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1.
汪德羞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1982,(1)
《念奴娇·赤壁怀古》一词,为宗神宗元丰五年(1082)苏轼谪居黄州时游赤壁所写.黄州城外有赤鼻矶,是长江一处胜景.元丰五年七月十六日夜间,苏轼邀友同游于此.因赤鼻与赤壁同音,并此处有关于赤壁之战的传说,所以引起了作者的怀古之情.回去写了一篇《前赤壁赋》和这首词.作者这时已年近半百,自觉功名事业还没有成就,借怀古以抒发自己的怀抱.其词曰: 相似文献
2.
郑荣基 《广州大学学报(社会科学版)》1998,(1)
苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》是苏轼被贬黄州期间写的一组著名的诗文。对这组诗文,研究者多把词与赋的主题割裂开来,实际上,这组诗文构筑着一个共同的主题,这就是:对主体——人的 相似文献
3.
熊大权 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1980,(2)
苏轼是宋代的大文学家,诗、词、文等都有卓著成就。在词方面,他首创豪放词风,对后人有深远影响。《念奴娇·赤壁怀古》是他首创豪放词风的代表作品,历来脍炙人口,为人们所传诵。“四人帮”以所谓“儒法斗争”模式对苏轼及其作品妄加种种罪责;粉碎“四人帮”后,也还有人认为《念奴娇》这首词是“豪放的躯壳里装着虚无主义灵魂”,宣扬了 相似文献
4.
李伟兵 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(2):75-77
一直以来,苏轼《念奴娇.赤壁怀古》词中“樯橹”一词都被误刊成“强虏”。本文从此词本意、读者偏视、苏轼对曹操的态度、赤壁之战本事等层面来论证“强虏”当作“樯橹”,并交待“强虏”之说的成因。 相似文献
5.
周若金 《聊城大学学报(社会科学版)》1992,(2)
当我们学习毛泽东词《沁园春·雪》时,不能不想到宋代的两位豪放派词人,苏轼和辛弃疾,不能不想到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》两首词。毛泽东与苏轼、辛弃疾,词人的气质相似,风格略同,然而,无论是思想,还是词的表达方法,词的文采等方面,毛泽东的词《沁园春·雪》既是对古人词的借鉴,更是以创新为主,超越为其必然的结果。毛、苏、辛词均被誉为时代艺术高峰,时间流逝近千年,后者终于还是超过了前者,成为名篇佳作,千古绝唱。毛泽东 相似文献
6.
苏培安 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(3)
关于《念奴娇·赤壁怀古》的主旨 ,历来议论纷纭 ,甚至出现“悲观论”和“爱国颂歌论”的尖锐对立。细析之 ,皆有偏颇臆断而不察其创作思想、创作背景之失。词以战争和英雄业绩为主线 ,则其主旨发之于军事见地和意愿。分析苏轼的政治思想特别是强兵思想 ,正视当时的政治、军事背景和苏轼的处境、心态 ,才能真正明白该词的主旨 相似文献
7.
陈登平 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(6):352-354
对苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》历来争议颇多,到目前为止,也还是各说各话,谁也无法说服谁。笔者简单地概括古今对此词格律方面的争议情况,尝试从词的音乐属性入手,提出自己粗浅的看法,以为词的句读只要不严重影响阅读,还是当以音乐为凭,而非以文意为凭。 相似文献
8.
耳东 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
苏轼《念奴娇(赤壁怀古)》词中的“羽扇纶巾”究竟是指谁?这在许多诗词注家中一直有着不同的看法。陈玉麟同志在《羽扇纶巾究是谁》一文中(载扬州师院南通分院编《教学与研究》一九七九年第一期)认为:“羽扇纶巾是指诸葛亮,而不是指周瑜”。 相似文献
9.
李苍如 《延安大学学报(社会科学版)》1982,(4)
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词,是脍炙人口的佳作。但在后半阕的理解上,人们却有些不同看法,如“羽扇纶巾”到底指谁,是谁“故国神游”。按我理解,这后半阕的内部结构关系是这样的: 相似文献
10.
王又村 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
“未能报国惭书剑”这句诗,是苏轼初入仕途,在凤翔任判官时写的。这时,他才二十多岁。写《念奴娇·赤壁怀古》时,已四十开外了,而且经过了不堪回首的人世沧桑。但词中,豪气不减当年,仍然洋溢着“书剑报国”的气概。 苏轼少有大志。十岁时他母亲程氏教他读东汉史,他对因党锢之祸而为宦官杀害的 相似文献
11.
李哲理 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2000,24(1):33-36
宋代是词的时代，继柳永创慢词之后，苏轼的《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇·赤壁怀古》等笔力雄健，气势磅礴，开创豪放词风，黄庭坚踵武其后，形成了豪放清雄的格调。他们开启了辛弃疾、张元干、张孝祥、陈亮的词思，百川汇河，豪放派遂蔚为大国。 相似文献
12.
田继平 《太原师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
<正>苏轼对词的开拓与创新在于他的“以诗入词”。刘熙载《艺概》卷四云:“东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。”刘辰翁《辛稼轩词序》云:“词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天地奇观。”而传统的看法是诗言志、词言情。王若虚《滹南诗话》引晁无咎语:“眉山公之词短于情”。东坡词是否真的“短于情”呢?深入分析苏轼的词作,可以看出其词具有很强的抒情性。 先看苏轼豪放词的抒情特色。《念奴娇·赤壁怀古》作于苏轼政治生涯的最低潮——被贬黄州时期。作者有感于自己政治上的不得志,向往那些大有作为的古之豪杰,于是在游赤壁后借景抒怀,写下了这首抒情言志的千古佳作。词的一开头描绘古战场的壮观景色,为全词奠定了豪放的基调,然后再由“江山如画,一时多少豪杰”二句从上阕的写景过渡到下阕的写人。作者热情赞美、向往“雄姿英发”的周瑜及其千古英雄伟绩。这是有感而发的,折射出自己功业未就的感慨。从“故国神游”而下,更是正面抒发自己的感叹,流露出较为低沉的情调,这显然是出自作者内心深处那种壮志难酬、无可奈何的情怀。 相似文献
13.
14.
李兆群 《东华理工学院学报》1993,(1)
《念奴娇·赤壁怀古》,是苏轼豪放词的代表作。对于词中的“人生如梦”,长期以来,人们的认识并不完全一致,有的同志还把它从作品中抽出来,单独讲成(或理解为)“消极的和虚无主义的”(有些教学参考资料也这么认为)。对此,有必要作如下辨析。 首先,从作者的遭际和思想现状全面来看,自幼“奋厉有当世志”的苏轼,自元 相似文献
15.
16.
木辛 《武汉大学学报(人文科学版)》1976,(1)
水调歌头、念奴娇——词牌名。词原是民间流行的配乐歌词,后来乐谱失传,便只用它作为填词的格调,这种格调的名称就叫作词牌。每种词牌都要求一定的句数和字数,讲求一定的声韵。《水调歌头》是用唐代《水调》曲的开头一段制作的;《念奴娇》从唐代著名歌女念奴的名字而得名。 相似文献
17.
木辛 《武汉大学学报(人文科学版)》1977,(1)
水调歌头、念奴娇——词牌名。词原是民间流行的配乐歌词,后来乐谱失传,便只用它作为填词的格调,这种格调的名称就叫作词牌。每种词牌都要求一定的句数和字数,讲求一定的声韵。《水调歌头》是用唐代《水调》曲的开头一段制作的;《念奴娇》从唐代著名歌女念奴的名字而得名。 相似文献
18.
周子瑜 《西华师范大学学报(自然科学版)》1980,(2)
(一) 苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》词(下简称《念》词),是他所开创的豪放词风的代表作,在宋词的发展史上具有纪念碑的意义。但是对这首词的思想内容的认识,却一直存在着分歧,过去一些评论者较多地看重了它的消极成分;而在所谓“评法批儒”期间更被有意无意地归入“反对王安石新法”的“黑词”的范围。直到今天,还有人判定它所反映的“不过是他(指作者苏轼)在封建统治阶级内部的斗争中的一种失败的心理罢了”,他“是托古讽今,含沙射影,抒发了他那顽固守旧派反革新潮流的强烈的思想感情。” 相似文献
19.
曹国亮 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2010,(1):10-12
一、背景2009年4月23日上午，白银市中小学省市骨干教师在北京市广渠门中学听了两节高中语文古诗词鉴赏教学，一节是由白银市会宁县第四中学的李玉田老师执教的，执教课文是柳永的《雨霖铃》，另一节是由北京市广渠门中学，全国优秀教师北京市十佳教师李志伟老师执教的，执教课文是苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。两节课均为中国古典诗词，且均为宋词教学。下面结合《念奴娇·赤壁怀古》的教学实录情况谈谈有关高中语文课堂教学观察问题。 相似文献
20.
孙宏新 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2001,(5)
翻开罗贯中的长篇历史小说《三国演义》,最先扑入我们眼帘的便是一首《临江仙》词 :“滚滚长江东逝水 ,浪花淘尽英雄。是非成败转头空 :青山依旧在 ,几度夕阳红。白发渔樵江渚上 ,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢 :古今多少事 ,都付笑谈中。”整首词句句有来处 ,由加工改造过的古典诗文名句连缀起来 ,可谓典范的“点铁成金”之作。前两句源出于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去 ,浪淘尽、千古风流人物”等几句词 ;第三句夺胎于《庄子·齐物论》里的有关文句 ,又似乎以陆游《示儿》的“死去元知万事空”一句诗为蓝本 ;第四句隐括刘禹锡《… 相似文献