆节日中,大家常用一种诗歌、音乐、舞蹈三者合一的摆手舞来抒发感情。摆手舞中内容很多,有狩猎舞、军事舞、农事舞、宴会舞、     

魔芋

魔芋是当今一种盛行栽种的作物,用它的块茎制成魔芋豆腐是一种时髦食品。日本将魔芋糕当做散毒、养颜、通脉、降压、开胃等多功能的营养食品。魔芋起源地是中国和越南。在我国首先利用和栽培魔芋的应为“西南夷”。魔芋古称蒴翦,始见于左思《蜀都赋》:“其园则有茹     

广西重点生态功能区产业准入负面清单制度赋能乡村产业振兴：机理、挑战与对策——民族事务治理法治化系列研究之一

由于广西乡村振兴重点帮扶地区与重点生态功能区高度重合,产业准入负面清单制度又是重点生态功能区建设的一项重要制度,因此,深入研究产业准入负面清单制度赋能乡村产业振兴的机理、挑战与对策,对于广西充分发挥重点生态功能区转移支付资金助力乡村振兴大有裨益。产业准入负面清单制度赋能乡村产业振兴的作用机理可以总结为：执行负面清单—立足资源禀赋调整产业结构—保护生态环境—筛选优势特色发展产业—构建生态经济模式—实现经济高质量发展。然而,当前产业准入负面清单制度在执行的过程中面临着负面清单编制不科学、执行监督效果不佳、配套转移支付制度设计不合理等挑战,需要通过优化负面清单编制、强化负面清单执行监督、完善配套财政制度加以完善。     

百篇辞赋书写百年沧桑——《中国共产党百年百事赋》创作完成

3月28日下午,《中国共产党百年百事赋》编辑委员会在北京梅地亚中心举行第四次会议,对《中国共产党百年百事赋》中的140篇作品进行终审.主办单位负责人和编委:闵凡路、廖奔、何东君、郑伯农、赵德润、薛庆超、张存寿、顾晓华、许新、赵立凡、龙协涛、张国才、袁志敏、王德艳、王曙章、柯金锋、王旭斌、于福生、黄楷、戴丽娜、李成等出席...     

量态环境下“人口较少民族”的文化生产力之赋能研究

2004年,“文化生产力”概念首次出现在我党的重要会议（十六届四中全会）文件中,标志着国家文化软实力建设从此开始进入了快车道。为因应延续至今的该发展趋势,作者将人口较少民族的文化生产力问题单列出来作为子系统加以研究,希望能够充实整个文化生产力理论中应牵及的文化多样性影响因素,进而更好地诠释多文化基元平衡发展在国家文化软实力建设中的作用。于是乎,本文在两个自设理论关注点下展开研讨：一者是对文化“量态”环境的认知,二者是对“文化生产力之赋能”思想的实践。设立的目的是要将两者整合为一个互为前提条件的论述平台,用以探析文化体量不大的民族提升其文化生产力的途径——特别是利用文化产品商品化和新媒体生态达到赋能增效的结果。     

老代表二下米粉店

广西田东县登高公社的壮族老贫农罗赋山,五月下旬到南宁出席广西壮族自治区贫农下中农代表大会回来,突然跑到作登区去赶圩,并且到供销社饭店吃米粉去了.