剖析羌族情歌歌词之美

羌族情歌是羌族青年男女以对歌的方式来倾诉衷肠和表达心中爱慕的方式,属于山歌体裁,旋律抒情、婉转,歌词朴实、动人.本文以羌语和汉语相结合的手法从歌词的韵、侓和艺术审美三个方面进行剖析,从而让我们能深刻地了解羌族情歌音乐,为羌族音乐、文字和创作爱好者提供素材、源泉和动机.     

浅析羌族刺绣与现代艺术设计的融合之美

羌绣色彩丰富,针法考究,纹样、图案极富创意,有着极高的实用性和收藏价值,被誉为是少数民族艺术的瑰宝.在民族艺术可持续发展的道路上,近年艺术设计素材中民族特色的元素广泛被吸纳,传统民族之美与现代设计相融合已是必然趋势,这无疑显现出少数民族传统艺术在被市场需要的同时,也为现代设计提供了更多维的发展思路.     

浅析羌族刺绣与现代艺术设计的融合之美

羌绣色彩丰富,针法考究,纹样、图案极富创意,有着极高的实用性和收藏价值,被誉为是少数民族艺术的瑰宝。在民族艺术可持续发展的道路上,近年艺术设计素材中民族特色的元素广泛被吸纳,传统民族之美与现代设计相融合已是必然趋势,这无疑显现出少数民族传统艺术在被市场需要的同时,也为现代设计提供了更多维的发展思路。     

秦汉时代之羌族道德生活

羌族分离和分立其部落的风尚在促使其支系繁多、分布广泛的同时,也使其道德生活表现为以崇尚“豪强”为特色的功利主义和“窝里斗”。在政治权力继承方面,受汉族影响,嫡长子世袭已成为新的道德规范;在婚姻道德方面,婚前性自由、一夫一妻制、多妻和转房现象具有道德合法性。对父母孝敬的道德情感强烈地表现于葬俗之中。恶劣的自然和社会环境使他们养成了勇敢顽强、反抗压迫和剥削、报答仁政的道德品质。     

羌族

羌族羌族主要分布在中国四川省阿坝藏族自治州，共有人口１０２，７６８人。茂汶羌族自治县是羌族最大的聚居区。羌族的历史可追溯至３０００多年前的古羌人。古羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区迁到岷江上游一带生息繁衍，逐步形成了今天的羌族。羌语属汉藏...     

羌族

羌族是我国民族大家庭中有着悠久的历史和文化,有着勤劳勇敢和富于革命精神的傳統的兄弟成員之一。远古时候,居住在祖国西北高原上的“羌”人,是一些从事游牧的部落的总称,其中的一支,后来定居在岷江上游,經过長期的發展,形成为今天的羌族。羌族有四万三千余人,主要分布在四川省阿壩藏族自治州茂汶地区的岷江上游和杂谷脑河沿岸的山区,大多数以村寨形式聚居于自治县境內的赤不     

情歌画

续舞鑫;翻凑洛落鑫霉舞寒攀攀群毅珍熟辫黔璀摹参濒攀羡禁雏瓣攀情歌画@魏克     

畲族情歌

情郎来到小妹家,莫怪小妹不烧茶。等候爹娘上山去,酒壶暖酒把鸡杀。郎妹双双过田样,晚禾扬花早禾黄。劝妹早来尝新米.莫在两地思断肠。情郎好似一张琴,妹是琴上一根弦。郎按指法妹拉弓,奏曲牛郎配天仙。有心莫须费多言,有情莫须挂嘴边。牡丹开花不结籽,蚕儿吐丝在肚间。 5郎住上村妹下村,隔村如隔万里程。但愿来日涨大水,大水涨来并一村。畲族情歌@傅瑜~~     

黑色之美

大千世界,万种风情,精彩各自不同。在西昌街头于茫茫人海中,惊鸿一瞥地与最初三个彝人相遇,我领略到一种非常另类的精彩。他们矜持高傲的神态、黑灰色的披毡以及斑斓古艳的百褶裙,包含着非我们通常用以形容乡土生活的言词所能描述的“冷酷”要素,看上去十分迷人并适合于艺术,现在的景象却令我在震撼之余,立刻丢掉了一切猎奇的动机,当视线所及范围所有的人都向你展示相同的仪表、相同的语言和相同的行为方式时,你看到的是“文化”。这里没有古代与现代、传统与时尚、主流与边缘的对比,只有单一的,既纯粹、又被普遍接受并习以为常的东西。比如…     

瑶族情歌境界

瑶族情歌境界文／张帆图／李辉瑶族历史悠久。早在两千多年前瑶族的祖先就居住在我国南方了。现在瑶族人口大约有２００多万，主要分布在广西、湖南、云南、广东、贵州等省区。解放前，由于历代统治阶级的压迫，瑶族人民一般居住在高山密林之中。瑶族有本民族的语言，没有...     

苗族情歌浅析

<正> 苗族情歌具有丰富的思想内容、精湛的艺术构思。它不仅可以帮助人们陶冶道德情操和追求自由幸福的爱情,还可以鼓励对对情侣淬砺奋发、勇于进取、驰骋在美好生活的天地。本文仅对苗族情歌的思想美和形式美作粗浅分析。苗族情歌最主要的是它把思想美贯穿于吟唱的始终,通过吟唱,人们不仅可以     

羌族奇景碉楼

<正> 我到达四川省济川县,已是这年的夏未,寻访羌族是来此的主要目的。 说起羌族,     

羌族雄鹰邱光华

邱光华,四川茂县人,羌族。 1957年4月出生,1974年4月入伍,1976年6月入党,大专,大校军衔。     

侗族情歌浅析

侗族情歌由于受地理环境、文化差异、方言特征等因素的影响,在南、北两大方言区各具特色。本文在对侗族南、北部情歌的种类、外化形式、艺术特征等要素论述的基础上,对其所折射出的婚恋观方面所独有的精神文化加以分析。     

歌词选登

民族团结之歌巴彦布投入你的怀艳中。山相邀,水相迎-跋山涉水踏歌声,各族儿女八方来,日盼夜想进北京。朝着一个方向并肩行进汇入同一征途扬鞭胎骋抹过长天的各族雄鹰呵阳光下摆开一字铁阵党中央撤开了民族团结 的新篇章奔四化迈出了各族并肩 的大军你臂挽众兄弟的汉族大 哥呵大旗高李进军在头阵你飞欺历史高山的兄弟 各族呵虎步向前一条心啊,我们新长征的铁流 奔腾浩荡啊,九亿双脚步呵轰响 一个声音你戴花帽的小伙驾着铁 马飞胎你穿彩裙的姑娘指挥电 龙登程现代化的牡场在北疆闪 辉南国丛林升起科学之乌 凌空啊,各族兄弟绘制着祖 国母亲新装…     

歌词选登

啊,在党的指引下,肩并肩来手挽手,筑起一道铁壁铜墙1各族年径的儿女,热血燃烧着胸膛,保卫伟大的祖国,浑身充满了力量。啊,在党的关怀下,阶级情来兄弟爱,团结起来坚强知钢!跨过遥迄的山岗,穿过弥漫的雾障,一队巡逻的民兵,甩开了大步喇咧响:…景颇山上释火红晓霞大地笼革月色,天上群星闪烁,高高的景颇山上,燃握了熊熊算火。啊,在红艳艳的葬火旁,荡滚着一片欢乐,景颇姑娘扬裙飞舞,阿昌小伙纵情放歌,峨谁,峨啦,团结在党中央的周围,歌唱兄弟民族一家亲,歌唱欣欣向荣的生活。歌声飘入夜空,笑语洒满沟壑,高高的景颇山上,燃起了熊熊算火。啊,在金灿…     

从“美”字原始意识探寻羌族民间艺术的审美渊源

深入分析“美”、“羊”、“羌”等字的原始意义及其与羌民族文化起源的关系,并从陈良运先生的“美”字的原初审美观念(即性美说)中寻求羌族对华夏文化的“美”形成的影响,进而从羌族阴阳观、和谐观的哲学思想来探讨其对民间艺术的审美影响.     

羌族婚俗初探

羌族是我国古老的民族之一，主要分布于四川省的阿坝藏族羌族自治州的茂汶县、汶川县、理县、黑水县、松潘县以及绵阳市的北川县，甘孜藏族自治州的部分地区。2000年第五次全国人口普查，羌族总人口为30．61万人。中国的西南部是民族分布最为复杂的地区，费孝通先生称这个地区为民族走廊，“这     

壮族之细致美

山里的壮族,文化厚重且极具特色。仔细琢磨,那看似新鲜的事物之后都有一种细致的味道。壮族的细致不像客家的精巧秀丽,也不像傣族的风情。更不似苗族的绚丽……它只是一种不经意间让人眼前一亮或会心一笑的美。     

羌族民间工艺生产性示范基地的构建——以灾后羌族传统村落之汶川县萝卜寨为例

本文以灾后羌族传统村落汶川县萝卜寨为例探索汶川羌族民间工艺文化的民俗性、工艺特征、发展现状,并结合当前我国非物质文化遗产保护策略,有针对性地对汶川羌族民族民间工艺的传承发展提出有建设性的研究方案：以生产性示范基地的构建来促进其传统工艺的传承、开发利用。从生产性保护实践示范基地的构建, 反思非遗生产性保护中从消费、传承人、产品本身存在的不可逾越的难题。尽管生产性保护仅仅只能保护非遗的部分元素, 仍然需要充分发挥政府的调控功能, 通过提升专业水平和民众文化自觉以及市场对于高端艺术品的尊重来实现对民族工艺类非遗核心技艺的传承和保护。