音乐与美术的古典主义风格之比较

究竟何谓古典?英文里以classical来指称古典这一概念,除有古典之意还有经典的含义在内,那么此处的古典风格究竟是否经典,这一抽象名词所表述的风格是否能有一些更为具体的通俗的风格特征?笔者将音乐与美术的古典主义风格进行粗浅的比较,总结它们的关系与区别.     

浅谈音乐与文学之比较

从音乐与文学两种艺术的基本构成材料的特点、功能,＂内容＂与＂形式＂的相互关系及其异同,对两种艺术在构成艺术形象、表现艺术内容等方面的不同特点,进行一些比较和探讨,以提高对音乐和文学艺术的审美能力。     

蒙藏《格萨尔》音乐艺术之比较

产生在雪域的藏族长篇英雄史诗《格萨尔》,上千年来以它特有的魅力被多民族所接受,并各自得到巨大的发展,形成了其独具特色的博大、渊深、丰厚与多彩。这种多民族共同发展一部史诗的现象,将为我们在研究民族关系和文化交流方面提供许多有价值的信息。因此,现就在格萨尔学中具有独特意义的藏蒙《格萨尔》音乐试做一比较研讨。     

美术之页

马上运动是我国牧区开展极为普遍的运动,尤其为少数民族群众所喜爱。在蒙古、藏、哈萨克、塔吉克、塔塔尔、锡伯、柯尔克孜、苗、白、水等民族中,盛行着赛马活动。比赛时,骑手们身穿盛装,排成一定的队形,     

当代中国西部风格钢琴音乐价值研究

钢琴艺术的发展已有近三百多年历史,在我国西部地区也有近百年的发展历程。本文重点分析具有西部风格钢琴音乐的艺术特色和地域特色,较全面系统地论述了西部风格钢琴音乐的形成与发展轨迹,同时研究和挖掘以钢琴作品为载体的音乐形式对中国钢琴发展史的地位及价值,通过梳理其历史发展进程,对西部风格钢琴音乐的发展史进行准确地定位,以有助于当代中国西部音乐史的研究。     

黑龙江少数民族曲艺音乐刍议——达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族的曲艺音乐之比较

黑龙江省是一个多民族的边疆省份,各少数民族与汉族人民共同开发和建设了黑龙江地区,同时还创造并发展了本民族的民间艺术.曲艺音乐就是这些特征鲜明、内容丰富、形式多样的民族艺术宝库中的珍宝,其中达斡尔族的乌钦、鄂伦春族的摩苏昆、赫哲族的伊玛堪三种曲艺音乐形式已收入国家级非物质文化遗产名录,有着相同的音乐形态成因和艺术特色,保...     

我所景仰的蔡先生之风格

正凡认识蔡先生的,总知道蔡先生宽以容众;受教久的,更知道蔡先生的脾气,不严责人,并且不滥奖人,不像有一种人的脾气,称扬则上天,贬责则入地。但少人知道,蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有25年之长久,颇见到蔡先生生气责人的事。他人的事我不敢说,说和我有关的。(一)蔡先生到北大的第一年中,有一个同学,长成一副小官僚的面孔,又做些不满人意的事,于是同学某某     

当代中国西部风格钢琴音乐价值研究

钢琴艺术的发展已有近三百多年历史,在我国西部地区也有近百年的发展历程。本文重点分析具有西部风格钢琴音乐的艺术特色和地域特色,较全面系统地论述了西部风格钢琴音乐的形成与发展轨迹,同时研究和挖掘以钢琴作品为载体的音乐形式对中国钢琴发展史的地位及价值,通过梳理其历史发展进程,对西部风格钢琴音乐的发展史进行准确地定位,以有助于当代中国西部音乐史的研究。     

侗族河歌与京族情歌审美风格的比较分析

将侗族河歌与京族情歌从审美风格角度进行差异比较研究,指出其不同之处在于受稻作文化滋养的侗族性格充满柔性、气质温和。于是,河歌具有浓郁的楚骚色彩,富于忧愁忧思、含蓄的柔婉情调,抒情性浓郁;受海洋文化影响的京族情歌抒发的情感则热情奔放,境界开阔,京族情歌因此显得情绪明朗、刚健雄浑,有励志功效,具有刚柔相济的和谐美。比较侗族河歌与京族情歌审美风格整体差异,揭示出民歌与一个民族所处环境、文化传统之间的关系。     

新疆风格筝曲《木卡姆散序与舞曲》的音乐分析

古筝早在秦朝时就出现,有些古筝作品创作在一定程度上使得民族民间音乐有了很好的发展,从而也弘扬了我国的优秀传统文化。筝曲《木卡姆散序与舞曲》就是在发扬民族民间音乐这样的背景下创作的,这首乐曲是古筝西域流派的开端,极具有研究价值。本文以《木卡姆散序与舞曲》为例,从它的创作背景、音乐特征、演奏方面来进行具体分析,从而对后来新疆音乐风格作品的创作及演奏奠定一定的理论基础。     

古典主义的一束奇葩——幻想曲

莫扎特是欧洲古典主义的代表人物之一,音乐神童的称号是后人对他的成就及价值的最好肯定。本文通过对莫扎特《幻想曲》的研究,探索了该作品所要表达的音乐思想,并把这些音乐思想放在整个作品中来分析研究,并通过这些研究进行深层次的挖掘,阐述作品的艺术风格。     

艺术之都话音乐

哈尔滨的音乐发展和俄罗斯息息相关。哈尔滨有着得天独厚的优越地理位置,俄侨涌入哈尔滨带来了外来文化,俄侨音乐家在哈尔滨创办音乐学校、传播音乐知识,为哈尔滨引入西洋声乐、组建交响乐团、带动钢琴音乐的发展,激发哈尔滨人对音乐的热爱。顺应发展需要,诞生了“哈尔滨之夏”音乐会。这一系列发展,使哈尔滨成为了富有深刻底蕴的音乐名城。     

风格与互利

共产主义风格,这是撼动人们心灵的字眼。五十年代、六十年代初,在发扬“共产主义风格”的号召下,有多少工厂迁往大西北、大西南!有多少热血青年来到戈壁荒滩、深山峡谷,献出了自己美好的青春年华!那是火热的年代,共产主义风格大发扬的年代!那个时候,如果有人提出支援要讲互利,简直形同儿戏,不是受到人们的讥笑,便是遭到批评。在那些年代,风格与互利似乎是水火不相容的。不妨说,五六十年代东部发达地区对西部地区的支援,更多的是采取行政手段进行的。那是由战时军事共产主义体制下转入和平建设时期沿袭下来的一种办法,是高度集中计划经济管理体     

艺术之都话音乐

哈尔滨的音乐发展和俄罗斯息息相关。哈尔滨有着得天独厚的优越地理位置,俄侨涌入哈尔滨带来了外来文化,俄侨音乐家在哈尔滨创办音乐学校、传播音乐知识,为哈尔滨引入西洋声乐、组建交响乐团、带动钢琴音乐的发展,激发哈尔滨人对音乐的热爱。顺应发展需要,诞生了哈尔滨之夏音乐会。这一系列发展,使哈尔滨成为了富有深刻底蕴的音乐名城。     

孙中山与毛泽东民族团结观之比较

本文认为,孙中山和毛泽东都主张民族团结,强调民族团结对于祖国统一、国家富强的重要意义,提出汉族主动和少数民族搞好团结是民族团结的关键。但孙中山提出的民族团结是指汉、满、蒙、回、藏三族的团结,并且往往把民族团结与民族同化、民族融合的主张联系在一起：而毛泽东的民族团结观则是建立在民族平等的基础上的,是全国各民族的团结。民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的和睦、友好与协调、联合。孙中山和毛泽东都主张民族团结,认识到了民族团结对于祖国统一、国家富强的重要意义,并且提出汉族主动和少数民族搞好团结是…     

伊斯兰服饰文化与中西服饰文化之比较

和中西服饰文化不同的是:伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的价值观作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此,这种服饰文化具有鲜明的宗教特征。它必然突出服饰的伦理观念,而服饰的艺术必须以服从这种伦理观念为前提。中西服饰文化则将服饰艺术视为服饰设计的首要原则,前者重装饰效果,后者重人体艺术,伦理观念对服饰设计的调节作用受到不同程度的弱化,甚至摈弃。     

马基雅维利与韩非子政治思想之比较

马基雅维利与韩非子都是世界上伟大的政治思想家.尽管时代不同,地域各异,但他们的政治思想却有着惊人的相似之处都持性恶说;都鼓吹专制政体;都认为国家利益或君主利益至上;都主张政治高于道德.     

斯·茨威格与卡夫卡之比较

茨威格和卡夫卡虽同属西方犹太人,但是他们身上的犹太人意识、家庭生活环境对他们的影响、爱好与职业的关系等却迥然不同,因而在他们的创作中对犹太民族命运和犹太问题的思考完全不同;对现实的描写、人物的塑造、人物心理的刻画各异其趣;且茨威格的一生爱好与职业是融为一体、有机统一的,而卡夫卡的一生爱好与职业却是矛盾冲突的.这些都给他们的创作以深刻的影响.     

伊斯兰文化与儒家文化人生观之比较

人生观是探讨人生的究竟,人生的道德,人生的态度,人生的价值,教人如何做人,怎样为人处世等人生的指导思想。谚云：“人心不同,各如其面。”古今中外,对于人生的看法真是众说纷纭、莫衷一是。不同的人生观对于一个人的理想、价值有着截然不同的指导意义。不同的文化体系对人生观更有着不尽相同的诠释与理解。     

现代主义小说与后现代主义小说之比较

后现代主义小说不仅颠覆了传统小说的内部结构,而且对小说这一形式和叙述本身进行反思、解构和颠覆.后现代主义小说与现代主义小说的区别主要表现在打破了美与丑,文学与非文学,能指和所指的界限.但二者之间的关系并非泾渭分明、清晰可辨,而是既异中有同,也同中有异.