西北少数民族神话艺术表现形式的审美思考

西北少数民族的神话，对万物作出了种种浪漫的解说，充满着积极昂扬的浪漫主义精神，并创造出了许多带有民族、地域文化特色的审美意象群，本文对此作了阐述。     

我国少数民族传统体育的特征

民族传统体育是某一民族或某些民族在一定范围内所开展的具有浓郁特色和地方特色的传统体育活动。我国的民族体育是我国的优秀文化遗产之一,它的内容极为丰富,风格也各不相同,表现形式多样,在我国特有的地理环境、社会生产方式、历史条件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下,逐步形成了自身独有的特点,同时由于它的特点决定了它具有独特的审美特征。     

少数民族传统体育在西北旅游经济中的开发研究

从经济学、管理学、社会学等跨学科视角出发,对少数民族传统体育的开发进行研究得出:少数民族传统体育是一种具有多元功能与价值的社会文化现象,随着社会的发展、物质生活质量的提高、余暇时间的增多,人们对文化、娱乐、健身、休闲等活动的需求也日趋迫切,因此在西北地区开发少数民族体育旅游产品,可以丰富景区的旅游活动内容,增强景区旅游活动的趣味性、参与性,形成民族体育和旅游经济发展的良性互动。     

少数民族原生态歌舞的审美特征

少数民族原生态歌舞是各民族创造、在民间长期流传的自然质朴的艺术形式,是绚烂多姿的民族文化的重要组成部分。少数民族原生态歌舞有着集体性、功利性、质朴性、新奇性、多元性五个方面的审美特征。     

西北少数民族新生代农民工的群体特征研究

西北少数民族新生代农民工因区域环境、民族文化、宗教信仰等因素影响而具有以下群体特征:他们在当地农民工群体中所占比例较高,多来源于周边民族地区;与其他地区的新生代农民工相比,他们的年龄更小、受教育水平更低;其就业领域集中于具有民族特色的服务业;少数民族新生代女性农民工与其他地区的新生代女性农民工相比数量较少,受教育程度更低,城市融入更难;其居住格局呈现围寺而居,小聚居、大杂居等特点;西北少数民族新生代农民工大多数有宗教信仰,以信仰伊斯兰教为主;其人际交往呈现"去内卷化"特征,族际通婚的现象渐多。     

恩施州民族传统体育的特征及功能探析

恩施州蕴藏着丰富的民族传统体育文化,它具有内容丰富性、形式多样性和群众性、地域性、简易性等特征。其功能价值主要表现在有健身、娱乐、教育、竞技、社交等方面。     

大众审美文化与大学审美文化特征之比较

大众审美文化作为西方工业社会的舶来品,在中国迅速传播开,从而对大学审美文化造成冲击和影响。二者互交织,相互影响,相互作用,具有某些相同特征和不同之处。     

对西北少数民族体育运动项目文化类型的特征分析

西北少数民族传统体育是各民族在劳动实践中创造的,最终形成了具有民族文化与社会主流文化的交融性和多元一体的民族文化特征,并由此逐渐形成了一系列维系西北各民族文化为纽带的体育思想、体育意识和体育行为.它具有典型的地域性、多元性、融合性和文化认同等西北少数民族体育文化特征.     

维吾尔族传统服饰的审美特征研究

通过描述和分析维吾尔族传统服饰的审美特征及其形成原因。认为特色美、自然美、和谐美是维吾尔族传统服饰展示出的最主要的审美特征,指出维吾尔族传统服饰审美特征的形成是与维吾尔族生存的自然环境和人文环境密不可分的,正是在特殊的自然环境和人文环境中,维吾尔族拥有了本民族的审美价值观,并且促进了维吾尔族传统服饰审美特征的形成。     

内蒙古少数民族传统体育产业化发展的思考

内蒙古地区有极其丰富的体育资源,但在实现体育产业化的问题上面临许多现实的困难。内蒙古少数民族体育产业的发展,必须遵循产业化发展的一般规律。在推进产业化发展过程巾,应该从内蒙古少数民族体育的实际出发,相应的政策措施,创造促进少数民族体育产业化发展的制度环境与条件。为推动新兴的经济和社会的发展作出贡献。     

论中华民族传统服饰文化的审美特质

中华各民族传统服饰既具独特性,又共同遵守着中华传统审美的共性,其中蕴含着丰富的服饰审美语言;且具有相对的稳定性和代表性。对它进行总结和研究,不仅可以深化民族传统服饰文化的内涵,也有助于民族精神的传承与弘扬。     

高师声乐课审美品格的回归

作为音乐表现形式之一的声乐艺术 ,以其独特的技术方式和手段来表现美、创造美 ,在诗乐合璧、词曲交融中体现着自身的艺术价值 ,给聆听者以淳美的艺术享受。长期以来 ,由于我们没能从根本上解决对声乐教学中审美的认识 ,而把高师专业技能训练强调到一个不适当的位置 ,致使学生产生厌学情绪 ,最终导致了审美教育的失败。为唤醒高师声乐教学的审美意识 ,进行审美教育 ,树立正确的审美观念 ,回归声乐教学之审美品格 ,本文运用声乐艺术中的客观标准与个性差异 ,即共性与个性的关系来阐述艺术作品的审美评价 ,从而培养学生从事审美教育教学之能力。     

西部游牧民族体育文化观探析

从文化人类学的观点出发,从西部游牧民族地区自然地理环境和生产生活方式入手,在寻找民众意识和底层立场的过程中,归结社会学＂框架＂理论对社会成员心灵结构解析的认知,剖析西部游牧民族地区典型体育竞技运动所蕴含的强大文化力量。     

西方现代美学的特征

西方现代时期的美学形态有如下特点:1.强调非理性、个人主观性是现代美学的思想基础;2.在文艺上的表现形态:反英雄、个人感受、平面零散,非理性、非视觉形象性;3.总体的美学形态:主观的、内在的、非理性的、非功利性的、动态性的.     

论民族传统体育的特点和文化价值

民族传统体育实用性、传统性、地域性、民俗性和兼容性的特点,造就了民族传统体育独特的文化内涵和文化价值.     

论美育在人格构建中的作用

美育以对美的心灵的塑造在人格构建中起着十分重要的作用。美育具有通过具体可感的生动形象来感染人、启发人、塑造人的功能。美的形象、尤其是艺术作品塑造的美的形象,往往包含着丰富的人格教育信息,利用这些形象进行的美育,也就会有效地完成个体人格的塑造。因此,塑造理想的人性,构建健康和谐的人格,必须有美育的参与。     

中国岩画线条的审美特征

中国岩画的构图要素中线条最为普见。中国岩画线条的刻画技法可分为凿刻、磨刻、线刻与涂绘,分别交揉着浮雕与绘画两种刻画效果。线条形状有直线、曲线两大类,其中曲线的运用更是多姿多彩,包括圆形曲线、弧线、波纹线、蛇线等。线条的存在方式分为实线与虚线,虚线的使用更能激发审美想象力。中国岩画线条的分布具有对称、均衡、重复等规浴,表现了中国岩画自成一体的同一性。与国外岩画相比,中国岩画线条呈现出粗犷质朴、爽朗有序、矫健有力的艺术风格,显露出对规则与秩序的追求,表现出中国远古先民们率真、简约而又整齐划一的审美风尚。     

美育与人的养成

德国伟大的诗人、美学家席勒根据他所处时代人的生存状态、人性的分裂,提出了美育问题.二百多年过去了,美育问题依然是人们非常关注的话题,甚至显得比席勒那个时代更为紧迫.物质至上,急功近利,世俗主义,享乐思想的蔓延,要求我们真正的理解美育问题的内涵及其对人的生命价值导向上的重要作用,从而使人在生存与发展中真正实现和谐与自由.     

略论传统劳动教育——兼及传统劳动教育研究的立场与方法

在非形式化教育阶段,教育与劳动的边界是模糊的,教育就在生产生活中。随着形式化教育的发展,特别是学校教育产生后,劳动才从教育中“出走”。有关劳动及劳动教育的思想理论千百年来则不绝如缕,要而言之,一方面传统劳动教育重悯农惜物、贵修身养性、崇智慧贯通,另一方面也存在劳动符号化、人劳己劳区别化表现,需要一分为二、批判地继承。     

试论民俗体育与学校体育发展

长期以来,民俗体育研究一直未能引起人们的足够重视。而随着群众体育运动的蓬勃发展,在学校中开展民俗体育成了学校体育改革的一个重点,对此,在阐述民俗体育丰富内涵的基础上,就我国学校体育和民俗体育的发展历史进行了简要回顾,并针对民俗体育在学校体育中的开展现状和作用进行了分析,提出了在学校体育中发展民俗体育的对策和措施。